古印度種姓制度的研究

吳穎銘

摘 要： 種性制度是印度社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是印度的獨(dú)有特征。雖然世界上的一些其他國家和地區(qū)也存在過種姓制度，但是印度的種姓制度具有保存完整性和森嚴(yán)性特點(diǎn)，在世界上存在的時(shí)間最為久遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，種姓制度仍然對(duì)印度社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化及人類的身體健康具有較大影響。本文對(duì)古印度種性制度進(jìn)行深入的研究，主要從概念及特點(diǎn)，在古印度所扮演的角色，產(chǎn)生種性制度的原因及對(duì)印度社會(huì)造成的良惡性影響進(jìn)行深入的分析。

關(guān)鍵詞：古印度 種姓制度 影響

中圖分類號(hào)：C954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）05-0293-02

前言

種姓制度作為一種特殊的社會(huì)等級(jí)制度，在古印度時(shí)期被稱為“瓦爾納”制度。種姓制度主要是根據(jù)居民的膚色及文化差異，將古印度居民分為雅利安瓦爾那和達(dá)薩瓦爾納兩類。由于古印度時(shí)期社會(huì)的階級(jí)分化處于初期形成階段，社會(huì)分工尚不明確，瓦爾納制度處于萌芽時(shí)期。種姓制度有著悠久的發(fā)展歷史，主要是用以維護(hù)社會(huì)秩序和防止社會(huì)暴亂的有力工具，是種姓制度精神的集中體現(xiàn)。到了近現(xiàn)代，印度法律試圖消除種姓制度的影響，但是結(jié)果并不樂觀，與種姓制度在印度的根深蒂固有直接影響。

一、種姓制度概念及特點(diǎn)

1.種姓制度概念

種姓制度是曾在印度與南亞其他地區(qū)普遍存在的一種社會(huì)體系，以婆羅門為中心，對(duì)內(nèi)婚制群體進(jìn)行劃分，結(jié)合居住地區(qū)的不同劃分成許多種性，再依照所居聚落的不同將其分為許多的聚落種姓，再分成不同行外婚制的氏族，構(gòu)成一套散布于整個(gè)印度次大陸的社會(huì)體系。種姓制度涵蓋了印度的絕大多數(shù)群體，與印度社會(huì)體系、宗教及人際關(guān)系息息相關(guān)，是古印度社會(huì)中重要的社會(huì)制度及規(guī)范[1]。

2.種姓制度特點(diǎn)

2.1歷史悠久

種姓制度誕生于公元前兩千年代中葉，從中亞細(xì)亞經(jīng)由印度西北部的山口，陸續(xù)向印度河中游一代涌入，征服了當(dāng)?shù)氐倪_(dá)羅毗荼人，入侵者是白種人，白種人為了維護(hù)自身的高貴地位，加大對(duì)被征服者的控制，對(duì)各種姓的權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格的劃分。

2.2深刻影響人民生活

從法律地位上來看，婆羅門的法律地位最高，在債券債務(wù)方面，各種姓氏在借貸利率上存在著較大的差別。在婚姻家庭方面嚴(yán)格限制不同種族進(jìn)行通婚，嚴(yán)格實(shí)行族內(nèi)婚。在犯罪及刑罰方面要求根據(jù)犯罪人和受害人的不同種姓來決定，通常采取上等族輕罰，下等族重罰形式，深刻影響著印度人民的日常生活。

2.3與宗教緊密相連

雅利安人之所以創(chuàng)建嚴(yán)格的種族制度主要是為了維護(hù)自己的崇高地位和加大對(duì)被征服者的控制。古印度是一個(gè)政教合一的國家，國家內(nèi)推行宗教典籍，不僅能夠?qū)θ藗兊乃枷脒M(jìn)行控制，也鞏固了種姓制度的地位。目前，雖然印度政府已經(jīng)意識(shí)到了種姓制度對(duì)社會(huì)發(fā)展造成的危害，但是要想廢除該項(xiàng)制度仍然需要一定的時(shí)間[2]。

2.4種姓界限森嚴(yán)

種姓制度是造成社會(huì)不平等的關(guān)鍵原因，由印度傳統(tǒng)家庭背景及遺傳決定。由于古印度法律制度中沒有對(duì)提升家族地位進(jìn)行評(píng)價(jià)，在種族制度下，對(duì)于一些低等的種姓人來說，在出生時(shí)就已經(jīng)確立了其在社會(huì)中的地位，在工作上要延續(xù)自己祖輩的職業(yè)，種姓制度對(duì)職業(yè)世襲有著嚴(yán)格的要求。

二、種姓制度在古印度所扮演的角色

種姓制度主要是指以印度為主的南亞國家居民中一種嚴(yán)格區(qū)分社會(huì)等級(jí)的集團(tuán)制度。當(dāng)雅利安人進(jìn)入到印度的七河流域后，為了將白膚色的人與黑膚色的人劃分開，開始使用瓦爾納一詞，隨著社會(huì)的不斷分化，以部落首領(lǐng)的武士集團(tuán)逐漸與雅利安人脫離開，將社會(huì)分成4個(gè)等級(jí)，依次為婆羅門、羅惹尼亞、吠舍及首陀羅。隨著社會(huì)的進(jìn)一步分化，種姓制度逐漸發(fā)展成為一種社會(huì)體系。其中第一等級(jí)婆羅門，不僅參與政事，還形成了專門的祭司階級(jí)，從事政事。第二等級(jí)的羅惹尼亞掌握軍政大權(quán)。第三等級(jí)的吠舍，以農(nóng)民、手工業(yè)者和商人為主。第四等級(jí)的首陀羅是被征服的土著居民，是一些受歧視的無權(quán)居民，長期處于遭奴役和被壓迫，主要從事奴隸、雇工等工作，要為前三個(gè)種姓進(jìn)行服務(wù)。前兩者是種姓的剝削者，不需要從事任何的生產(chǎn)勞動(dòng)，而后兩者是前兩種人奴役和剝削的對(duì)象。此外，還有比首陀羅更低的等級(jí)，被成為不入流的賤民。受種姓制度影響，各種族之間不可以通婚、交往、并坐及共食。如果高等級(jí)的人與低等級(jí)的人發(fā)生沖突，低種族的人用身體的哪個(gè)部位對(duì)高種族的人造成傷害，就會(huì)斬?cái)嗥淠莻€(gè)部位。例如，低種族人用手對(duì)高種族人造成傷害，就會(huì)將低種族人的手?jǐn)財(cái)?。而高等?jí)的人即使是殺死了低等級(jí)的人，僅用牲畜抵償就可以。并且種姓制度還規(guī)定，不同的種姓之間不可以通婚，如果違背這一要求，連同他們的父母都將被貶為賤民。雖然種族制度已經(jīng)被廢除了，但是印度社會(huì)上仍然保留深度的種族烙印[3]。

圖 1 印度種姓制度及社會(huì)分工

三、古印度為什么會(huì)產(chǎn)生種姓制度

雅利安人在進(jìn)入到印度以前，屬于氏族部落社會(huì)，在原本的部落中存在著出征打仗的首領(lǐng)和武士，主持宗教祭祀的僧侶及從事放牧的一般牧人。在最初階段對(duì)這三種人的界限劃分并不明確，他們之間相互通婚，職業(yè)也并不是世襲的。進(jìn)入到印度后，雅利安人由游動(dòng)的放牧生活過渡為穩(wěn)定的定居生活。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，導(dǎo)致傳統(tǒng)的雅利安氏族社會(huì)逐漸瓦解，等級(jí)劃分越來越明顯。當(dāng)?shù)厣鐣?huì)開始崇拜神靈，將神靈作為種族部落興盛的保證，運(yùn)用宗教神權(quán)掠奪了大量的人口和財(cái)富，雅利安人的財(cái)富和勢(shì)力逐漸增長，形成了貴族集團(tuán)。為了維護(hù)自己的特權(quán)，建立了種姓制度，并在印度社會(huì)中大范圍實(shí)施[4]。

四、種姓制度對(duì)印度社會(huì)的良性和惡性影響

1.種姓制度對(duì)印度社會(huì)的良性影響

種姓制度在古印度時(shí)期具有一定的存在價(jià)值，對(duì)維護(hù)古印度社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用。首先，種姓制度將古印度社會(huì)中的成員進(jìn)行等級(jí)劃分，低種族的人要為高種姓的人服務(wù)，法典中有這樣的規(guī)定：“國王應(yīng)極力使吠舍和首陀羅執(zhí)行自己的勞動(dòng)”。受法律規(guī)定，導(dǎo)致高種族對(duì)低種族進(jìn)行壓迫并受到法律的保護(hù)，低種族在法律的規(guī)定下，會(huì)心甘情愿的服從這種神意的安排，不會(huì)發(fā)生反抗行為，種族制度成為古印度時(shí)期等級(jí)統(tǒng)治的主要思想工具。其次，古印度在發(fā)展到封建社會(huì)時(shí)期，種姓制度發(fā)生了較大的改變，有了全新的發(fā)展，出現(xiàn)了“迦提制”，“迦提制”在實(shí)際的應(yīng)用過程中主要是按照社會(huì)職業(yè)進(jìn)行劃分的，是具有排他性質(zhì)的等級(jí)集團(tuán)，該種職業(yè)劃分主要是以種姓為基礎(chǔ)，將好的工作分給一些高種姓的人員來做，例如，婆羅門經(jīng)常從事一些傳授知識(shí)和經(jīng)書解釋方面的工作，而一些木工、屠夫和鞋匠等低等級(jí)的工作則由一些低種姓的人員來做?！板忍嶂啤敝饕奶攸c(diǎn)是職業(yè)世襲化，一種職業(yè)是世代相傳的，不允許改變，并且從事的永遠(yuǎn)都是崇高的職業(yè)，賤民從事低賤的職業(yè)。種姓制度下的職業(yè)固定，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定，人們?cè)诠潭ǖ慕?jīng)濟(jì)關(guān)系下，會(huì)本本分分的進(jìn)行工作，不會(huì)出現(xiàn)改變現(xiàn)狀的思想，有助于確保統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者關(guān)系的穩(wěn)定。因此，種姓制度在社會(huì)發(fā)展中受到了推崇，將其作為古印度時(shí)期等級(jí)統(tǒng)治的核心制度[5]。

2.種姓制度對(duì)印度社會(huì)的惡性影響

2.1.影響政治民主化進(jìn)程

種姓制度的存在嚴(yán)重影響了印度的政治民主化進(jìn)程，不利于印度社會(huì)的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。由于種姓制度對(duì)人有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，受等級(jí)高低貴賤影響較大，限制了人們之間的溝通和交流，團(tuán)結(jié)意識(shí)不強(qiáng)，導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)四分五裂現(xiàn)象。從印度的發(fā)展史上可以看出，印度在發(fā)展過程中常遭受到外敵的入侵，是歷史發(fā)展的一部苦難史。造成該種現(xiàn)象的主要原因是由于印度受種姓制度影響較大，將社會(huì)中的人分成向金字塔一樣的若干等級(jí)，由于社會(huì)中人的不團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致印度在遭受外敵入侵時(shí)，不能迅速的組織強(qiáng)大的武裝進(jìn)行強(qiáng)有力的回?fù)?，一旦受到外敵入侵，將?huì)給社會(huì)發(fā)展造成較大的影響。雖然印度后來獨(dú)立了，但是種姓制度產(chǎn)生的影響仍然無法消除。例如，在國會(huì)制憲會(huì)、長老會(huì)選舉活動(dòng)中，印度選拔人的標(biāo)準(zhǔn)不是以人才選拔為主，而是習(xí)慣地依據(jù)種姓制度，選擇結(jié)果的公平和民主無法得到保證。由此可見，種姓制度的存在影響著印度的政治民主化發(fā)展進(jìn)程[6]。

2.2影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐

種姓制度將印度的社會(huì)劃分為不同的等級(jí)，導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)被不同的社會(huì)集團(tuán)所控制，導(dǎo)致社會(huì)受種族思想影響較大，一切事務(wù)都以種族利益為出發(fā)點(diǎn)，導(dǎo)致社會(huì)貧富分化現(xiàn)象嚴(yán)重，嚴(yán)重影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)向著一體化方向發(fā)展。另外，受種族制度影響，人們對(duì)于自身的工作沒有選擇權(quán)，需要按照種姓制度的要求來從事各項(xiàng)工作，與自身的興趣愛好及能力沒有直接關(guān)系，僅與自身的出身有關(guān)系，導(dǎo)致一些人無法發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，導(dǎo)致資源出現(xiàn)嚴(yán)重的浪費(fèi)現(xiàn)象。而對(duì)于一些高貴的種族來說，在日常的工作過程中，根本不需要奮斗和努力就會(huì)有好的工作，助長了高種族人的懶惰思想，不思進(jìn)取現(xiàn)象嚴(yán)重。一些低種族的人們長期受到壓迫，對(duì)社會(huì)做出反抗，認(rèn)為憑借自己的努力無法改變自己的現(xiàn)狀，導(dǎo)致在工作過程中敷衍。社會(huì)上的人們存在該種思想，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響了印度社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程[7]。

2.3影響思想文化發(fā)展

種族制度導(dǎo)致印度在發(fā)展過程中形成了多地區(qū)、多層次及多民族文化的集合體，例如，由A·L·巴沙姆主編的《印度文化史》中提出：“這些集團(tuán)在政治、經(jīng)濟(jì)及地理意義上相互依附，而在社會(huì)關(guān)系、思維方式及語言上卻存在較大的差異”，展現(xiàn)出了印度是一個(gè)多種姓及多宗教國家，在漫長的發(fā)展歷程中沒有形成一個(gè)各民族共同認(rèn)可的文化價(jià)值觀念，種姓制度的存在，導(dǎo)致印度國家內(nèi)部產(chǎn)生了嚴(yán)重的分裂性，人與人之間排斥性及分離性較大，并且長期在種姓思想的影響下，導(dǎo)致人們的思想固步自封，不愿意接受外來的先進(jìn)文化，導(dǎo)致思想溝通及文化交流受到較大的影響，對(duì)印度社會(huì)思想文化的發(fā)展造成較大的阻礙。

2.4影響人的身體健康及智力發(fā)育

在古印度的種姓制度中，對(duì)人的飲食也有著嚴(yán)格的規(guī)定，要求低種姓的人不可以吃肉、魚及蛋等食物，還由于印度是不發(fā)達(dá)國家并且人口眾多，導(dǎo)致低種族的人營養(yǎng)跟不上去，出現(xiàn)嚴(yán)重的畸形現(xiàn)象。并且印度在種姓制度的影響下，不可以與外姓人通婚，實(shí)行種姓內(nèi)婚制，由于種族內(nèi)部之間的血統(tǒng)較近，極容易造成嬰兒智力發(fā)育不健全等現(xiàn)象，對(duì)人的健康生長造成較大的影響[8]。

結(jié)論

種姓制度是阻礙印度社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的腫瘤，長期扎根于印度社會(huì)中，雖然有助于印度社會(huì)的穩(wěn)定，但是對(duì)印度的民主化進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐、思想文化發(fā)展及人的身體健康及智力發(fā)育都造成了較大的影響。因此，應(yīng)該用辯證的眼光去看待該制度，將印度目前的發(fā)展與當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展情況相聯(lián)系，改變和消除種姓制度的消極影響，采取一定的手段和措施，逐漸消除對(duì)社會(huì)發(fā)展的不良影響。

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