蘇珊·朗格的舞蹈美學(xué)思想

夏詣超+劉麗蘭+關(guān)筱

〔摘 要〕舞蹈作為一門綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，可以鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活和審美需求。蘇珊·朗格則從藝術(shù)符號(hào)學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)諸多的藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)相結(jié)合的研究。

〔關(guān)鍵詞〕蘇珊·朗格 舞蹈美學(xué) 虛幻意象 藝術(shù)符號(hào)

蘇珊·朗格（Susanne K.Langer，1895—1985）是美國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家，藝術(shù)理論家，藝術(shù)符號(hào)理論的重要?jiǎng)?chuàng)始人之一，朗格的藝術(shù)符號(hào)理論的哲學(xué)—美學(xué)淵源來(lái)自她的老師卡西爾，卡西爾認(rèn)為，人類具有一種只有它自身才具有的特殊能力，即創(chuàng)造和使用符號(hào)（象征）的能力。蘇珊·朗格則從藝術(shù)符號(hào)學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)諸多的藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)相結(jié)合的研究。蘇珊·朗格認(rèn)為， 舞蹈作為一種審美對(duì)象， 對(duì)觀察者而言， 它的誘惑力總是勝過(guò)與之抗衡的顧及周圍世界的注意力。她說(shuō)：“這并非是觀察者忽視了環(huán)境， 而是藝術(shù)作品本身——如果它是成功之作的話——超脫了周圍世界。觀察者只不過(guò)把它當(dāng)作眼前之物而進(jìn)行觀察而已。 ”

一、藝術(shù)符號(hào)是一種虛幻意象

藝術(shù)符號(hào)與實(shí)在的形象相異，它呈現(xiàn)給人的是一種“純表象”或幻象?！八鼈冎粸椴煊X(jué)它們的感知、想象而存在，像蜃景那樣，或者像夢(mèng)中蹊蹺而細(xì)膩的事件那樣?！雹龠@也就是說(shuō)，它的內(nèi)容僅是一種表象，一種純粹的外觀，而這表象、這外觀卻能使內(nèi)容顯得更直率與完整，這在真實(shí)的環(huán)境和切近的利害中是難以做到或想象的。所以蘇珊·朗格說(shuō)藝術(shù)“它是表象，卻似乎充和著現(xiàn)實(shí)”②

許多人，甚至一些舞蹈家或者舞蹈理論家認(rèn)為舞蹈的本質(zhì)實(shí)際上是一種表現(xiàn)的音樂(lè)，沒(méi)有音樂(lè)的舞蹈是不能存在的，音樂(lè)是舞蹈的靈魂。他們的理由是舞蹈可以表現(xiàn)音樂(lè)對(duì)聽(tīng)覺(jué)所創(chuàng)造的相同的運(yùn)動(dòng)形式，所以會(huì)導(dǎo)致他們認(rèn)為他們跳的是音樂(lè)而并非舞蹈。另一點(diǎn)是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為舞蹈外在的表現(xiàn)形式離不開節(jié)奏感和韻律感，這就必須需要音樂(lè)和音樂(lè)的感覺(jué)。蘇珊·朗格以鄧肯為例，鄧肯認(rèn)為自己是在跳音樂(lè)，毫無(wú)疑問(wèn)跳舞就是音樂(lè)的視覺(jué)性化身。舞蹈和音樂(lè)起到了相互促進(jìn)的作用，但舞蹈絕非一種音樂(lè)形式。而蘇珊·朗格明確說(shuō)明，舞蹈和音樂(lè)是兩種不同的藝術(shù)的特殊性。盡管沒(méi)有音樂(lè)，舞蹈也可以獨(dú)立存在。舞蹈是可以脫離開音樂(lè)的。蘇珊不贊成將舞蹈看成是一種造型藝術(shù)。人們可以在評(píng)論中說(shuō)舞蹈造型怎樣富有雕塑性，或者是活動(dòng)的雕像。有一部分人是贊成這種觀點(diǎn)。但是，這并不能算作是舞蹈的定義。就像舞蹈也是動(dòng)的藝術(shù)，電影也是動(dòng)的藝術(shù)，我們不能將舞蹈等同于電影一樣，說(shuō)舞蹈是造型藝術(shù)模糊了舞蹈藝術(shù)的特殊本質(zhì)。舞蹈不是一尊死板的雕塑，它是生命原始律動(dòng)的顯現(xiàn)。它是生命最直接的宣泄。

蘇珊反對(duì)將舞蹈看成是戲劇藝術(shù)的觀點(diǎn)，人們經(jīng)常從舞蹈起源的角度來(lái)說(shuō)明舞蹈的儀式性，試圖證明舞蹈動(dòng)作來(lái)源于戲劇。蘇珊沒(méi)有否認(rèn)舞蹈和戲劇有同源性和原始混合性，戲劇動(dòng)作可以轉(zhuǎn)化為舞蹈材料，但是，對(duì)于舞蹈來(lái)說(shuō)，它們僅只是材料，而不是舞蹈本身?！疤摶玫男问奖仨毷怯袡C(jī)的、獨(dú)立的，與現(xiàn)實(shí)相分離的。無(wú)論什么東西進(jìn)入舞蹈，它都要如此徹底地進(jìn)行藝術(shù)性的轉(zhuǎn)化：它的空間是造型的；時(shí)間是音樂(lè)的；主題是幻想的；動(dòng)作是象征的?！雹?/p>

二、藝術(shù)符號(hào)是一種藝術(shù)形式

藝術(shù)符號(hào)是一種藝術(shù)形式，就意味著它是一種抽象，是呈現(xiàn)給感知直覺(jué)的一種特殊的形式。它“以幻想或類似幻想為媒介的范型化使事物的形式（不僅指形狀，而且指邏輯形式，例如事件中不同價(jià)值的協(xié)調(diào)，不同速度的比例等）抽象呈現(xiàn)它們自身。”④但這種形式不只像人們通常解釋的是對(duì)各種形式要素的組織安排或排列方式，那只是一種抽象的結(jié)構(gòu)，相反它是在“在非真實(shí)的情況下給形式以新的體現(xiàn)，使它脫除在真事實(shí)物中的正常體現(xiàn)，以便能夠由其本身而為人認(rèn)知，也能夠依照藝術(shù)家的最終目的–荷載意義或表現(xiàn)邏輯–而自由地表達(dá)、自由地組織?！雹萜┤缥璧?，它的形式就不能說(shuō) 是實(shí)體的人的物理的排列、組合與運(yùn)動(dòng)，而是指那個(gè)被創(chuàng)造出來(lái)的具有表現(xiàn)力的“自由地組織”起來(lái)的虛像，一種作用于人的感知直覺(jué)的純粹“力的表現(xiàn)”形式，它無(wú)實(shí)用價(jià)值卻有意義，因而是一種“表現(xiàn)性的形式”或“有意味的形式”。蘇珊·朗格說(shuō)：“藝術(shù)形式是一種比我們迄今為止所知道的其它符號(hào)形式更加復(fù)雜的形式。”⑥舞蹈主要借助于肢體形態(tài)來(lái)表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)。舞蹈的這一系列表演可以將舞蹈作品的思想和內(nèi)容傳達(dá)給觀眾，將抽象的思想和內(nèi)容變成一種可視化的藝術(shù)。舞蹈作品有著其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，它是一種肢體語(yǔ)言，肢體動(dòng)作是舞蹈最基本的表現(xiàn)形式。而在實(shí)際的舞蹈表演中，對(duì)動(dòng)作和技藝的要求，其實(shí)在很多方面可以適當(dāng)?shù)睾雎?，舞蹈作品中的舞蹈?dòng)作對(duì)情節(jié)的把握不需要做到面面俱到，但是情感的抒發(fā)卻不能夠淡化。

蘇珊·朗格說(shuō)：“凡是用語(yǔ)言難以完成的那些任務(wù)一一呈現(xiàn)感情和情緒活動(dòng)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)的任務(wù)一一都可以由藝術(shù)品來(lái)完成?！辈还苁菢?lè)曲還是舞蹈或是其它的藝術(shù)品，都是生活的外部顯現(xiàn)。藝術(shù)符號(hào)用自己特殊的表現(xiàn)形式，把情感轉(zhuǎn)變成可以感染到諸人的東西。

三、藝術(shù)符號(hào)還是一種情感形式

藝術(shù)形式的抽象性使得藝術(shù)形式不同于對(duì)現(xiàn)成物的安排、對(duì)物質(zhì)材料的組裝，它使得有些東西從音調(diào)和色調(diào)的排列之中浮現(xiàn)出來(lái)，它原來(lái)是不存在的，它不是材料的安排而是情感的符號(hào)，是“表現(xiàn)人類情感的知覺(jué)方式。”⑦在藝術(shù)中，形式之被抽象僅僅是為了追求一種藝術(shù)的效應(yīng)，即使形式擺脫其通常實(shí)際的束縛而獲致一種新的功用，充當(dāng)符號(hào)以表達(dá)人類情感。所以，如果說(shuō)借概念傳達(dá)抽象內(nèi)容的抽象形式是邏輯學(xué)家所做的事情，那么，創(chuàng)造藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)人類情感就是藝術(shù)家們的任務(wù)。

舉個(gè)例子，舞蹈演員在舞臺(tái)上的精彩表演，或快或慢，或歡快或憂郁，或激情或消沉，蘇珊·朗格認(rèn)為，這種虛幻的力的情感的符號(hào)不是表達(dá)舞蹈演員個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，而是舞蹈演員通過(guò)虛幻的力的符號(hào)向人們傳達(dá)了一種超出自己的感情，這是情感的概念。蘇珊·朗格強(qiáng)調(diào)舞蹈所表達(dá)的情感，不是舞蹈家的真實(shí)情感，而是一種能夠體會(huì)到這種人類特殊的情感，是情感的本質(zhì)和概念。因?yàn)槭且环N概念，所以才可以作為一種藝術(shù)符號(hào)。再如，舞蹈《一個(gè)扭秧歌的人》一經(jīng)問(wèn)世，就帶給人們強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)并引發(fā)觀眾的情感共鳴。舞者為了要塑造扭秧歌的人的形象，曾多次奔赴山西民間去體驗(yàn)一代又一代的老舞蹈藝人的心酸生活。它對(duì)扭秧歌的人想要表達(dá)的情感控制得細(xì)膩有致，作品中扭秧歌的老藝人時(shí)而振綢起舞，時(shí)而循循善誘，年輕時(shí)的神采奕奕眼神犀利與垂暮時(shí)的凄清、落寞，通過(guò)情感的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)得淋漓盡致。情感的恰到好處地融合和表現(xiàn)，使得故事的人物形象入木三分，牽動(dòng)每一個(gè)觀眾的心，這種情感的傳達(dá)是非常真實(shí)的。因此，有了豐富的情感的舞蹈作品所塑造出來(lái)的人物，具有很真實(shí)的存在感，舞蹈者在舞蹈表演中融入了大量的情感，有悲有喜，有真摯有樸素，有心酸也有悲苦，這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的情感體驗(yàn)為這部作品融入了生命，使得作品所要表達(dá)的韻味十足，情感的表達(dá)達(dá)到高峰，豐富了整個(gè)舞蹈情節(jié)，使舞蹈情節(jié)環(huán)環(huán)緊扣。根據(jù)人物表達(dá)情感的不斷宣泄和發(fā)展變換，舞蹈的情節(jié)也隨之不斷地發(fā)展變化。如蘇珊·朗格說(shuō)：“藝術(shù)符號(hào)應(yīng)該是能將人類情感的本質(zhì)清晰呈現(xiàn)出來(lái)的形式。”這種情感超出了個(gè)人情感，被藝術(shù)符號(hào)的形式表現(xiàn)出來(lái)。

四、藝術(shù)符號(hào)是一種生命形式

蘇珊·朗格認(rèn)為，藝術(shù)形式之所以能夠表達(dá)情感，這因?yàn)樗旧砭褪且环N生命形式?！吧问健币簿褪恰盎畹男问健?，這種“活的形式”是所有成功的藝術(shù)創(chuàng)造的必然產(chǎn)物。這種形式之所以是“活著”的，是因?yàn)樗氨憩F(xiàn)了生命—情感、生長(zhǎng)、運(yùn)動(dòng)、情緒 和所有賦予生命存在特征的東西?！雹噙@就是蘇珊·朗格從符號(hào)哲學(xué)的角度對(duì)這一問(wèn)題的簡(jiǎn)明扼要的回答。

如由舞蹈家楊麗萍主創(chuàng)的原生態(tài)舞蹈作品《云南印象》，它整個(gè)作品全部都是來(lái)自云南少數(shù)民族生活中的禮教、信仰、習(xí)俗等一些原生的樸素的元素。但她不是簡(jiǎn)單地搬用，而是經(jīng)過(guò)提煉、升華，讓最能表現(xiàn)每個(gè)民族特征的舞蹈情緒化、形象化，讓你一看就知道所要表達(dá)的東西，也讓 你看后被這場(chǎng)舞蹈所震撼感動(dòng)，讓它更具有生命力更具有世界性。如果她沒(méi)有生活中的體會(huì)和觀察，她就創(chuàng)作不出那樣形象、生動(dòng)的舞蹈?？墒俏璧敢坏╇x開社會(huì)生活，它就沒(méi)有了活力，沒(méi)有了市場(chǎng)，所以說(shuō)舞蹈的創(chuàng)作來(lái)源于真實(shí)的社會(huì)生活?！叭绻胍沟媚撤N創(chuàng)造出來(lái)的符號(hào)激發(fā)人們的美感，它就必須使自己成為一個(gè)生命活動(dòng)的投影或符號(hào)呈現(xiàn)出來(lái)，必須使自己成為一種與生命的基本形式相類似的邏輯形式。”人作為自然界的一個(gè)有機(jī)生命體，生命活動(dòng)主要體現(xiàn)在情感活動(dòng)中。

注釋：

①[美]蘇珊·朗格著. 滕守堯，等譯.藝術(shù)問(wèn)題[M].北京： 中國(guó) 社會(huì)科學(xué)出版社，1983：61

②[美]蘇珊·朗格著. 滕守堯，等譯 藝術(shù)問(wèn)題[M]..北京： 中國(guó) 社會(huì)科學(xué)出版社，1983：64

③[美]蘇珊·朗格《情感與形式》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版.1986年：233

④[美]蘇珊·朗格著.藝術(shù)問(wèn)題[M].北京： 中國(guó) 社會(huì)科學(xué)出版社，1983.61

⑤[美]蘇珊·朗格著. 滕守堯，等譯藝術(shù)問(wèn)題[M].北京： 中國(guó) 社會(huì)科學(xué)出版社，1983.63

⑥[美]蘇珊·朗格. 藝術(shù)問(wèn)題[M]. 滕守堯，等譯.北京： 中國(guó) 社會(huì)科學(xué)出版社，1983.第24頁(yè)

⑦[美]蘇珊·朗格. 藝術(shù)問(wèn)題[M]. 滕守堯，等譯.北京： 中國(guó) 社會(huì)科學(xué)出版社，1983.第51頁(yè)

⑧[美]蘇珊·朗格. 藝術(shù)問(wèn)題[M]. 滕守堯，等譯.北京： 中國(guó) 社會(huì)科學(xué)出版社，1983.第97頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

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[6] [美]蘇珊·朗格.劉大基，等譯.情感與形式[M].北京： 中國(guó) 社會(huì)科學(xué)出版社，1986.