置身文化情境 深入理解文本

劉霞

筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生能由黛玉初進(jìn)賈府的所見(jiàn)所感體會(huì)到賈府作為封建大家族代表所具有的富貴豪華，卻難以深入領(lǐng)悟小說(shuō)的主題。根本原因是學(xué)生涉獵僅限于課本內(nèi)容，沒(méi)有置身原著的文化情境。多次實(shí)踐后，我得出了置身文化情境，深入理解文本的三個(gè)境界。

一、自讀作品，初涉內(nèi)容

小說(shuō)每個(gè)章節(jié)各有側(cè)重，又有聯(lián)系，要理解課本內(nèi)容，把握小說(shuō)反封建的主題，一定要置身原著，全面解讀小說(shuō)內(nèi)容。課文中寶黛初見(jiàn)時(shí)，林黛玉有“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般”的感覺(jué)，賈寶玉也覺(jué)得“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”“看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢?！痹ㄗ印芭畫z補(bǔ)天” 的神話故事中有說(shuō)，被賈母視為“命根子”的 “通靈寶玉”本是一塊頑石?！澳臼懊恕?交代這塊頑石與絳珠仙草的關(guān)系，這絳珠仙草就是林黛玉的前身。正因?yàn)檫@一段姻緣，他們初見(jiàn)時(shí)，就有了這般熟悉的感覺(jué)?！盁o(wú)材補(bǔ)天，幻形入世”的頑石隨賈寶玉一起降生又被寶玉隨身佩帶，對(duì)賈寶玉的叛逆性格有隱喻的作用：一方面暗示他無(wú)“補(bǔ)天”之材，是個(gè)不符合封建社會(huì)要求的“蠢物”，另一方面他具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣”性，難以為世俗改變，暗示他與封建主義相對(duì)立的思想性格。如此看來(lái)，如果說(shuō)本文的思想教育可以通過(guò)對(duì)人物形象的分析完成，那主要反映在賈寶玉這個(gè)人物身上，要全面把握某個(gè)人物形象，就要深入原著，因?yàn)橛行┚駜?nèi)涵不是憑短短幾節(jié)課的講授就能讓學(xué)生理解的，我更看重深文淺教。這是置身原著的第一境界，至此，學(xué)生對(duì)原著內(nèi)容有了一定的了解。

二、專家解說(shuō)，拓寬視野

《紅樓夢(mèng)》是一部“說(shuō)不盡”的奇書，由它引發(fā)的“紅學(xué)”已經(jīng)是國(guó)際顯學(xué)。百家講壇《劉心武揭密“紅樓夢(mèng)”》系列節(jié)目講解的紅樓很有自己的特色，新穎的觀點(diǎn)可以讓準(zhǔn)備讀《紅樓夢(mèng)》的人有較強(qiáng)的興趣閱讀原著。劉心武從秦可卿身世之謎入手揭密 “曹家浮沉之謎”，又以清代康熙、雍正、乾隆時(shí)代的政治糾紛為背景，道出了這個(gè)封建貴族大家族在看似鼎盛，背后卻隱藏著重重危機(jī)的王朝里必然覆滅的必然性，揭示了我國(guó)封建制度走向衰亡的歷史趨勢(shì)。劉心武對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解說(shuō)代表了索引派的觀點(diǎn)，很多人，尤其是“紅學(xué)”正統(tǒng)不太認(rèn)可他的說(shuō)法，說(shuō)他對(duì)某些問(wèn)題的解說(shuō)理由過(guò)于牽強(qiáng)。我認(rèn)為，劉心武的觀點(diǎn)確實(shí)帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主觀性，但是這種側(cè)重于人物背后隱藏的真實(shí)原型和現(xiàn)實(shí)背景探究的“新解”也別有一番風(fēng)味，亦可引發(fā)聽(tīng)眾的思考，知人論世，拓寬視野。

學(xué)生應(yīng)以細(xì)品小說(shuō)的思想內(nèi)容和藝術(shù)技法來(lái)沉淀文化、提高藝術(shù)修養(yǎng)為主，作為評(píng)點(diǎn)派的領(lǐng)軍人物——脂硯齋的批書是不該錯(cuò)過(guò)的?！都t樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，書名就叫《脂硯齋重評(píng)石頭記》，封面上沒(méi)有作者的名字，有人說(shuō)這本書是曹雪芹和脂硯齋一起創(chuàng)作的（有觀點(diǎn)表示脂硯齋就是作者）。在第一回中脂硯齋將曹雪芹的寫作方法歸納為：草蛇灰線，空谷傳聲，一擊兩鳴，明修棧道，暗渡陳倉(cāng)。這些豈是普通讀者能體會(huì)出的？脂硯齋相伴著曹雪芹著書，知道曹家和曹雪芹的很多舊事，所以，不讀“脂批”就難解作者寫書時(shí)的心理。

三、多方探究，小心求證

《林黛玉進(jìn)賈府》中有很多關(guān)于反映封建社會(huì)面貌的建筑、飲食、服飾、風(fēng)俗的描寫。以王熙鳳的服飾為例，她出場(chǎng)時(shí)的服飾裝扮令人驚艷，“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙?！苯虆⒅袑?duì)這段服飾描寫的理解是：“在服飾方面，作者選取頭飾、裙飾和服裝三個(gè)要點(diǎn)，極力鋪陳王熙鳳集珍珠寶玉于一身的裝扮，暗示了她的貪婪與俗氣，從側(cè)面反映了她內(nèi)心世界的空虛。”王熙鳳在賈府可是個(gè)炙手可熱的人物，她精明能干，玩弄權(quán)術(shù)，重視物質(zhì)享受，是賈府的實(shí)際掌權(quán)人，曹雪芹在其性格的塑造上是不遺余力的。然而這身裝扮是否就“暗示了她的貪婪與俗氣”呢？

賈寶玉出場(chǎng)時(shí)，作者對(duì)他的描繪是“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂，登著青緞粉底小朝靴?！睋Q裝后是“從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒花半舊大襖；仍舊帶著項(xiàng)圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。”其珍貴華美的細(xì)致程度和王熙鳳不相上下，身為男孩子的賈寶玉雖不會(huì)佩戴過(guò)多的珠寶，服飾的精美華貴在榮府卻是數(shù)一數(shù)二的，然而對(duì)他的評(píng)價(jià)也并沒(méi)有“貪婪與俗氣”之說(shuō)。

劉姥姥第一次進(jìn)大觀園時(shí)，就差點(diǎn)把“遍身綾羅”的平兒當(dāng)成是當(dāng)家大奶奶，卻不知道其只是個(gè)通房大丫頭。賈府是官宦之家，衣著是賈府的門面，因此賈府上下，就連丫頭們的服飾也用料講究，何況是一個(gè)地位很高的年輕少奶奶？初進(jìn)賈府的黛玉一路走來(lái)，發(fā)現(xiàn)“所見(jiàn)的這幾個(gè)三等的仆婦，吃穿用度，已是不凡了”，身為掌有賈府權(quán)勢(shì)的人物，如果王熙鳳的裝扮樸素，會(huì)客時(shí)只穿著普通衣裳，不僅不符合事實(shí)，也會(huì)顯得有失身份。

置身原著文化情景如飲甘露，醍醐灌頂，可起到拓寬學(xué)生視野，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生情操，滋養(yǎng)學(xué)生心靈，健全學(xué)生人格的作用。要真正領(lǐng)會(huì)文本的精神實(shí)質(zhì)、把握其精髓要義，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，是最直接、最管用的學(xué)習(xí)“方法論”。

（作者單位：湖南省常德市西洞庭管理區(qū)第一中學(xué)）