邱俊霖

現(xiàn)在，如果有人被叫作“衣冠禽獸”，他一定會(huì)火冒三丈，因?yàn)檫@個(gè)詞語(yǔ)常常被用來(lái)比喻品德敗壞的人。在《辭海》和《成語(yǔ)詞典》等大部分工具書(shū)當(dāng)中，“衣冠禽獸”幾乎都被解釋為貶義：虛有人的外表，行為卻如同禽獸。

不過(guò)衣冠禽獸這個(gè)詞起初是分開(kāi)使用的，“衣冠”就是指衣服和帽子，這并無(wú)其他寓意。而“禽獸”則是鳥(niǎo)類和獸類的統(tǒng)稱，也別無(wú)他意，比如先秦典籍《韓非子·五蠹》中說(shuō)：“人民少而禽獸眾?！边@里面的“禽獸”就是單純地指鳥(niǎo)類和獸類。

不過(guò)如果用禽獸來(lái)比喻一個(gè)人的話，那么在很早之前便充滿了貶義。先秦時(shí)期的儒家代表人物孟子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！痹诖颂幩苊黠@是用“禽獸”來(lái)比喻卑鄙、無(wú)人性的人。

在元曲當(dāng)中，“禽獸”的貶義用法就很常見(jiàn)，比如關(guān)漢卿在他的作品《關(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)》當(dāng)中就寫(xiě)道：“張達(dá)那賊禽獸，有甚早難近傍……”這里面的“禽獸”就是罵人的話。

最早將“衣冠”和“禽獸”聯(lián)系在一起的則在明代。明代規(guī)定文官官服繡禽，武將官服繪獸。

因此，到了明代，“衣冠”與“禽獸”才正式合二為一，漸漸成為一個(gè)獨(dú)立的詞語(yǔ)，專門(mén)用來(lái)代指文武官員。

雖然不是很雅，但是作為新詞語(yǔ)的“衣冠禽獸”最初也并非貶義，而且主要用于口語(yǔ)。畢竟在封建時(shí)代，穿上一件官服是十分榮耀的事情。

然而隨著時(shí)間的推移，到了明代的中后期，官僚體制逐漸腐化，不法官員貪污受賄、魚(yú)肉百姓的現(xiàn)象越發(fā)常見(jiàn)，于是“衣冠禽獸”這個(gè)詞就逐漸轉(zhuǎn)了性，慢慢地演變成一個(gè)純粹的貶義詞。

而“衣冠禽獸”這個(gè)詞第一次以書(shū)面語(yǔ)言出現(xiàn)也是貶義，而且是在晚明的萬(wàn)歷時(shí)期。

當(dāng)時(shí)在江南地區(qū)有一位名字叫作陳汝元的戲曲家，他創(chuàng)作了一個(gè)名為《金蓮記》的劇本，主要敘寫(xiě)蘇軾的生平事跡。

在這個(gè)劇本的第七出《構(gòu)釁》當(dāng)中便出現(xiàn)了這么一句話：“人人罵我做衣冠禽獸，個(gè)個(gè)識(shí)我是文物穿窬。”從此，“衣冠禽獸”正式以書(shū)面的形式成為形容一個(gè)人“虛有人的外表，行為卻如同禽獸”的貶義詞。

清朝前期，有的人嘲笑清代的官員服飾時(shí)說(shuō)：“孔雀翎，馬蹄袖，衣冠中禽獸?！边@樣的話讓雍正皇帝很是惱火，為了駁斥這種言論，他編撰了一本名為《大義覺(jué)迷錄》的書(shū)。

雍正皇帝在這本書(shū)里面列舉了中國(guó)歷史上歷朝歷代的官員服飾，并說(shuō)明了自從漢、唐以來(lái)的朝代，使用過(guò)像羽衣、雉頭裘、獅蠻帶之類的飛禽走獸款式的服飾不可勝數(shù)。這些都是用各種動(dòng)物形狀來(lái)繪繡，才使得服飾華光流采，所以最后得出結(jié)論：哪有自古以來(lái)，穿戴這種衣帽的人都是禽獸的道理？

從中可見(jiàn)，雍正皇帝的意圖很明顯，他是通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式來(lái)以理服人。不過(guò)同樣明顯的事情是，“禽獸”一詞在這當(dāng)中一直都是貶義詞。

如今，“衣冠禽獸”這個(gè)詞已經(jīng)固定了詞性，大家都愿意成為正人君子，而害怕被叫作衣冠禽獸。