剪紙是一種富有極強生命力的民間藝術(shù)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，受地域影響鮮明。廣靈染色剪紙在中國民間剪紙藝術(shù)中具有代表性，由于地理位置在山西北部處于中原與塞外交界之地，這樣的地域背景使它的色彩風格艷麗，裝飾性極強，具有獨特的風格。 2008年被列國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，屬國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、廣靈染色剪紙概述

自漢代開始廣靈就有剪紙圖樣，最初多是衣物的裝飾花邊，帽子的花紋，鞋面的繡花，襪子、襪底的單色圖紋，大都是簡單的幾何圖形花紋，花鳥魚蟲等。這個時期的剪紙作品為“花樣”，屬于“花樣時期”。隨著社會的發(fā)展，以窗花為代表的各種裝飾性剪紙圖樣應(yīng)運而生。晚清時期，今廣靈縣焦山鄉(xiāng)張?zhí)髌淠甘钱敃r遠近聞名的剪紙高手，四鄉(xiāng)八村都向她討要剪紙圖樣，后來在廣靈地區(qū)形成的張氏剪紙底樣，大多是她的繡花樣演變而來。張?zhí)髟谀赣H的影響和啟發(fā)下，對祖?zhèn)鞯睦C花樣子的剪刻手法進行了大膽創(chuàng)新改進，經(jīng)過多道工序制出各式各樣的彩色窗花，成為完善廣靈刻紙點染、彩色窗花的創(chuàng)始人。

二、染色剪紙的工藝特色

（一）單層染色剪紙

廣靈染色剪紙雖是剪紙，制作工具是刀，民間藝人憑借多年的功力，一刀下去可以刻透七八十層的宣紙，制作效率很高。刀刻之后就是染色了，不用將刻好的一層層宣紙分開，特制的酒劑染料可向下滲透，能達到染上面一張而可得到下面數(shù)張的暈染效果。廣靈染色將剪紙技藝和彩色點染技術(shù)相結(jié)合，形成一種融合繪畫與剪紙的民間造型藝術(shù)。它在發(fā)展過程中，受到壁畫、工筆重彩、皮影年畫、書法篆刻等多種傳統(tǒng)藝術(shù)的影響而形成。有別于其他民間剪紙作品，廣靈剪紙五彩斑斕的色彩中流露著簡中求繁的特征。而且用色極為大膽，講究高純度的互補色搭配，點染時注重深淺色對比使用，從而營造出姹紫嫣紅、五彩斑斕的艷麗效果，是其典型的色彩風格，繁華熱鬧、富貴吉慶是其追求的色彩品質(zhì)。五顏六色的點染，給剪紙藝術(shù)注入了強大的生命力 ，為這種悠遠的藝術(shù)形式拓寬了表現(xiàn)空間。

（二）套色雙層剪紙

隨著生活水平的提高，人們對剪紙的需求從最初的簡單裝飾點綴發(fā)展到更大的范圍，廣靈民間剪紙開始擁有實用性、觀賞性、藝術(shù)性、收藏性等價值。與此同時，廣靈民間剪紙開發(fā)出了適合市場潮流化的套色剪紙。經(jīng)過多年的研究創(chuàng)新，套色剪紙作品的形式上有進一步的改變，將單色剪紙和彩色剪紙相結(jié)合，多以陰陽紋為主，在單層染色剪紙的基礎(chǔ)上再以單色剪紙線條為勾勒，如同工筆繪畫的勾線一般，最后將兩者拼貼在一起裝裱完成，作品形式新穎、富麗堂皇，而且解決了剪紙不易保存的缺點。這種表現(xiàn)形式運用傳統(tǒng)刀刻工藝和點染技術(shù)，但與傳統(tǒng)剪紙所呈現(xiàn)的寫意性不同，有國畫中的工筆彩繪效果，也更具有寫實效果。

（三）新寫實套色剪紙

廣靈新寫實套色剪紙與傳統(tǒng)剪紙不同在造型設(shè)計方面有著目的性和計劃性，使傳統(tǒng)剪紙由二維空間走向了立體化的三維空間，剪紙作品如同西方繪畫一般出現(xiàn)了陰暗光影。在制作過程中通過不同深淺層次的剪紙疊加出畫面的黑白灰效果。山西廣靈蕙花民間文化藝術(shù)發(fā)展公司的總設(shè)計師李閩是新寫實套色剪紙的創(chuàng)始人，在他的多件作品中，都可以看到剪紙與西方素描原理的相互結(jié)合，現(xiàn)代感強烈的、立體的作品栩栩如生?，F(xiàn)在廣靈多家剪紙廠都在生產(chǎn)制作新寫實剪紙，通過機器制作有的作品可達到 15層，作品如同油畫般的效果，細看之下剪紙的痕跡清晰可見，用西方繪畫中的明暗光影來表達對中國剪紙藝術(shù)新的理解和認識。畫面注重對特定場景和人物精神面貌的刻畫，作品完整性進一步提高，具有很強的寫實效果。這種新寫實剪紙是科技進步的產(chǎn)物，也代表剪紙設(shè)計者理論和藝術(shù)性的提升，但是科技對于傳統(tǒng)來說是把雙刃劍，在保護非物質(zhì)文化發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)剪紙的工藝性和原生態(tài)意識才是我們必須堅守的

三、廣靈染色剪紙的傳承發(fā)展研究

廣靈剪紙的發(fā)展離不開家族的傳承，一代一代人堅守剪紙事業(yè)，憑借著民間藝術(shù)的豐富語言和自己對藝術(shù)的感悟，在社會發(fā)展變遷中激發(fā)著創(chuàng)作的靈感。傳統(tǒng)是前人的積累，是老輩人留下的信息和經(jīng)驗；現(xiàn)代社會日新月異，剪紙同樣不能墨守成規(guī)，必須繼承傳統(tǒng)而推陳出新。在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中再發(fā)展，是廣靈染色剪紙傳承人秉承的信念。在工業(yè)高速發(fā)展的今天，在非遺成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的稀缺資源，傳統(tǒng)工藝重新回歸的時代需要改變思維模式，探索新時代的傳承發(fā)展道路。

（一）本土文化和傳統(tǒng)手工藝不可取代

任何一種文化離不開它本身的地域背景，獨特的環(huán)境形成獨特的文化，染色剪紙的形成同樣不能離開它的本土文化，從剪紙紋樣的出現(xiàn)到“廣靈窗花”的形成，每一幅剪紙作品都記錄著人們的生活和社會的發(fā)展變遷，社會的動蕩也影響著剪紙的發(fā)展。廣靈染色剪紙受到本土文化的影響，展現(xiàn)出艷麗而又質(zhì)樸的藝術(shù)特色，那里的一切都是它發(fā)展的不可取代的源動力，是本土文化的延續(xù)。

傳統(tǒng)手工技藝是剪紙工藝的靈魂，和剪紙相生相伴，老藝人通過一把刻刀記錄著身邊的人事，我們在剪紙中可以看到不同的場景和故事，其中包含著人腦和手相配合的智慧與機巧，這是民間的一種技藝需要長期操作和體驗，必定有口傳心記，有師傅和徒弟之間的教學(xué)傳承，涵蓋了世界和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙項的內(nèi)涵，是剪紙藝術(shù)的價值所在。

（二）聯(lián)合高等教育體系，提高自身藝術(shù)價值

廣靈染色剪紙的發(fā)展過程在不斷地創(chuàng)新，比較注重迎合市場，試圖使剪紙藝術(shù)做到“雅俗共賞”的程度。在這個過程中，染色剪紙的發(fā)展方向如果僅僅停留在市場需求這個層面，將會在一定程度上限制了它的藝術(shù)價值體現(xiàn)。在目前“振興傳統(tǒng)工藝”的時代形勢下，文化部、教育部開展，高等院校參與的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”針對以往出現(xiàn)的非遺保護物質(zhì)化、重保護輕發(fā)展、文化單向輸出的問題，更為強調(diào)院校專家學(xué)者與非遺傳承人群之間的交流互動，從中我們可以看到高等教育對傳統(tǒng)工藝傳承的重要性，同樣的非遺傳承人走進專業(yè)課堂，為學(xué)生授課，在這個過程中不論對傳承人群還是高等院校學(xué)生群體都是文化的洗禮，藝術(shù)的熏陶，同時提高傳承人的學(xué)習(xí)能力、研究能力。廣靈染色剪紙一方面在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中成長，實現(xiàn)了地方經(jīng)濟增長、為解決就業(yè)方面做出了貢獻，從而促進其傳承和發(fā)展；在另一方面，應(yīng)該清晰理智的認識到要保持自身文化、地域和民族特色，提升剪紙藝術(shù)價值，增強非遺持有者的文化認同感，而不是完全剝離民俗環(huán)境，成為消費社會中的符號。

（三）改變思維模式，多元化創(chuàng)新發(fā)展染色剪紙產(chǎn)業(yè)

從社會發(fā)展規(guī)律來看，人們的生活態(tài)度與生活方式有很大轉(zhuǎn)變，日趨下降的社會需求是傳統(tǒng)手工藝生存空間瀕危的重要原因，非遺人群文化上缺乏主流思想，作品呈現(xiàn)方式陳舊，使得傳統(tǒng)手工藝難以融入現(xiàn)代生活而逐漸邊緣化。首先改變思維模式是當務(wù)之急，剖析梳理傳統(tǒng)染色剪紙的手工技藝的美學(xué)形態(tài)，讓藝術(shù)美和創(chuàng)造力走進非遺傳承人的思維空間，讓染色剪紙更具有現(xiàn)代美學(xué)的視覺沖擊力，從而融入現(xiàn)代生活。其次加強與其他工藝門類的合作生產(chǎn)，以產(chǎn)品具有實用作用為前提的形式發(fā)展創(chuàng)新作品，強強聯(lián)合，相得益彰，可以改變?nèi)旧艏垎我坏木磔S禮品和藝術(shù)品的產(chǎn)品形態(tài)。另外，學(xué)習(xí)借鑒國外非遺傳承發(fā)展的經(jīng)驗和模式，加強與設(shè)計師、藝術(shù)家之間的文化藝術(shù)交流，將本土民俗文化與現(xiàn)代設(shè)計理念有效整合，發(fā)展染色剪紙文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從而使染色剪紙產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生命力。

四、結(jié)語

艷麗精巧的廣靈染色剪紙發(fā)展到現(xiàn)在，體現(xiàn)了非遺傳承人堅守傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新的精神。在時代發(fā)展的大勢下，創(chuàng)新發(fā)展更加需要加強文化藝術(shù)交流把握主流思想，以提升和傳播染色剪紙為紐帶，與不同專業(yè)、不同地域的人群互動，為創(chuàng)作富有當代風范的新作品而努力探索。

本課題獲山西省軟科學(xué)項目支持，項目編號2014041058-4。

參考文獻：

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張多堂、張棟.中國廣靈剪紙[M].山西：山西教育出版社， 2009.

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王小芹.淺析山西廣靈新寫實剪紙的藝術(shù)語言[J].北方美術(shù).2012（4）.

王小芹：太原科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師