人心的力量

何善蒙

浙江大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任浙江大學(xué)哲學(xué)系副主任、浙江大學(xué)中國(guó)思想文化研究所副所長(zhǎng)、浙江大學(xué)佛教文化研究中心副主任等。目前主要從事中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)民間宗教的教學(xué)與研究工作。

我們之所以是人，是因?yàn)槲覀兊谋拘氖巧频?。如果我們?yōu)閻?，那就是?duì)于自我的本心的放棄。

我們通常都說(shuō)，心有多大，世界就會(huì)有多大。這個(gè)話，因?yàn)樘ㄋ琢?，很多人都不以為然。其?shí)，最深刻的道理，往往都是隱藏在最為平實(shí)的語(yǔ)言之中。

說(shuō)到心的力量，讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都會(huì)知道，一樣的世界在林黛玉和薛寶釵的眼中，肯定會(huì)有不一樣的表達(dá)，而這種不一樣就是取決于心。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，第一次向人揭示出心的重要意義的人是孟子。

其實(shí)，人是極容易在現(xiàn)實(shí)生活的欲望中沉淪的，畢竟道德口號(hào)式的理想是無(wú)法真正抵御現(xiàn)實(shí)生活中種種誘惑的。于是，有人說(shuō)，理想是崇高的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。有的時(shí)候，確實(shí)如此。

人性是極其脆弱的，尤其是在欲望面前。孟子生活的恰恰是這樣的時(shí)代，對(duì)于欲望的追求幾乎完全掩蓋了道德理想，禮崩樂(lè)壞的境地可以說(shuō)是到了極點(diǎn)，諸侯之間的爭(zhēng)利，成為一個(gè)最為平常的事實(shí)。在這種情況下，孟子周游列國(guó)，遇到的自然都是利欲熏心的君主，開(kāi)口就是桓文之事，所談即是好勇、好貨、好色，對(duì)于欲望的追逐似乎成為這個(gè)世界唯一的目的。當(dāng)此之時(shí)，孟子能怎么辦？孟子當(dāng)如何堅(jiān)守儒家的道德立場(chǎng)，并用這個(gè)道德立場(chǎng)去影響、改變世人？很多人在這種境地下，大概都會(huì)選擇放棄，都會(huì)最終被欲望裹挾著而淹沒(méi)在滾滾紅塵之中。在湍湍的欲望橫流中，孟子秉著“舍我其誰(shuí)”的豪氣，怒斥楊墨，睥睨物欲，獨(dú)標(biāo)仁義。

也許孟子并不能改變什么，因?yàn)閺臍v史的角度來(lái)說(shuō)，孟子時(shí)代的整體趨勢(shì)還是沿著欲望之途而去了。然而，孟子還是讓人明白了一點(diǎn)，我們到底是選擇做一個(gè)真正的人還是甘于淪為禽獸？孟子所言，“人之異于禽獸者幾?！?，這微不足道的差別，在很多的人那里被忽視了，因?yàn)檫@個(gè)差別對(duì)于人的影響力比不上聲色的欲望來(lái)得更為強(qiáng)烈。

但是，孟子給了眾生當(dāng)頭棒喝。人性的本善，這是人之為人的限定。也就是說(shuō)，如果你是作為一個(gè)人的存在，那么，對(duì)不起，即便是欲望最為誘人，你也必須要堅(jiān)守住人的立場(chǎng)，這就是人的尊嚴(yán)和價(jià)值。當(dāng)然，你可以說(shuō)，我選擇欲望，我追求世俗的快樂(lè)，可以嗎？孟子不否定你對(duì)于欲望的選擇，但是，從今以后，你就自己告別了作為人的意義。做人還是做禽獸，在孟子看來(lái)就是自我選擇的結(jié)果。

很多人會(huì)批評(píng)孟子的人性善，理由很簡(jiǎn)單，那是因?yàn)槟阍诂F(xiàn)實(shí)生活中所看到的很多人，都是被欲望所裹挾著的，怎么可能是善的呢？相比較來(lái)說(shuō)，人性惡倒是很多人寧愿接受的立場(chǎng)。但問(wèn)題在于，孟子生活諸侯紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，對(duì)于人現(xiàn)實(shí)的惡的經(jīng)驗(yàn)會(huì)少嗎？對(duì)種種欲望的禍害沒(méi)有感知嗎？孟子自然是十分清楚這一點(diǎn)。那么，既然如此，孟子說(shuō)人性善，其用意又是什么呢？

其實(shí)孟子的道理很簡(jiǎn)單，即便我們的日常生活被欲望掌控得十分嚴(yán)重，只要我們認(rèn)識(shí)到本善是我們的人性，認(rèn)識(shí)到人之為人的尊嚴(yán)和價(jià)值，我們就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)于平凡（甚至是庸俗）生活的超越，從而在人和禽獸之間劃出一條清晰的界限。

從孟子這里，我們知道了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的道理。我們之所以是人，是因?yàn)槲覀兊男氖潜旧频?。如果我們?yōu)閻?，那就是?duì)于自我的本心的放棄，那就是禽獸。人和禽獸的差別微乎其微，就在于每個(gè)個(gè)體的當(dāng)下選擇。而選擇之后，所成就出來(lái)的結(jié)果是天壤之別。所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們總是在不斷地成為我們想要成為的那個(gè)人。

（責(zé)任編輯/李 坤）