《暮光之城》系列電影中的哥特文化

[摘要]歐洲的“哥特風(fēng)”于20世紀(jì)初登陸被稱為第七藝術(shù)的電影領(lǐng)域，在經(jīng)歷了曲折發(fā)展的百年歷史后，哥特電影在當(dāng)今世界影壇已然占據(jù)著不可替代的作用。自2009年《暮光之城》系列電影的首部影片上映以來，這一系列的影片便在全球范圍內(nèi)引發(fā)了巨大的轟動。本文將在呈現(xiàn)哥特電影發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，聚焦《暮光之城》系列電影，以其中吸血鬼形象與狼人形象的分析為重點，解讀其背后的哥特文化內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]哥特電影；《暮光之城》；吸血鬼形象；狼人形象；哥特文化

一、哥特電影與《暮光之城》

在多元文化交融共生的當(dāng)下，哥特建筑、哥特文學(xué)、哥特音樂、哥特電影等哥特風(fēng)格的藝術(shù)形式層出不窮，受到了全球各地文藝愛好者的關(guān)注和追捧，但哥特風(fēng)格起源之初在歐洲卻并未受到歡迎?！案缣亍币辉~最早是北歐部落的名稱，受哥特部落的原生態(tài)特點影響，“哥特”被認(rèn)為是野蠻、愚昧、恐怖、黑暗的代表。哥特風(fēng)格在藝術(shù)領(lǐng)域最初體現(xiàn)在建筑中，12世紀(jì)歐洲的教堂和城堡的建筑特點是尖頂、石壁、彩窗，其內(nèi)部環(huán)境較為幽暗，雖然這一建筑風(fēng)格的教堂和城堡在歐洲流行了多個世紀(jì)，但依然因其所營造的幽暗空間氛圍而遭到業(yè)界人士的詬病。當(dāng)歷史的車輪轉(zhuǎn)至18世紀(jì)，浪漫主義的風(fēng)潮在歐洲大陸上蔓延開來，哥特風(fēng)格的建筑也成為反叛傳統(tǒng)文化的代表。隨之而來的是哥特風(fēng)格在藝術(shù)領(lǐng)域的首次興盛，哥特文學(xué)便產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，主題極端、風(fēng)格黑暗的哥特小說不僅涉及死亡、仇殺、虐待、變態(tài)等內(nèi)容，還出現(xiàn)了吸血鬼等鬼怪形象，隨著布朗、愛倫·坡、霍桑、華盛頓·歐文等著名文學(xué)家的哥特小說創(chuàng)作，哥特文學(xué)逐漸確立了自身在歐洲文壇的地位，一改往日的邊緣化處境，甚至影響了歐洲音樂的發(fā)展，對于哥特文化的繼承與發(fā)展也成為藝術(shù)家們所關(guān)注的焦點。

歐洲的“哥特風(fēng)”于20世紀(jì)初登陸被稱為第七藝術(shù)的電影領(lǐng)域，1910年，首部改編自哥特小說的電影上映，講述了吸血鬼德拉庫拉的故事；1922年，吸血鬼德拉庫拉的故事再次被翻拍，即由導(dǎo)演茂瑙執(zhí)導(dǎo)的影片《諾斯費拉杜》，《諾斯費拉杜》不僅在歐洲引發(fā)巨大反響，還成功地進(jìn)軍美國好萊塢，直接影響了好萊塢哥特電影的產(chǎn)生與發(fā)展。自20世紀(jì)30年代開始，書寫德拉庫拉等吸血鬼故事的影片不斷呈現(xiàn)在銀幕之上，如《吸血狂魔》《德庫拉的噩夢》等，吸血鬼故事也成為哥特電影所展現(xiàn)的核心內(nèi)容。在西方數(shù)代導(dǎo)演的探索中，哥特電影中的吸血鬼也逐漸形成了較為固定的形象，吸血鬼們膚白、英俊，在吸血時尖齒獠牙、面目猙獰，擁有由永生帶來的孤獨氣質(zhì)和優(yōu)雅舉止，成為“美”與“惡”的完美綜合體。1979年，影片《吸血鬼諾斯費拉杜》的成功上映再次引發(fā)了哥特電影的創(chuàng)制、觀看熱潮，提升了哥特電影在世界影壇中的地位。近年來，《剪刀手愛德華》《夜訪吸血鬼》《刀鋒戰(zhàn)士》《黑夜傳說》《暮光之城》等優(yōu)秀影片的出現(xiàn)更是昭示著哥特電影迎來了其發(fā)展的黃金期。

提到近年來的哥特電影，《暮光之城》無疑是中國電影人及觀影人最為熟知的吸血鬼影片?！赌汗庵恰废盗须娪肮灿兴牟?，分別是上映于2008年的《暮光之城》；上映于2009年的第二部《暮光之城：新月》；上映于2010年的第三部《暮光之城：月食》以及上映于2011年和2012年的《暮光之城：破曉（上）》和《暮光之城：破曉（下）》。雖然《暮光之城：破曉》存在上下兩篇，但卻因故事內(nèi)容的連貫和影片題名的一致被認(rèn)為共屬于《暮光之城》系列影片的第四部。上述四部影片分別由導(dǎo)演凱瑟琳·哈德威克、克里斯·韋茲、大衛(wèi)·斯雷、比爾·康頓執(zhí)導(dǎo)，由克里斯汀·斯圖爾特和羅伯特·帕丁森擔(dān)任主演，講述了一個關(guān)于“人鬼戀”的連續(xù)故事，不僅塑造了不同類型的吸血鬼形象，更著力塑造了哥特電影中的又一重要形象，即狼人，其間所呈現(xiàn)出的跨越種族的愛情、友情、親情使《暮光之城》系列影片的內(nèi)涵超越了以往的哥特電影。這不僅使《暮光之城》系列影片在全球熱映，而且還榮獲了MTV電影獎及土星獎中的多個重量級獎項，在很大程度上推動了哥特電影的發(fā)展。本文將在呈現(xiàn)哥特電影發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，聚焦《暮光之城》系列電影，以其中吸血鬼形象與狼人形象的分析為重點，解讀其背后的哥特文化內(nèi)涵。

二、《暮光之城》中的吸血鬼及其文化內(nèi)涵

吸血鬼在現(xiàn)實生活中是否真實存在或許尚待考證，但其在西方文化中卻流傳已久，最早的吸血鬼傳說可上溯至歐洲的中世紀(jì)時期，當(dāng)時橫行歐洲的黑死病成為吸血鬼傳說的發(fā)源。同時，源自非洲的木乃伊文化也在很大程度上促進(jìn)了吸血鬼文化在歐洲的發(fā)展。在黑死病與木乃伊文化之外，關(guān)于吸血鬼的起源還流行另外一種說法，即源自《圣經(jīng)》，亞當(dāng)與夏娃的孩子該隱出于嫉妒殺死了其弟弟亞伯，上帝揭露了該隱的罪行并詛咒他將永遠(yuǎn)生活在黑暗之中，嗜血而生。

正如上文所述，吸血鬼是哥特電影的核心，也是哥特風(fēng)格的重要承載，其與哥特風(fēng)格在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展一樣，經(jīng)歷了由“丑”變“美”的過程。早期的吸血鬼電影風(fēng)格驚悚、恐怖，吸血鬼形象也大都是生性嗜血、內(nèi)心冷酷的殺人狂魔，但隨著哥特電影在世界影壇中邊緣化地位的改變，各國電影人對于吸血鬼形象的塑造也告別了簡單粗暴的殺人飲血，而是轉(zhuǎn)向了對吸血鬼特有的復(fù)雜性格與豐富情感的塑造，外形俊美、氣質(zhì)優(yōu)雅但又在飲血宿命與人性之間掙扎的吸血鬼形象在影片《夜訪吸血鬼》《黑夜傳說》中均有體現(xiàn)。在《暮光之城》系列電影中，吸血鬼雖然依然嗜血、畏光，但卻告別了黑暗的角落，生活在人類社會之中，他們在永生的過程中獲得了人類無法比擬的知識、財富和見識，同時還具有人類難以企及的超能力。更為重要的是，《暮光之城》系列影片還著重展示了吸血鬼富有人性的善面及其與人類之間真摯的愛戀與友情。影片的男主角愛德華是一位出生在20世紀(jì)初的男孩，疾病奪去了他不滿20歲的生命，吸血鬼用血液轉(zhuǎn)化了愛德華使之延續(xù)了“生命”，從此愛德華與吸血鬼“父親”開始進(jìn)入人類社會生活，為了不傷害人類，他們以動物血液為生。影片中的這一情節(jié)可謂哥特電影中吸血鬼形象塑造的一大突破，為美化吸血鬼形象奠定了基礎(chǔ)。為了掩藏吸血鬼的身份，愛德華與“父親”只能奔波在世界各地，使自己不老的事實不被人類發(fā)現(xiàn)，當(dāng)愛德華來到影片故事發(fā)生的小鎮(zhèn)時，貝拉的獨特氣質(zhì)深深地吸引了愛德華，愛德華與貝拉很快陷入熱戀之中。然而當(dāng)貝拉得知愛德華的真實身份后，卻一再要求愛德華轉(zhuǎn)化自己以獲得與愛德華永遠(yuǎn)相戀的可能。影片展現(xiàn)了吸血鬼愛德華在摯愛面前的內(nèi)心掙扎，為了保護(hù)貝拉的生命安全與人類身份，愛德華甚至決定從此遠(yuǎn)離貝拉。雖然最終為了拯救貝拉的生命，愛德華轉(zhuǎn)化了貝拉，但愛德華對貝拉的愛卻從未衰減，像人類一樣追尋愛情的愛德華無疑成為哥特電影中新一代吸血鬼的代表，他們雖然難改嗜血本性，但能夠用人類社會的道德來約束自己，同時，對愛的執(zhí)著也彰顯了吸血鬼富有人性的內(nèi)心世界。

隨著吸血鬼形象在哥特電影中的變遷，我們不難發(fā)現(xiàn)吸血鬼從單純的“鬼”逐漸演變成了“人”與“鬼”的奇妙結(jié)合，其中所蘊含的文化內(nèi)涵即為人類對死后世界的暢想。在《暮光之城》系列電影中，男主角愛德華和女主角貝拉均是在生死節(jié)點處被轉(zhuǎn)化成為吸血鬼的，他們擁有著人類生活的記憶和人類的情感，在作為人類死亡后獲得了另外一種存在形式，即永遠(yuǎn)存在于世的吸血鬼。他們不僅繼續(xù)存在于世，而且獲得了人類難以企及的更大的力量、更快的速度、更敏感的神經(jīng)，甚至是讀懂人心、預(yù)知未來等超能力，同時憑借這些能力吸血鬼能夠獲得更多的知識、見聞和財富，無論是在精神層面還是物質(zhì)層面，相比人類吸血鬼都獲得了高度的自由。更為重要的是，吸血鬼不會衰老，更不會死去，這種長生不老、永世長存使吸血鬼不會畏懼疾病和死亡，這也是人類對永生追尋的體現(xiàn)?？傊?，哥特電影中的吸血鬼形象逐漸成為人類探尋生命消逝后的世界和追尋永生的重要體現(xiàn)，也正是這一深刻的文化內(nèi)涵使吸血鬼形象一直活躍在銀幕之上。

三、《暮光之城》中的狼人及其文化內(nèi)涵

與吸血鬼一樣，關(guān)于狼人的傳說早已有之，但狼人在哥特電影中的產(chǎn)生及發(fā)展則較為滯后。在西方的傳奇故事里，關(guān)于狼人起源的說法并不唯一。有傳說認(rèn)為狼人是由一位被狼咬傷的人變異而成；還有傳說則與神話故事相關(guān)，據(jù)說在古希臘時期的一位國王將由幼子烹飪而成的菜肴獻(xiàn)給宙斯，宙斯大怒并懲罰這個國王變成了狼人，從此這一族的狼人開始了漫長的繁衍生息。無論是在西方傳說還是西方的文藝作品中，狼人大都代表著野蠻的力量和失控的情緒，其在月圓之夜將變身為狼，難以控制暴力的本性，常常會做出傷害人類的舉動。近年來，有研究者認(rèn)為，關(guān)于狼人的各種傳說均可以歸結(jié)為人類在原始部落時期對自然界中的動物和月亮的崇拜。事實上，許多人類原始部落均將動物或自然物象視為圖騰，這種由人類發(fā)展初期延續(xù)下來的集體無意識正是狼人出現(xiàn)的根源。

正如上文所述，哥特電影中對于狼人故事的書寫開始較晚，同時專門展現(xiàn)狼人故事的電影也少之又少，較具代表性的影片有《狼人生死戀》?？v觀西方影壇，狼人常常作為吸血鬼的死敵或附屬品在哥特電影中以配角的身份出現(xiàn)，如影片《范海辛》中的主人公便一度成為狼人；《黑夜傳說》中以魯肖恩為代表的狼人族，等等。在《暮光之城》系列影片中，狼人成為幾乎與吸血鬼同等重要的類型角色，以雅各布為代表的狼人一族擺脫了傳統(tǒng)哥特電影中狼人形象塑造的怪圈，不再是因受到詛咒而被迫變成狼人，而是在抵御吸血鬼的過程中種族力量的爆發(fā)，狼形人性的他們不僅可以生活在人類社會之中，還能夠不受月圓的詛咒而在狼形和人形之間任意轉(zhuǎn)換，并且獲得了更加健碩的身體。從《暮光之城》系列影片中，我們能夠看到一個與西方傳說中全然不同的關(guān)于狼人形成的故事，早期的奎魯特人具有狼的基因，但族內(nèi)卻少有狼人的出現(xiàn)，直到整個部族在吸血鬼的殘殺中無路可逃時，部族青年體內(nèi)的狼性才被激發(fā)，在失去親人的憤怒中變形為狼并成功抵御了吸血鬼的滅族。這一情節(jié)設(shè)置在很大程度上改變了狼人在哥特電影中的邊緣化地位，使他們的狼形不再帶有罪惡和詛咒的意味，反而成為一種保護(hù)種族繁衍生息的強大力量。

在影片《狼人生死戀》中曾提到人類擁有著與狼相似的野性，的確如此，人類文明雖已延續(xù)數(shù)個世紀(jì)，但人類身上的動物性并沒有因文明的發(fā)展而徹底消失，這或許就是《暮光之城》系列影片中狼人的文化內(nèi)涵。精神分析學(xué)大師弗洛伊德曾提出了“本我”“自我”“超我”的理論，他認(rèn)為法律和道德塑造了“超我”，而人類的“本我”則是在“超我”控制下的本性，狼人在變成狼形時所進(jìn)行的暴力行為正是人類“本我”的一種體現(xiàn)，當(dāng)狼人變回人形時，他們開始遵循人類社會生活的準(zhǔn)則，將暴力的一面收斂起來，而“本我”也回歸到了“超我”的控制之下。如果說人類的“本我”一直處于一種壓抑狀態(tài)之下，那么哥特電影中的狼人則是人類內(nèi)心世界的一種釋放，尤其是《暮光之城》系列影片中對于狼人形象的美化塑造及其變形的隨心所欲，更加突出了狼人這一文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

縱觀哥特電影的發(fā)展歷史，吸血鬼故事與狼人故事一直是其中的重要組成部分，《暮光之城》系列電影不僅延續(xù)了哥特電影這一傳統(tǒng)，而且在吸血鬼形象和狼人形象塑造方面實現(xiàn)了重大的突破，影片中的吸血鬼和狼人生活在人類社會中，與人類建立了真摯的友情和愛情，甚至能夠在很大程度上控制自己的嗜血本性和暴力本性。這種突破不僅為影片帶來了可觀的票房收益，而且推動了哥特電影中吸血鬼形象、狼人形象的發(fā)展。更為重要的是，影片中這些富有人性的吸血鬼和狼人承載著關(guān)于永生、“本我”等更為豐富的文化內(nèi)涵，這也是《暮光之城》系列影片大獲成功的深層次原因。

[作者簡介]陳靜（1978- ），女，河南鄭州人，碩士，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院副教授。主要研究方向：英莢文學(xué)、大學(xué)英語教學(xué)。