季豐

其實

有些事

我們彼此心里清楚

但是

等不及了

我不得不鼓起勇氣

把話挑明

我

想

想跟你說那個

那個

中秋快樂！

在段子手泛濫的今天，這一例的招數(shù)已不足為奇，而且稍嫌拙劣。大多數(shù)短信讀者四行之后就能預(yù)見最后的結(jié)果。這一預(yù)見相當(dāng)關(guān)鍵。這里先按下不表。

我要提出的一個問題是：假設(shè)這是一個語文教學(xué)文本，我們過去會怎么教？

我的猜想是，首先我們會分析這個文本的核心價值，在于這個文本結(jié)尾翻轉(zhuǎn)的精妙意味。而結(jié)尾的出人意料自然喚醒前文的鋪墊。那么，結(jié)尾的作用，前文的作用，行文的結(jié)構(gòu)，文本意味的表達，應(yīng)該是這個文本的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)活動的組織應(yīng)該也不復(fù)雜，出一道類似高考的閱讀題——請你說說這樣結(jié)尾的作用——就一招制敵了，最后總結(jié)出這一類型結(jié)尾的鑒賞方法與技術(shù)。

這個設(shè)計是有實效性的。這就是屬于關(guān)注對象的教學(xué)內(nèi)容，把文本當(dāng)作對象來精剖細講，順帶還解決了高考問題。

但閱讀畢竟是一項開發(fā)心智的活動。

很多人第一次看這個文本的時候，前半截看得面色微紅，手心冒汗，小心臟怦怦地跳，然后發(fā)現(xiàn)上當(dāng)之后，既是欣喜又是失望。

那么問題就來了。下回再看到這樣的文本，我是愿意繼續(xù)上當(dāng)以體驗人生的跌宕起伏呢，還是智慧地洞察了這一切而報之以冷靜的微笑？大多數(shù)人的選擇恐怕是后者，當(dāng)然還有一些善良之輩會明知故犯，以配合對方，這就是人們所說的大智若愚了。這個問題暫不討論。

接著回到語文上來。

英國哲學(xué)家賴爾認為，當(dāng)一個人知道如何做某事時，他的行動不是機械自動的，他警覺用心地行動著，他是自己行動的裁判者，他的體現(xiàn)智能的實踐，是反思的和自我批判的。

也就是說，一個成熟而高明的閱讀者，他面對所有文本時都能用心地閱讀，而且隨時對自己的閱讀行為進行反思和自我批判。就是說，當(dāng)這個讀者經(jīng)歷了上面短信的閱讀過程之后，他會有意識地反思自己，以免下次再上當(dāng)出錯。這就是“元認知”。

當(dāng)然，要避免再次上當(dāng)，可以用大量的類似短信來進行巴甫洛夫式的強化訓(xùn)練。但是——

“‘反復(fù)練習(xí)會產(chǎn)生機械自動的行為，即不需要智能就能很好完成的行動。這就是習(xí)慣化，即盲目習(xí)慣的形成過程。教育或培養(yǎng)產(chǎn)生的不是盲目的習(xí)慣，而是體現(xiàn)智能的能力。在傳授一種技巧的過程中，我不是培養(yǎng)學(xué)生盲目地做某事，而是聰明地做某事。訓(xùn)練免除了智能，而培養(yǎng)則擴展了智能。賴爾嚴格區(qū)分了訓(xùn)練和培養(yǎng)?！盵1]100～101

于是，另一種語文教學(xué)內(nèi)容，也就是關(guān)注主體（讀者）的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)運而生。

波蘭尼說：“考察一下我們是如何學(xué)會使用一個工具或探棒的。作為視覺正常的人，如果我們被蒙住了雙眼，那么，我們用手杖來探路，不如一個練習(xí)了很久的盲人那么熟練。我們不時地會感到手杖觸及了什么東西，卻不能把這些事情聯(lián)系起來。只有通過一種體現(xiàn)智能的努力，對手杖所觸及的東西形成一種連貫的知覺，我們才能學(xué)會做到這一點?！?，把這僅僅描述為重復(fù)的結(jié)果是誤導(dǎo)的；這是一種結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變，是通過反復(fù)的心智努力而獲得的，它為了實現(xiàn)某種目標而利用了某些事情和行動?！薄霸诓ㄌm尼看來，為了認知一個對象（一個綜合體、一個整體），我們需要把它的各種線索、細節(jié)和部分整合起來?！盵1]101

講到這里，這個教學(xué)內(nèi)容的核心價值或核心內(nèi)容我們基本可以定位為：

一是對閱讀心理過程的反思，比如我起先是怎么上當(dāng)?shù)模ㄊ艽欤?，我又是怎么認識到的（調(diào)整），這就叫“愛要越挫越勇”，或者叫“吃一塹，長一智”，這才叫聰明人，一般聰明人的標志就是元認知的能力特別強。而為什么高明的讀者四行之后就能預(yù)見結(jié)果呢？背后的學(xué)理就是經(jīng)過充分的元認知，建構(gòu)了這一類文本的閱讀圖式，一旦近似文本出現(xiàn)時，這種讀法就會作為一種可能性出現(xiàn)在讀者的閱讀期待之中。成熟的讀者的標志就是積累的閱讀圖式比別人多，這就是為什么書讀得多的孩子語文能力強的道理。

二是探索文本各種線索、細節(jié)與整體閱讀效果之間的關(guān)聯(lián)，以獲取與積累一定的閱讀圖式。比如我們就要質(zhì)疑“為什么這么等不及”，質(zhì)疑連用兩個“想”、兩個“那個”這樣的結(jié)巴表達，質(zhì)疑一字一行所造成的閱讀期待，然后把這一切與結(jié)尾翻轉(zhuǎn)的戲劇性意義結(jié)合起來思考，以獲得會心一笑的歡脫效果。更深入地看，我們還能透視這樣分行、空行、獨字成行所開發(fā)的短信字節(jié)數(shù)所隱藏的經(jīng)濟效益。

這樣反復(fù)的心智努力，才能把學(xué)生或讀者培養(yǎng)成為更智能的人，才能形成語文能力的“結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變”。因為這教的是語文思維。

當(dāng)然，語文教學(xué)內(nèi)容的對象性與主體性是一張紙的兩面。最理想的課堂是把兩者有機地結(jié)合起來，巧妙進出，一個在前臺，一個在后臺。到最后，就這個文本，我們也和學(xué)生一起編編這樣的段子，當(dāng)你都能當(dāng)段子手了，也就是我們所說的“作者”時，做個高明的“讀者”也就不在話下了。

參考文獻：

[1]郁振華.道德、政治和知識：歐克肖特的盲點與洞見[J] .哲學(xué)研究，2009（4）.

（責(zé)任編輯：方龍云）