摘要：1954年，李達撰寫了一系列文章和著作，宣傳和闡釋新中國憲法。在這些著作中，他論述了新中國憲法產(chǎn)生的背景、性質(zhì)，探討了新中國憲法的三個基本問題，揭示了新憲法的意義。李達的憲法學思想立足于唯物史觀，將憲法學研究奠基于唯物史觀的基礎之上；以馬克思主義方法論原則為指導，考察憲法學問題；從中國的具體實際出發(fā)，緊密聯(lián)系中國社會實際來開展憲法學研究。他揭示了憲法的本質(zhì)、意義和特點以及考察憲法的方法，并指出了馬克思主義憲法學中國化的實現(xiàn)路徑，建構(gòu)了中國化馬克思主義憲法學體系。

關(guān)鍵詞：李達；馬克思主義憲法學；新中國憲法

中圖分類號：D920.0 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2017）05-0131-03

李達不僅是我國著名的哲學家、經(jīng)濟學家，同時也是著名的法學家，尤其是他的法理學和憲法學思想，對我國法學思想的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。新中國成立后，他先后擔任了中央人民政府政務院法制委員會委員、中國新法學研究會副會長、中國新法學研究院副院長等職務。這一時期，他堅持將馬克思主義理論應用于法學研究之中，大力推動了新中國憲法的宣傳工作和新中國法制建設的發(fā)展，更為馬克思主義憲法學思想中國化做出了重大貢獻。

一、李達憲法學思想的形成過程

新中國成立后，李達除了擔任與法制建設和法學研究密切聯(lián)系的各項職務外，還積極參與到新中國憲法的討論和宣傳工作中。在新中國憲法出臺之前，李達就開始為新中國憲法做理論鋪墊和準備工作，他先后作了《學習馬列主義的國家觀》和《從共同綱領推測新憲法的輪廓》兩個報告，結(jié)合馬克思主義的基本觀點，向與會人員闡述了憲法、國家等幾個基本概念及其相互關(guān)系，并對新憲法將要包含的內(nèi)容作出預測，以便人們正確理解和把握新中國憲法的本質(zhì)和內(nèi)容。

1954年6月3日，李達《談憲法》一文發(fā)表在《新建設》六月號上。他在這篇文章中指出，憲法作為上層建筑，應當為經(jīng)濟基礎服務，他還分析了蘇聯(lián)憲法的精神與實質(zhì)，認為蘇聯(lián)憲法是馬克思列寧主義思想的具體表現(xiàn)，值得我國學習。6月23日，李達向武大全體師生員工作關(guān)于學習憲法草案的動員報告。這次報告的內(nèi)容在《新武大》第123期上發(fā)表，題為《學習憲法、擁護憲法》。在這次報告中，李達宣講了我國的國體、政體、過渡時期的總?cè)蝿铡⒚褡逭?、統(tǒng)一戰(zhàn)線、公民的權(quán)利和義務等基本概念，概括說明了憲法草案的主要內(nèi)容。7月3日，李達在《長江日報》發(fā)表《熱烈參加憲法草案的討論》。8月2日，李達在《人民日報》發(fā)表《我國憲法是人民革命成果的保障和為社會主義斗爭的旗幟》，闡述了制定憲法的理由、憲法的性質(zhì)、憲法的經(jīng)濟基礎、我國的政體和基本矛盾等幾個問題。10月3日，李達在《新建設》十月號發(fā)表《學習中華人民共和國憲法》，概括說明了憲法草案產(chǎn)生的過程和意義，我國的國體、政體、國家機構(gòu)、公民的權(quán)利和義務等內(nèi)容。1956年李達編寫了《中華人民共和國憲法講話》。在該書中，李達對憲法的歷史、我國憲法的性質(zhì)、我國的國體和政體、國家機構(gòu)、公民的基本權(quán)利和義務等五個問題進行了詳細闡述。

二、李達憲法學思想的基本內(nèi)容

新中國憲法頒布后，李達集中撰寫了大量文章宣傳新憲法，他關(guān)于憲法學的研究主要集中在這一時期，其憲法學思想主要包括以下幾個方面：

第一，新中國憲法產(chǎn)生的背景。李達總結(jié)了奴隸社會、封建社會、資本主義社會、蘇聯(lián)社會主義社會的國家與法律的演變過程，從歷史發(fā)展的角度將新中國憲法的產(chǎn)生歸結(jié)為歷史經(jīng)驗的總結(jié)。

首先，新中國憲法是中國人民從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立以來革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)。李達簡要回顧了從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立這一百多年以來中國人民反帝反封建的革命斗爭歷程，在他看來，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民已經(jīng)積累了豐富的革命斗爭經(jīng)驗，這些經(jīng)驗都是寶貴的財富。這些經(jīng)驗首先是在《共同綱領》中得到了體現(xiàn)，比如要堅持中國共產(chǎn)黨的領導、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線等，新中國憲法也同樣規(guī)定了這些內(nèi)容。

其次，新中國憲法是中國近代關(guān)于憲法問題和憲政運動的經(jīng)驗的總結(jié)。李達認為，從戊戌變法到新中國成立前近六十年的憲政運動歷史表明，只有通過革命斗爭建立起人民民主的政權(quán)，才能制定出人民民主的憲法；辛亥革命臨時約法的失敗，很大程度上是中國資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性導致的；中國共產(chǎn)黨完全有能力領導人民制定并實施人民民主的憲法。

最后，新中國憲法是新中國成立以來新的歷史經(jīng)驗的總結(jié)。李達認為，新中國成立之后，我國發(fā)生了翻天覆地的變化：中國人民推翻了封建統(tǒng)治，走上了真正獨立自主的道路，國民經(jīng)濟恢復并得到了發(fā)展，實現(xiàn)了中華民族大團結(jié)和人民當家作主。這些變化大多是在新中國憲法制定之前的《共同綱領》引導下發(fā)生的，新中國憲法在《共同綱領》的基礎上得到了進一步的發(fā)展，繼承并且發(fā)揚了中國人民的革命傳統(tǒng)，表達了建設社會主義國家的心愿。

第二，新中國憲法的性質(zhì)。李達將馬克思主義法理學的基本觀點應用于對新中國憲法的研究，他指出，法律現(xiàn)象中包含的最根本的關(guān)系就是法律的本質(zhì)，即階級性。國家是統(tǒng)治階級進行統(tǒng)治的機關(guān)，而法律就是保障其統(tǒng)治順利進行的手段。階級性是法律的本質(zhì)屬性，法律存在的根本目的也就是為了保障統(tǒng)治階級的利益。

根據(jù)法律的本質(zhì)，李達認為新中國憲法是社會主義性質(zhì)的憲法。在《熱烈參加憲法草案的討論》一文中他指出，“全國人民多年來的共同愿望是要在中國建成社會主義社會，現(xiàn)在這個愿望已經(jīng)在憲法草案中反映出來了”①。雖然新中國憲法頒布時，我國還處在由新民主主義向社會主義的過渡期，但新中國憲法將建成社會主義視為總?cè)蝿?，這一點揭示了新中國憲法的社會主義性質(zhì)。此外，社會主義民主制作為新中國憲法的基本精神，也體現(xiàn)了新中國憲法的社會主義性質(zhì)。在《談憲法》中，李達借蘇聯(lián)憲法，闡述了社會主義民主制的本質(zhì)內(nèi)容，首先，社會主義的經(jīng)濟基礎決定了作為上層建筑的社會主義民主制；其次，只有實行社會主義民主制才能夠?qū)崿F(xiàn)民族平等；再次，公民的基本權(quán)利和義務只有在社會主義民主制度中，才能無條件得到保障。李達認為，蘇聯(lián)憲法不僅反映了蘇聯(lián)人民的共同愿望，也反映了全世界各國勞動人民的共同愿望，這其中也包括了中國人民的共同愿望，因此，中國社會主義建設也應當實行社會主義民主制。正是因為新中國憲法將社會主義民主制作為基本精神，它才能從根本上保護中國人民的革命果實，保障社會主義制度，并且受到人民群眾的普遍擁護。

第三，新中國憲法的三個基本問題。為了宣傳新中國憲法，李達著重介紹了我國的國體、政體、國家機構(gòu)、公民的權(quán)利與義務等基本問題。

首先，李達論述了什么是國體、政體，以及它們之間的關(guān)系。他認為，“我們的國體既然是工人階級領導的人民民主國家，我們的政體就必然是工人階級領導的人民民主的政治制度，即由人民組織一定的政權(quán)機關(guān)行使國家權(quán)力的制度”②。

其次，李達提出了我國國家機構(gòu)組織與活動的原則。他認為，我國國家機構(gòu)組織與活動應當遵循以下幾個原則：一是人民群眾參加國家管理的原則；二是民族權(quán)利平等的原則；三是民主集中制原則；四是人民民主法制的原則，五是樹立革命工作作風。

再次，李達闡釋了我國國家機構(gòu)的職責與任務。他對中共中央、全國人大、國家主席、國務院、地方各級人大、民族自治機關(guān)、法院、檢察院等主要國家機構(gòu)的職責與任務進行了詳細闡釋。

最后，李達闡述了公民的基本權(quán)利和義務及其相互之間的關(guān)系。在李達看來，我國公民的權(quán)利具有平等性、普遍性和真實性，權(quán)利和義務具有統(tǒng)一性。

第四，新中國憲法的意義。李達認為，中國社會主義建設事業(yè)離不開新中國憲法的支持。新中國憲法代表了無產(chǎn)階級的利益訴求，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級的階級意志，為鞏固人民革命斗爭的成果提供了保障。它還確立了社會主義民主制和經(jīng)濟制度。所以說，新中國憲法是“全國人民為建成社會主義而斗爭的憲法”③。

首先，新中國憲法規(guī)定了我們國家的法定目標。李達認為，我國在過渡時期的根本要求和人民群眾的共同愿望在新中國憲法中具體表現(xiàn)為“實現(xiàn)社會主義工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工藝、資本主義工商業(yè)的社會主義改造”的基本任務，這就使我國的法定目標得以明確為建成社會主義。新中國憲法還為實現(xiàn)這一目標提供了和平改造的道路，以保障“一化三改造”任務的順利實施。

其次，新中國憲法明確了統(tǒng)一戰(zhàn)線的地位，以保障社會主義建設的順利進行。在李達看來，統(tǒng)一戰(zhàn)線在過去中國革命的過程中發(fā)揮了極大的作用，為中國革命的成功提供了強有力的支持，當新中國進入到社會主義建設時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線應當繼續(xù)發(fā)揮其重要作用，將全國各族人民團結(jié)起來，為社會主義建設事業(yè)做出積極貢獻。

再次，憲法規(guī)定了民族大團結(jié)對社會主義建設的重要作用。李達認為，新中國憲法規(guī)定了民族平等和友好互助，加強了中華民族的凝聚力，讓各民族都投身于社會主義建設事業(yè)中來，有利于實現(xiàn)中國人民的共同愿望，促進社會主義建設的進程，讓各民族得到共同發(fā)展。

最后，憲法明確了和平外交政策的作用，以保障社會主義建設的順利進行。李達認為，建成社會主義國家是全體中國人民的共同愿望，為了保障我國經(jīng)濟的進一步發(fā)展，長期和平穩(wěn)定的環(huán)境和局面顯得尤為重要。為了與世界各國人民保持友好相處的關(guān)系，新中國憲法明確表示將采取和平外交政策。

三、李達憲法學思想的主要特點

李達在宣傳新中國憲法的過程中，闡述了自己的憲法學思想。他的思想主要有以下幾個特點：

第一，立足于唯物史觀，將憲法學研究奠基于唯物史觀的基礎之上。李達認為，唯物史觀的基本觀點是社會存在決定社會意識，法律屬于意識形態(tài)范疇，由社會存在所決定，因此必須在特定歷史時期的社會制度中考察法律問題。他將社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理應用于對新中國憲法的研究之中，清晰地認識到法律是上層建筑的一種，只有揭示了其背后的經(jīng)濟基礎才能充分考察法律的本質(zhì)。他以唯物史觀為基礎，揭示法律發(fā)展的規(guī)律，并以這個普遍規(guī)律來研究中國法律發(fā)展的規(guī)律，可以說，他對中國法律發(fā)展過程的考察始終都是在唯物史觀的指導下進行的。

第二，以馬克思主義方法論原則為指導，考察憲法學問題。李達認為，資產(chǎn)階級法學家在考察憲法問題的時候，都是從“觀念”、“理性”出發(fā)來揭示憲法的本質(zhì)，而且都是站在資產(chǎn)階級的立場，用唯心主義和形而上學的方法來研究憲法，主張憲法是超階級的，其根本目的無非是維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。只有馬克思主義的思想揭示了憲法學研究的科學路徑，即拋棄“觀念”、“理性”等社會意識，到特定歷史時期的社會實踐和社會制度中去考察憲法的本質(zhì)。因此，李達主張用馬克思主義方法論原則來考察憲法問題。

第三，從中國的具體實際出發(fā)，緊密聯(lián)系中國社會實際來開展憲法學研究。李達認為，舊中國的法律和法學理論都是一些舶來品，它們并不能適應中國社會的現(xiàn)實需要。中國的憲法學研究只有從中國的社會現(xiàn)實出發(fā)，對那些“舶來品”進行改造，使之適應中國社會的需要，才能準確把握新中國憲法的內(nèi)在精神，促進中國社會的進步。

四、李達憲法學思想對馬克思主義憲法學中國化的貢獻

李達是馬克思主義憲法學中國化的理論先驅(qū)，他把馬克思主義憲法學思想與中國的實踐相結(jié)合，將馬克思主義關(guān)于憲法學的基本觀點應用于中國社會主義建設實踐，解決了中國社會主義民主法制建設實踐中遇到的一系列問題，有力地指導了中國社會主義民主法制建設，為馬克思主義憲法學中國化做出了重大貢獻。

首先，李達揭示了憲法的本質(zhì)、意義和特點以及考察憲法的方法。李達認為，憲法的階級性就是憲法的本質(zhì)。在他看來，憲法是維護統(tǒng)治階級利益的保障，超階級的憲法根本就不可能存在。憲法隨著社會基礎的產(chǎn)生而產(chǎn)生，同時也隨著社會基礎的消亡而消亡。作為國家根本大法的憲法，規(guī)定了國家最基本的問題，具有最高的法律效力，其他任何法律都不能與之相抵觸。

李達認為，新中國憲法的意義和特點就在于它是中國社會歷史經(jīng)驗的總結(jié)。這個歷史經(jīng)驗的總結(jié)主要包括從鴉片戰(zhàn)爭到新中國建國以來中國人民革命斗爭經(jīng)驗的總結(jié)、近六十年憲法和憲政運動的總結(jié)和新中國成立后新歷史經(jīng)驗的總結(jié)。在他看來，新中國憲法以社會主義民主制為基礎，代表了無產(chǎn)階級的根本利益，充分保障了中國人民的基本權(quán)利和義務，它是全中國人民建設社會主義的旗幟，它“確實是一部真正的人民民主的憲法”④。

李達認為，必須用馬克思主義的基本原理，用辯證唯物論和唯物史觀的觀點、立場和方法來考察憲法問題。在他看來，新中國憲法將馬克思主義憲法學思想與中國的具體實際相結(jié)合，推動了馬克思主義憲法學思想中國化的進程。

其次，李達指出了馬克思主義憲法學中國化的實現(xiàn)路徑。李達指出，成熟的中國化的馬克思主義憲法學應該包容整個法律思想史上最具有先進性的所有成果，并且能夠促進我國的社會主義法制建設不斷發(fā)展。其主要實現(xiàn)路徑為：一是我們在研究憲法學思想的時候，應當始終堅持馬克思主義科學理論來指導中國的社會實踐，確立正確的憲法學研究方向和信念。二是總結(jié)世界上所有社會主義憲法發(fā)展的歷史經(jīng)驗，并將其與我們的憲法學研究結(jié)合起來。首部社會主義憲法——蘇聯(lián)憲法誕生以來，社會主義憲法的發(fā)展不是一帆風順的，我們既要總結(jié)經(jīng)驗，又要吸取教訓，不斷為中國社會主義法制建設提供新思路。三是憲法學研究除了堅持馬克思主義基本理論的指導和總結(jié)歷史經(jīng)驗外，還應當與中國的現(xiàn)實相結(jié)合。我們必須將“舶來品”變成“實用品”，因為只有建立在我國社會現(xiàn)實基礎上的法律才能符合我國社會的發(fā)展要求，推動我國社會進步。

再次，李達建構(gòu)了中國化的馬克思主義憲法學體系。在《中華人民共和國憲法講話》一書中李達建構(gòu)了一個中國化的馬克思主義憲法學體系。在第一章“憲法與憲法之史的考察”里，李達首先闡述了憲法、國家與法律的意義，然后分別介紹了奴隸社會、封建社會、資產(chǎn)階級社會以及蘇聯(lián)社會主義社會的憲法。在第二章“我國憲法是社會主義類型的憲法”中，李達詳細論述了為什么說我國的憲法是社會主義類型的憲法，以及我國憲法的優(yōu)越性。在第三章“我國的國家制度和社會制度”里，李達介紹了我國的國體、政體、國家性質(zhì)、經(jīng)濟制度、三大改造等基本內(nèi)容。在第四章“國家機構(gòu)”里，李達分九節(jié)介紹了國家機構(gòu)、黨、全國人大、中華人民共和國主席、國務院、地方人大、民族自治機關(guān)、法院、檢察院等機構(gòu)設置、組織體系和原則。在第五章“公民的基本權(quán)利和義務”里，李達首先揭示了公民基本權(quán)利和義務的本質(zhì)，然后對具體的基本權(quán)利和義務進行了論述。

總之，李達在新中國憲法的宣傳和推廣方面功不可沒，他的憲法學思想也為馬克思主義憲法學中國化做出了重要貢獻，即使是在現(xiàn)代憲法學蓬勃發(fā)展的今天，李達的思想仍然能夠給我們極大的啟示。

注釋：

①③④ 《李達文集》第4卷，人民出版社1988年版，第425、504、428頁。

② 李達：《中華人民共和國憲法講話》，人民出版社1956年版，第65頁。

作者簡介：朱曉璇，武漢大學哲學學院，湖北武漢，430072。

（責任編輯 胡 靜）