脂硯齋
- 也談《紅樓夢》作者研究現(xiàn)象
本本卷額有其叔脂硯齋之批語，引其當年事甚確，易其名曰《紅樓夢》”在這里，瑞裕也證實他曾親眼見到《紅樓夢》一書的脂批本，并指出所謂《風月寶鑒》，《石頭記》，《紅樓夢》，只是《紅樓夢》不同時期的不同名稱而已。第三個線索來自永忠。他也證實親眼見到《紅樓夢》抄本。愛新覺羅·永忠（1735-1793），號渠仙，延芬居士。雍正同母弟恂勤郡王允禵孫。據(jù)所著《延芬詩話》記載，乾隆33 年戊子（1769 年），曹雪芹去世后約五、六年，永忠因為墨香的關系，（墨香：1745-1
祖國 2022年7期2022-11-22
- 《金陵十二釵》與曹雪芹及其他
定的書名，它為脂硯齋、畸笏叟所多次提及并否定，但這一書名表達了為“閨閣昭傳”的創(chuàng)作意圖。如果說，《紅樓夢》由家族主線和大觀園主線構成整體結構，那么，《金陵十二釵》對應的是大觀園主線，即女性群像這一主線?！督鹆晔O》對應于原稿結尾的“警幻情榜”，反過來說，情榜與《金陵十二釵》遙相呼應、整體疊合，而不能涵蓋家族主線。強調《金陵十二釵》與情榜的呼應關系，有助于加深我們對《紅樓夢》的成書過程以及曹雪芹的創(chuàng)作個性、藝術旨趣的認識。在脂硯、畸笏的批點中，與“作《十二
紅樓夢學刊 2022年1期2022-11-04
- 脂畸二人說與一人說之重審
——沒有靖批我們能否證明脂畸二人說?
，有很多都署名脂硯齋和畸笏叟。因此，紅學界歷來很重視此二人身份的研究，對于他們是兩人還是一人，以及他們跟曹雪芹的關系如何，都提出了一些不同意見，形成了激烈的爭論。1953年，周汝昌的《紅樓夢新證》出版，提出并論證脂畸一人說。俞平伯的《〈脂硯齋紅樓夢輯評〉引言》則提出脂畸二人說，但幾乎未作論證。此后吳世昌支持一人說，并加以論證，一人說相對而言占了上風。但到1964年，橫空出世的“靖藏本”卻讓這一局面發(fā)生了改變，二人說漸占上風。俞平伯1964年所撰《記毛國瑤所
紅樓夢學刊 2022年2期2022-11-04
- 絕世知音：脂硯齋及其小說學
4年）甲戌本《脂硯齋重評石頭記》第一回眉批曰：能解者，方有辛酸之淚哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，因亦待盡。每意覓青埂峰，再問石兄，奈（原誤余）不遇癩（原誤獺）頭和尚何？悵悵！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸（原誤本）！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲申（原誤午）八月（原誤日）淚筆。[1]83脂硯齋此批，除確證曹雪芹謝世的年月日外，至少留下待定的五個問題：（1）脂硯齋是誰？（2）“余二人”“一芹一脂”的含義是什么？（3）“辛酸之淚哭
臺州學院學報 2022年4期2022-03-18
- 論脂批位置
——以甲戌本為例
，在這些人中，脂硯齋屬于有目的評點，其余則屬于隨意評點。脂硯齋有目的評點不僅表現(xiàn)在創(chuàng)作批語數(shù)量較多，更表現(xiàn)在其評點有終極目標與動力支撐——要完成一部以自己的名字冠名的著作——《脂硯齋重評石頭記》。有目的評點之所以選擇側批與眉批相結合的形式。是因為這種評點必須高效利用空白，必須有計劃地使用空白。如果感覺中的評論點過于密集，書眉的位置有限、行間的位置亦有限，此時如果糾結于在兩者中進行非此即彼的選擇，批語與具體正文必然難以對應。隨意評點之所以選擇單一的眉批形式。
內江師范學院學報 2021年9期2021-12-31
- 《紅樓夢》己卯本與庚辰本成書時間考
鍋鋪本”，而“脂硯齋”就是一個類似于“蒸鍋鋪”的書齋明或店鋪名。所謂“己卯冬月定本”與“庚辰秋月定本”并不是作者寫定時間，而是“脂硯齋”組織抄寫完成用于租賃的抄本后匯集成冊的時間。己卯本是1819年抄成的“蒸鍋鋪本”，庚辰本則是1820年抄成的“蒸鍋鋪本”。關鍵詞：《紅樓夢》 己卯本 庚辰本 脂硯齋“三脂本”一直被新紅學考證派所推崇，但也是爭議最大的幾個本子。推崇者認為甲戌本是最接近曹雪芹原稿的本子，也是海內最古老的《紅樓夢》本子，而己卯本與庚辰本又是據(jù)甲
名作欣賞·評論版 2021年12期2021-12-20
- 《紅樓夢》雙重敘事結構：凡例與楔子的內在含義
，亦即新的作者脂硯齋其人經(jīng)歷的演繹。二、 凡例的內在含義如前所述，欲要研究《紅樓夢》的雙重敘事結構，必從其甲戌本獨有之《凡例》研究起，欲要讀懂其《凡例》之內在含義，必要與其《楔子》連帶第一回作為一個整體加以研究，方能讀懂其內在的含意。“《紅樓夢》旨義：是書題名極多，《紅樓夢》是總其全部之名也；又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情；又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也?！晷量嗖粚こ?。”④以上是為甲戌本《凡例》，對于凡例和楔子的詳細解讀，請參看隨后的評點分
燕山大學學報（哲學社會科學版） 2021年1期2021-12-01
- 冒辟疆著作《紅樓夢》的若干證據(jù)
——以《冒辟疆全集》為主要依據(jù)
5回里，采用“脂硯齋”指出的“一擊兩鳴”法，寫賈珍把尤二姐轉送給賈璉。尤二姐在花枝胡同別室里過了四個月，才由賈璉的正妻王熙鳳引入賈府。董小宛進入冒府前發(fā)生的這些事，沒有直接寫在林黛玉身上，而是轉寫到尤二姐身上了。兩相對照我們可以清楚地看到，正是有了實際生活中的董小宛的故事，才有了《紅樓夢》中的林黛玉以及尤二姐的故事，包括“登舟赴府”“他人轉送”“正妻引進”等，都相對可比。2.董小宛初見冒辟疆的故事。冒辟疆文友張明弼所作《冒姬董小宛傳》記載：“一日，姬方臥醉
江蘇社會科學 2021年1期2021-03-20
- 從黛玉到妙玉
——兼論脂硯齋為誰
合的方法論對《脂硯齋重評石頭記·甲戌本》進行研究，在繼承前人認為“脂硯齋即是李蘭芳”這一說法的基礎上，通過史料研究與文本分析，提出具有突破性的觀點，獨樹一幟地認為《紅樓夢》一書實際上是由畸笏叟(曹頫)、曹雪芹(曹霑)以及脂硯齋(曹霑續(xù)弦李蘭芳)等三人共同完成[6]，脂硯齋是李煦老年所得的女兒而不是孫女，她的身份不僅是本書的作者，還是本書的整理者與重寫者，《紅樓夢》一書即為脂硯齋(也就是李蘭芳)的家族故事與人生經(jīng)歷。以木齋先生的《紅樓夢》研究為突破口，尤其是
哈爾濱師范大學社會科學學報 2020年4期2020-12-19
- 論紅樓夢前四回的雙重藝術結構
事來寓言新作者脂硯齋“還淚”代玉寫作，石頭原作舊稿變?yōu)橘Z寶玉進入賈府溫柔富貴鄉(xiāng)的問世傳奇，此為第一組。從第一回到第四回是第二個單元。其中第一回由兩組故事組成：一是延續(xù)楔子中絳珠仙子還淚的寓言故事，講述絳珠的前世今生；二是甄士隱和甄英蓮父女故事。兩個故事實際上是一個故事，都是講述絳珠仙草也就是此書作者脂硯齋的家族苦難史，甄士隱原型人物即為李煦，甄英蓮原型即為李煦女兒本書作者脂硯齋。以下的三個回次，都是這個故事的延續(xù)和變化。第一回緊密連綴著楔子，甚至楔子直接就
哈爾濱師范大學社會科學學報 2020年6期2020-12-19
- 《紅樓夢》既定前提的顛覆
——以甲戌本第三回為中心
頭曹頫、曹霑、脂硯齋等三人接續(xù)寫作而成，作為雪芹的曹霑不過只是參與了其中一個回目的創(chuàng)作。據(jù)木齋先生的研究，脂硯齋并非只是書的評點人，而是書的主要作者?！都t樓夢》的另一題名《石頭記》為本書最早定名，本為曹頫在經(jīng)受抄家刑獄后立志所作的一部自譬家族興亡的理治之書，以秦鐘、秦可卿等人物為中心，后為避書中文字招來禍端令書無法出版，先托過繼子曹霑修改《賈天祥正照風月鑒》一回而成情色主題的《風月寶鑒》，但仍涉淫穢不能出版，后由脂硯齋修改為糅合其本人經(jīng)歷的大旨談情的《紅樓
哈爾濱師范大學社會科學學報 2020年6期2020-12-19
- 草蛇灰線，伏脈千里
求兩個方面淺析脂硯齋評點《紅樓夢》的結構時重點關注的藝術手法之一——“伏筆照應”。關鍵詞：草蛇灰線;脂硯齋;《紅樓夢》;伏筆照應“草蛇灰線，伏脈千里”，是一種埋伏筆的方法，指的是在行文過程中有意設置一些看似不起眼的環(huán)境、人物或是情節(jié)，對后文內容的發(fā)展起著暗示、預兆或因果作用，也稱“伏筆”、“伏脈”或“伏線”。它幫助小說環(huán)環(huán)相扣，既使得文本本身呈現(xiàn)出含蓄蘊藉之美，又在結構上使得故事發(fā)展嚴密緊湊，處處扣人心弦。在《紅樓夢》之前的章回小說中，“情節(jié)結構大多是單線
青年生活 2020年12期2020-10-21
- 芹脂之盟，那幾個偉大讀者
個讀者開始。從脂硯齋開始。 21927年5月，胡適在上海，住在靜安寺滄州飯店，一日，收到一封陌生人的來信：茲啟者，敝處有舊藏原抄《脂硯齋批紅樓》，惟祗十六回，計四大本。因聞先生最喜《紅樓夢》，為此函詢，如合尊意，祈示知，當將原書送閱。即請適之先生道安胡星垣拜啟五月二十二日胡適“最喜《紅樓夢》”，此時天下皆知。六年前，他寫成《紅樓夢考證》，“大膽假設，小心求證”，認定《紅樓夢》的作者就是曹雪芹，更指出，此書不是什么政治影射或宮闈秘史，而是曹雪芹的自敘傳，“是
十月 2020年4期2020-08-06
- 對清代評論家評價林黛玉薛寶釵形象的再思考
——從讀者期待視野角度解讀
切入分析。一、脂硯齋對林黛玉和薛寶釵形象的公正評價（一）脂硯齋對林黛玉、薛寶釵形象的評價現(xiàn)代的紅學研究者普遍認為在較早評價《紅樓夢》的學者中，脂硯齋是第一大評論家。學術界普遍認為脂硯齋是曹雪芹的某位親友，最有力的證據(jù)是脂硯齋的許多評語都含有一種親屬的語氣，如脂硯齋在曹雪芹所題“都云作者癡，誰解其中味”的眉端寫下“能解者，方有辛酸之淚哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡”[3]，因此學術界認為脂硯齋對紅樓夢的理解與曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》
閩西職業(yè)技術學院學報 2020年1期2020-02-28
- 《紅樓夢》的作者到底是誰？※
。①俞平伯：《脂硯齋紅樓夢輯評》，北京：中華書局1963 年版，第193、408 頁。脂批指出，小說中元春省親的故事是影射康熙南巡時曹寅家接駕之史事。B.“誰曾經(jīng)過？嘆嘆，西堂故事。”②俞平伯：《脂硯齋紅樓夢輯評》，北京：中華書局1963 年版，第193、408 頁。西堂為曹寅書齋，脂硯齋告訴讀者，《紅樓夢》記錄著曹寅的故事。我們只能這么說，《紅樓夢》故事與曹寅家族歷史有直接關系。至于曹寅與曹雪芹的關系，仍然有待更加直接的文獻的被發(fā)現(xiàn)。一方面，我們認為，《
長江學術 2020年1期2020-02-16
- 脂硯齋小說批評“至情”說意蘊解析
高明月脂硯齋是繼湯顯祖之后的“至情”論者，其批語中出現(xiàn)了“至情”“至情至神”“至情至理”“至情至性”等詞。湯顯祖以情抗理，認為文學作品“無情者可使有情，無聲者可使有聲”[1]1188，情可以戰(zhàn)勝一切世俗的阻礙而最終達到兩情相悅。脂硯齋認為“淫里無情,情里無淫”[2]494，強調至情即至性，至情即至理，開拓了“至情”的新境界。一、至情之界：情里無淫、淫里無情夏志清先生在《中國古典小說導論》里談道：“在莎士比亞《把精力消耗在恥辱的沙漠里》這首著名的十四行詩里，
河南教育學院學報（哲學社會科學版） 2020年1期2020-01-19
- 《紅樓夢》中的女性觀念
生以甲戌本的《脂硯齋重評石頭記》為研究基礎，形成了自己的大紅學史觀史料學方法論[1](P126-132)，這一方法論包括以下因素：第一，對中國文學史、中國大歷史的整體性研究；第二，原典第一的原則；第三，邏輯推理與假設；第四，史料的驗證；第五，處理本質與非本質、宏觀與微觀、整體與局部等辯證范疇。統(tǒng)而言之，是“在整體的、流變的、聯(lián)系的視野觀照下，由作品原典出發(fā)而至史料驗證的紅學研究”[2](P127)。他認為，《紅樓夢》為三人接力寫作的結果，曹頫是《石頭記》原
哈爾濱師范大學社會科學學報 2020年2期2020-01-06
- 重讀《紅樓夢》，我發(fā)現(xiàn)了賈政的良苦用心
？”庚辰本（《脂硯齋重評石頭記》）在此批道：“賈政如此，余亦淚下?！辟Z母便提條件：“你要猜謎時，我便說一個你猜，猜不著是要罰的。”打了個“猴子身輕站樹梢”。賈政明知是荔枝，“便故意亂猜別的，罰了許多東西，然后方猜著，也得了賈母的東西。”等他出謎，先把謎底悄悄說與寶玉，寶玉再悄悄告訴賈母，賈母猜中，賈政乘機獻上大盤小盤節(jié)日所用的新巧之物，逗得賈母大喜。這些細膩的描寫，不知別人如何，我一次次讀過，雖不至于像脂硯齋（《脂硯齋重評石頭記》）那樣潸然淚下，卻也心里感
意林·作文素材 2019年22期2019-12-19
- 新作者預演紅樓夢舊寶玉初嘗云雨情
——《石頭記》甲戌本第五回評點(系列之6)
此一回之寫作，脂硯齋借用原作者曹頫發(fā)生于1711年早春初試云雨情的本事，與李煦1705年為康熙所建紅樓行宮的家族歷史有機結合，從而成功地將全書的悲劇性的政治性的主題嫁接在情意綿綿的云雨戀情之上。根據(jù)張愛玲研究，此一回初稿原本是第二十五回的內容而前移到第五回，又根據(jù)筆者此前的研究，第二十五回乃為(脂硯齋接手重寫之后)初稿中的抄家描寫，因此，又可以理解為：脂硯齋的此一次結構性調整，將原為悲劇結局的文字，成功地升華為以夢境闡釋悲劇命運的總預演。3.此書的書名雖然
燕山大學學報（哲學社會科學版） 2019年2期2019-12-09
- 脂硯齋與曹雪芹是什么關系
友給我留言,問脂硯齋是誰？他和曹雪芹是什么關系？我回答，脂硯齋是《紅樓夢》抄本系統(tǒng)《脂硯齋重評石頭記》的主要評點者。脂硯齋的批語在紅學界稱為“脂評”或“脂批”，有脂硯齋批語的抄本被稱為“脂本”。脂硯齋的批語對《紅樓夢》的作者、曹家背景、書中眾多人物的結局都有很重要的價值。但脂硯齋其人究竟是誰，與《紅樓夢》的作者曹雪芹是什么關系，迄今都未形成一致看法。現(xiàn)在紅學界普遍存在有四種說法：一、作者說。二、妻子說。三、長輩叔父說。四、堂兄弟說。一、作者本人之說。從我許
金秋 2019年8期2019-07-23
- 從脂硯齋的視閾淺析紅樓夢人物構建特殊性
思想上改變的。脂硯齋從《紅樓夢》的人物形象的搭建上，提出了以下的觀點。1.準確合理的肖像描寫小說第一章節(jié)中描寫一個丫鬟嬌杏的容貌，寫到嬌杏“雖無傲人的姿色，卻亦有動人之處”。甲戌本朱筆眉批：“更好。這便是真正情理之文”。脂硯齋用滿紙“羞花閉月”來諷刺當時小說對于女性的描寫，用合乎情理來描述《紅樓夢》中的女性人物塑造。嬌杏作為《紅樓夢》中的丫鬟角色，作者不需對她濃墨重彩，渲染她的美貌，只需幾筆帶到她的特點即可，既不會超過主要角色的重要性，又不會在干擾情節(jié)發(fā)展
大眾文藝 2019年11期2019-07-12
- 論曹雪芹與《紅樓夢》的關系
分，即后來經(jīng)過脂硯齋修改，安置在書中第十二回的《賈天祥正照風月鑒》?！百Z天祥”這一名字，并非書中人物，而是脂硯齋有意署名給曹霑。曹霑乳名天佑，賈即為曹，天祥即為“天佑”。曹霑不具備撰寫《紅樓夢》的才能，遂由脂硯齋接替曹霑撰寫。參見拙文《大紅學史觀與史料學：破譯紅樓夢作者(上)》，《河北學刊》2018年第6期；《大紅學史觀方法論及甲戌本凡例楔子評點》，《云夢學刊》2018年第4期。脂硯齋取代曹霑而對此書徹底改造，全面整合，以李煦在康熙第五次接駕時候行宮之名“
山西大學學報（哲學社會科學版） 2019年3期2019-05-21
- 脂硯齋、畸笏叟及其他評者
541004）脂硯齋和畸笏叟是早期《紅樓夢》抄本的兩大評點家，作為參與原稿的創(chuàng)作增刪整理工作的評者，其批語對小說的創(chuàng)作主旨及藝術技巧作出了精辟的總結和評論，并透露出關于作者、成書過程、原稿遺失的后半部分等信息，具有珍貴的史料價值和文藝理論價值。無論是對作者、作品、版本及成書研究都要運用到脂硯齋評點材料，脂硯齋研究已成為紅學研究的一個重要組成部分，目前對脂硯齋的研究主要集中在兩個方面：一、脂硯齋考辨。主要對脂硯齋、畸笏叟是一人還是兩人，評者身份、與作者關系的
阜陽師范大學學報(社會科學版) 2019年3期2019-03-29
- 《紅樓夢》中的“閑筆”
寶玉相遇。根據(jù)脂硯齋的批語提示，賈家敗落后，寶玉不得不外出流浪，以乞討為生，“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”（脂硯齋批），也許就在他外出討飯之時，再度來到了二丫頭所在的莊里，再次見到了二丫頭，當然，見面之后的詳細情形，已很難知曉了，但總覺得曹雪芹不會無緣無故地寫這么一個二丫頭，如果以后再沒有交代，那就可真成了閑筆了。在讀脂硯齋的批語時，我注意到，在“那丫頭聽見，丟下紡車，一徑去了。寶玉悵然無趣”這段話之后，脂硯齋批注道：“處處留情。又伏下一段后文。”顯然，寶玉和
醒獅國學 2019年11期2019-02-24
- “萬境都如夢境看”：脂硯齋小說批評夢幻論
幻小說之大成，脂硯齋第四十八回庚辰雙行夾批曰：“一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家計長策又是夢，今作詩也是夢，一并(柄)風月鑑亦從夢中所有，故紅樓夢也。余今批評亦在夢中，特為夢中之人特作此一大夢也。”(1)本文甲戌本、庚辰本、甲辰本、己卯本、有正本脂批引自俞平伯《脂硯齋紅樓夢輯評》，中華書局1960年版。其他脂評另注。脂硯齋對小說與夢的關系領悟深切，從此批看“特為夢中之人特作此一大夢也”有兩層涵義，其一，認為小說與夢幻聯(lián)姻，以夢為起因，以夢為
陜西理工大學學報(社會科學版) 2019年6期2019-02-21
- 近四十年《紅樓夢》脂評研究綜述
的創(chuàng)作及刪改。脂硯齋對書中情節(jié)人物熟知，以當事人的身份來點評，雖然在思想觀念上與作者有部分差異，但評點中所透露的基本立場與作者是保持一致的，通過脂評可以揭示出作者的創(chuàng)作主旨。這些都與后來的跟隨者東觀閣、王希廉、張新之等數(shù)家不同。脂硯齋與曹雪芹及原稿的關系，脂硯齋的身份之謎，其評點的寫作年代及脂本的成書過程，脂硯齋關于作者創(chuàng)作思想的論述等問題，無論對考證派、索隱派、探佚學、評點派等都是極具價值的選題。正如馮其庸先生所言：“于是紅學的版本學(主要是抄本)、曹雪
三峽大學學報（人文社會科學版） 2019年5期2019-02-11
- 從脂評自述看脂硯齋與曹雪芹的交往
綜觀脂評中談及脂硯齋自身經(jīng)歷的文字，共同的特征是以書中寶玉的原型自居，與作者共同經(jīng)歷過許多事件，透析作者的創(chuàng)作動機、創(chuàng)作主旨，對于小說的批評觀念與作者的觀念非常接近，為整理和評注《石頭記》花費了大量的心血，曾歷經(jīng)五次閱評，看過《石頭記》原稿，屢屢提及后半部的情節(jié)和人物的結局，其生平經(jīng)歷與作者相仿。脂硯齋的批評與作者的創(chuàng)作幾乎同步進行，“一芹一脂”成為文學史上的佳話。一、“一生慚恨”——脂評論作者甲戌本第一回有眉批曰：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕
太原師范學院學報(社會科學版) 2019年2期2019-01-21
- 試論復合型脂批
記之第一本也。脂硯齋似與作者同時,故每撫今追昔,若不勝情。然此書價值亦有可商榷處:非脂評原本,乃后人過錄。有三證焉:自第六回以后,往往于抄寫時將墨筆先留一段空白,預備傾入朱批,證一;誤字甚伙,觸處可見,證二;有文字雖不誤而抄錯了位置的。如二八回(頁三)寶玉滴下淚來無夾評,卻于黛玉滴下淚來有夾評曰:‘玉兄淚非容易有的?！俗C至明,證三?！坝址仓旃P所錄,是否出于一人之手,抑有后人附益,亦屬難定。其中有許多極關緊要之評,卻也有全沒相干的,繙覽可見。例如可卿淫喪天
山西廣播電視大學學報 2018年2期2018-08-14
- 作者的死亡與“眾聲”的“狂歡”
完，加之傳播中脂硯齋、高鶚等人的介入，“作者”也成為一個被反復提及的問題，乃至導致了“作者”的莫衷一是，霧里看花的效果其實導致了“作者”的消失。羅蘭·巴特最初提出“作者死亡”的理論更多是從解構主義哲學層面上來闡釋的，而照我看來，“作者的死亡”更多還體現(xiàn)在傳播學的意義上，因為羅蘭·巴特在闡釋作者的死亡的同時，還派生出另一個概念，“讀者的誕生”，這里的“讀者”不是一般的被動的接受者，而是有了主體意識的闡釋者和演繹者。“作者的死亡”和“讀者的誕生”都是在傳播過程
湖南文學 2017年12期2018-03-10
- 論脂批對世情小說虛構美學觀念的貢獻
成書相伴隨，以脂硯齋為主的曹雪芹親友在《紅樓夢》底稿上所作的評語。關于脂批的小說評點藝術特征，任在喻總結得較好，她認為脂批是明清小說評點的一個顯著特征是詩性審美，脂批是代表，具體表現(xiàn)在以下三個方面：“1.作者淚痕同我淚——觀作者之心；2.機括神思自天分——賞作者之技；3.字字留神點機心——顯批者文藝?！盵1]從20世紀90年代以來，學術界有一種否定脂硯齋，否定脂批小說美學價值的傾向。葉朗先生對脂評有一個中肯的評價：“脂評的價值不僅在于提供了關于曹雪芹生平和
遵義師范學院學報 2018年1期2018-02-08
- 曹雪芹是《紅樓夢》前八十回原創(chuàng)作者嗎？
考證的結果和《脂硯齋重評石頭記》已經(jīng)為這一問題提供了足夠的信息?，F(xiàn)就此提出自己的看法，供愛好者共同探討。一、從第一回談起根據(jù)《紅樓夢》第一回描述，《紅樓夢》前身《石頭記》（又名《風月寶鑒》、《情僧錄》等，以下簡稱《風月寶鑒》）是女媧補天剩下的一塊石頭有了靈性，變成一塊通靈寶玉，到人間走了一遭后寫成的?！昂笠虿苎┣塾诘考t軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，才形成現(xiàn)在的版本。在這里，我們可以得出以下結論：1.《紅樓夢》的創(chuàng)作分為《風月寶鑒》創(chuàng)作和披（
中文信息 2017年10期2018-01-15
- 被胡適日記“隱去”的俞平伯
乾隆甲戌抄本的脂硯齋重評《石頭記》，只剩十六回，卻是奇遇！”錢玄同是胡適平輩朋友，1925年5月10日給胡適信中說：“《學衡》第三十八期一本，亦奉上。我送給你看，并非因為其中有《跋紅樓夢考證》一文，乃因有吳宓底二篇和景昌極底一篇，你看他們底議論和思想，昏亂到什么地位？”（《胡適遺稿及秘藏書信》第40冊，黃山書社1994年版，第351-356頁）錢玄同與《紅樓夢》考證雖不是毫不相干，畢竟與俞平伯不能同日而語。況且胡適信中還說：“此外尚有許多可貴的材料，可以證
粵海風 2017年3期2017-07-29
- 李敬澤解讀《紅樓夢》的四個讀者
》的第一個讀者脂硯齋開講，“脂硯齋到底是誰呢？胡適先生做了大膽假設，他說脂硯齋很可能就是愛吃胭脂的公子哥兒，也就是賈寶玉，也就是曹雪芹自己。聽上去有點怪，但是胡適很嚴肅，不是開玩笑。”李敬澤講到的第二個讀者是茅盾，茅盾早年出過一個節(jié)本《紅樓夢》，“比較原來未被刪節(jié)的《紅樓夢》，我們就能理解新文化運動所引進的現(xiàn)實主義原則?，F(xiàn)實主義小說和中國傳統(tǒng)之間到底有哪些是和的，哪些是不和的？茅盾先生做的就是這件事，和的留下，不和的去掉?！钡谌齻€讀者是許世友將軍，“這位武
語文教學與研究(讀寫天地) 2017年6期2017-07-03
- 假作真時真亦假
芹的去世，如果脂硯齋是曹雪芹的話，不可能自己說自己已經(jīng)去世的，如果說芹脂合一的話，那么這段脂批則是幽靈敘事，死了的曹雪芹怎么可能出來記述“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余?？耷?，淚亦待盡”這樣的文字呢？這樣的質疑完全是站得住腳的，因為甲戌本的書名《脂硯齋重評石頭記》，明確說明是脂硯齋一個人評點《石頭記》，甲戌本和其他版本的區(qū)別，在于全書的評注的落款沒有標注畸笏叟等同時代人的名字，不像庚辰本的批注還附有梅溪、松齋等人的名字，有正本還有署名立松軒的落款。芹脂
湖南文學 2017年5期2017-05-20
- 芹脂合一：自執(zhí)金矛又執(zhí)戈
王干脂硯齋的存在，讓《紅樓夢》避免了明珠暗投的可能，也讓《石頭記》的書名伴隨著《紅樓夢》一起流傳。自然，由于史料的缺失，也由于脂硯齋自身的刻意“潛水”，脂硯齋的身份確認成為紅學傳播史上的“百慕大”，在這里“失事”的紅學家們不是少數(shù)，無論是“作者說”，還是“妻子說”，無論是“叔父說”，還是“堂兄弟說”，都被人們詬病，質疑者都能從脂評中找到相反的論據(jù)，至于用小說中的人物來論證脂硯齋更是索隱派的升級版，最著名的說法就是“史湘云說”，論者不僅從小說中找到依據(jù)，而且
湖南文學 2017年4期2017-04-17
- 對讀甲戌本、庚辰本脂批認識三個紅學觀點
在放棄的事實；脂硯齋評點的過程，是一個加批創(chuàng)作與撥亂反正的過程。甲戌本；庚辰本；共有批語；八回；認識《石頭記》甲戌本與庚辰本計八回都有批語。即第十三回到第十六回、第二十五回到二十八回。從這兩個本子這八回所存批語之抄寫格式變化、此有彼無、異文明顯進行對讀，可以討論三個紅學問題，得出三點紅學認識。一、甲戌本之側批、眉批變庚辰本之雙行夾批及兩個本子異文明顯可以證明甲戌本底本早于庚辰本底本胡適等認為甲戌本“是海內最古的《石頭記》抄本”，吳世昌等則不同意胡適的意見。
山西廣播電視大學學報 2017年2期2017-04-02
- 清代《紅樓夢》評點論嬌杏及其“命運兩濟”
述，主要集中在脂硯齋、姚燮兩家。觀點大略有二。1.“真正情理之文”這則評語出自脂硯齋。針對嬌杏容貌，脂硯齋連批兩次。在他看來，“儀容不俗，眉目清明”八字，足以攝形追像。再加上“雖無十分姿色，卻亦有動人之處”一句，就更好了。作者自云為文“按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”（第1回），追求至情至理。脂硯齋認為，真正的美人都有陋處，如太真之肥、飛燕之瘦、西子之病等，嬌杏姿色不足十分也是事體情理，便稱賞這是“真正情理之文”；相較而言，“近之小說中滿紙‘羞花閉月’等
名作欣賞 2017年11期2017-01-28
- 曹雪芹站在哪兒敘事——從《紅樓夢》說起
義美學的范疇。脂硯齋是何方神圣如果沒有脂硯齋的評點，《紅樓夢》的傳播會是一種什么情況，我們不得而知。脂硯齋的評點，無疑擴大了《紅樓夢》的影響力和傳播速度。當然，脂硯齋也給《紅樓夢》留下諸多的霧障和謎幔，這位脂硯女士或脂硯先生的匿名評述，像《紅樓夢》故事的知情者和親歷者，又是曹雪芹寫作的同路人和見證人，他從作者那里派生出來，又時時否認作者或指點作者，像《紅樓夢》小說里的一僧一道一樣，關鍵時刻出現(xiàn)，關鍵時刻又消失。他是誰？對脂硯齋的身份紅學界有四種說法：一、作
湖南文學 2016年11期2016-12-05
- 胡適憑什么能借到珍貴書
藏了《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》的孤本，此書1980年在美國的紅學大會上公開露面時，與會者驚為奇珍異寶。1949年，胡適離開北平時，只攜帶了兩本書，其中一本就是《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》的孤本，足見胡適對此書的愛惜和重視。為了研究《紅樓夢》，周汝昌提出想借閱這本孤本。周汝昌本來只是一句玩笑話，并不指望胡適能夠借給他！然而，讓周汝昌沒有想到的是，胡適竟然毫不遲疑地答應了，他把書用三層報紙包好，在報紙上用朱筆鄭重地寫上周汝昌的學校、宿舍及姓名，并委托孫楷第教
文史博覽·文史 2016年8期2016-05-14
- 脂硯齋是曹雪芹的什么人
王吳軍?脂硯齋是曹雪芹的什么人王吳軍清朝文學家曹雪芹寫的《紅樓夢》又名《石頭記》。他最后近十年親自修訂的《紅樓夢》手稿，都題為《脂硯齋重評石頭記》，曹雪芹為何在書名中著重強調“脂硯齋”？“脂硯齋”又是誰？首先要說的是，脂硯齋是一個人。翻閱脂硯齋評閱的《紅樓夢》，在其手稿的字里行間，寫下了許多朱砂批語。脂硯齋的批注被稱為“脂批”，這種抄本就是“脂本”，都是由手抄錄而成，全部以曹雪芹親修手稿為底本，這些批注就像一把鑰匙，總是在曹雪芹故設謎局時，把讀者引向“柳暗
文史博覽 2016年1期2016-03-22
- 脂硯齋是曹雪芹的什么人
手稿，都題為《脂硯齋重評石頭記》，曹雪芹為何在書名中著重強調“脂硯齋”？“脂硯齋”又是誰？首先要說的是，脂硯齋是一個人。翻閱脂硯齋評閱的《紅樓夢》，在其手稿的字里行間，寫下了許多朱砂批語。脂硯齋的批注被稱為“脂批”，這種抄本就是“脂本”，都是由手抄錄而成，全部以曹雪芹親修手稿為底本，這些批注就像一把鑰匙，總是在曹雪芹故設謎局時，把讀者引向“柳暗花明又一村”的開闊之地。在《脂硯齋重評石頭記》中，有兩條臨終絕筆似的批語，寫在曹雪芹所題“都云作者癡，誰解其中味”
文史博覽·文史 2016年1期2016-02-20
- 《文史博覽》2016年第1期有獎知識問答
___。5. 脂硯齋是《紅樓夢》主要評點者，據(jù)考證，脂硯齋名叫_____________，為曹雪芹的患難伴侶 。姓 名 _________________電話___________________地 址 ___________________________________________郵 編 ___________________________________________E-mail _______________________________
文史博覽 2016年1期2016-02-02
- 評蔡義江先生的脂硯齋、畸笏叟觀
評蔡義江先生的脂硯齋、畸笏叟觀歐陽健主持人語：本欄目收有四篇論文。其中歐陽健一篇最可注意。二十余年前，他開始質疑“脂硯齋”的身份以及“脂批”的價值。由于此說從根本上動搖了所謂“新紅學”，所以注定會帶來激烈的爭論。二十年過去，爭論中的意氣逐漸淡化，冷靜下來的人們發(fā)現(xiàn)，你可以不同意歐陽的觀點，但不能不承認他提出的是一個重大的“真問題”，而且在不少方面確乎“別具只眼”。這里所發(fā)表的便是其一篇新作，所論除卻“堅守陣地”，還顯現(xiàn)出爭論對于矛盾的雙方都會有所啟迪——當
文學與文化 2015年2期2015-11-14
- 脂硯齋與畸笏叟
抄本的名稱叫《脂硯齋重評石頭記》，有甲戌本、己卯本、庚辰本等多種過錄手抄本，里面有“脂硯齋”或署名、署年，或統(tǒng)無署名、署年的多種眉批、行間側批，以及正文下的雙行批注，朱筆的、墨筆的，還有回前回后的朱筆的墨筆的總評、題詩、題詞等，琳瑯滿目，美不勝收。評批者“脂硯齋”雖是化名，但赫然立于卷首，不僅書名叫“脂硯齋重評……”，且每卷(即回)開頭大都書曰:“脂硯齋重評石頭記卷之(如“第一回”“第二回”等等)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">脂硯齋其人總不能是子虛烏有罷!一、脂硯齋是雪芹兄弟行(輩
福建教育學院學報 2015年7期2015-04-17
- 《紅樓》說“阿”
——尋繹脂硯齋的蛛絲馬跡(續(xù)前)
阿” ——尋繹脂硯齋的蛛絲馬跡(續(xù)前)歐陽健(福建師范大學，福建福州350007)(續(xù)前——本刊2015年第1期)“阿”是吳方言，曹雪芹不喜用“阿”字，通部《紅樓夢》無在人名前面綴“阿”字的習慣，己卯、庚辰兩脂本出現(xiàn)的“阿荳”，應為后人所加;脂硯齋“阿鳳”“阿經(jīng)過否”“阿癐癐”等批語，表明他是在吳方言區(qū)出生或長期生活過的人，由此抽引推求，似可尋繹出其作偽的蛛絲馬跡。吳方言;《紅樓夢》;脂硯齋四、阿經(jīng)過庚辰本第二十四回，寫寶玉見鴛鴦戴著花領子，猴上身去涎皮笑
常州工學院學報(社科版) 2015年2期2015-03-19
- 《紅樓夢》的觀劇風尚與演出聲腔之考
物最終的命運。脂硯齋對《紅樓夢》中出現(xiàn)過的戲曲片段的描寫，大都做過一些點評，這些評語成為研究脂硯齋戲曲理念的第一手材料，同時脂的點評也展現(xiàn)了曹雪芹時代的觀劇風尚以及戲曲聲腔的流變過程。一、《紅樓夢》的史料研究價值《紅樓夢》作為一部小說，基本特點是虛構。那么從脂硯齋點評《紅樓夢》當中戲曲部分的材料，來了解曹雪芹所處時代的觀劇風尚和戲曲的聲腔流變，是否是真實可靠的，《紅樓夢》能否作為一部史料來閱讀和研究呢？答案是肯定的，可以從以下幾個方面證明《紅樓夢》的史料價
長治學院學報 2014年1期2014-08-15
- 論庚辰本《石頭記》兩條脂批
作批的批書人如脂硯齋、畸笏叟、梅溪、松齋、鑒堂等，他們非但對《石頭記》的情節(jié)安排和人物塑造了如指掌，而且對曹雪芹“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”的著書情況、《石頭記》“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！雹艿某蓵^程以及書中部分的大小事件、瑣碎物什的創(chuàng)作原型都能歷歷道來、如數(shù)家珍，可見多是曹雪芹的故交親友，更有可能就是與作者一同流落京城的曹家同族——如脂硯齋和畸笏叟，與雪芹交好的愛新覺羅·裕瑞在《棗窗閑筆》中直言“曾見抄本卷額，本本有其叔脂硯齋之批語，引其當年事甚確”⑤
文教資料 2014年36期2014-03-06
- 從稱呼看戚序本《石頭記》①回前回后評的作者問題
有作者至親好友脂硯齋、畸笏叟等人的大量評語，其中包括回前回后評、句下雙行批注、側批、眉批等多種形式，這類手抄本被稱作脂本。脂本中的批語紛繁復雜，留下署名的就有十人之多，包括脂硯齋、畸笏叟、松齋、梅溪、常村、玉藍坡、左綿癡道人、立松軒等。在現(xiàn)存十一種脂本中,戚蓼生序本《石頭記》是其中重要的一種。戚序本在《紅樓夢》版本史上的特殊地位，學界早有共識，其文本包括評語的價值，自魯迅先生予以高度重視，《中國小說史略》有關引證都以此本為據(jù)。戚蓼生序本《石頭記》原為清末桐
明清小說研究 2013年2期2013-11-15
- 關于全面、辯證、科學地看脂批問題——回應俞平伯先生在晚年紅學研究自省之二
周知，甲戌本《脂硯齋重評石頭記》是胡適新紅學大廈的重要基石。這以后，有些人為了營造這個大廈，以脂批為出發(fā)點，以脂批作論據(jù)，作了大量的考據(jù)和推理文章，并由此出現(xiàn)了以研究所謂“脂批本”為主旨的“版本學”，以研究曹雪芹家世為主旨的“曹學”，以研究脂硯齋為主旨的“脂學”，以腰斬《紅樓夢》為主要特征的“探軼學”、“秦學”，以及以探討《紅樓夢》背面的所謂隱去的“真故事”為主旨的新索隱學，等等，不一而足。對此，有些人不以為然，且從不同的角度發(fā)出強烈質疑，認為脂硯齋是后人
銅仁學院學報 2012年6期2012-08-15
- 脂硯齋是什么人
00084 ）脂硯齋是什么人鐘云霄（ 北京大學 物理學院 技術物理系，北京 100084 ）“脂硯齋”是一個紅學的“黑洞”，不小心掉進去了，就像任何物質掉進黑洞那樣，只能在黑洞中轉，永遠也不能出來了。從曹雪芹手里傳出去的《紅樓夢》根本沒有什么批語，各種批語包括脂批都是后來在流傳中加上的。程偉元、高鶚和戚蓼生都沒有見過“脂批本”。脂硯齋作為比較早的一些《紅樓夢》愛好者，在一些手抄本上寫下評語，有一些觸摸到了《紅樓夢》的真諦，值得后來人參考。脂硯齋； 脂批；
銅仁學院學報 2011年6期2011-01-09
- 《紅樓夢》研究札記（二則）
9）冬月’、‘脂硯齋凡四閱評過’字樣，簡稱‘己卯’本”，“此本董康舊藏，后歸陶洙，現(xiàn)歸文化部”[1]5。一粟稱己卯本為“董康舊藏”的說法，向為紅學家所普遍接受。1979年馮其庸為影印“己卯本”作的前言時說：“己卯本名稱的來歷，是因為在這個抄本上有‘己卯冬月定本’的題字，所以簡稱‘己卯本’?！F(xiàn)在所知己卯本最早的收藏者是近人董康?！@部己卯本后來歸了陶朱，陶朱是何時收到此書的，我們也不得而知，但他在己卯本上有兩段署年的題記，一題‘丁亥春’，即一九四七年，
銅仁學院學報 2010年6期2010-09-27
- “銜玉之寶玉”即傳國玉璽
“通靈寶玉”，脂硯齋道：“青埂頑石已得下落?！北砻鳌巴`寶玉”來自于僧人用“青埂頑石”變幻而來并“鐫上數(shù)字”的“寶物”?！妒^記》的故事，就從“青埂頑石”開始。第一回原文原來女媧氏煉石補天之時，[甲戌側批：補天濟世，勿認真，用常言。]于大荒山[甲戌側批：荒唐也。]無稽崖[甲戌側批：無稽也。]練成高經(jīng)十二丈、[甲戌側批：總應十二釵。]方經(jīng)二十四丈[甲戌側批：照應副十二釵。]頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，[甲戌側批：合周天之數(shù)。蒙側批：數(shù)
博覽群書 2009年9期2009-09-22
- 讀“金”小札
圖“甲戌本”《脂硯齋重評石頭記》卷一描繪“只沒有實在的好處”的“一塊鮮明瑩潔的美玉”，朱筆“側批”云：“世上原宜假不宜真也。諺云：‘一日賣了三千(個)假，三日賣不出一個真。信哉！”按，“諺云”先見于“萬歷本”《金瓶梅詞話》“常言”：“那薛姑子合掌道了問訊：‘多承菩薩好心。常言：‘十日賣一擔針賣不得，一日賣一擔甲倒賣了?！薄俺绲澅尽薄督鹌棵贰贰俺Ｑ浴贝笸瑑H“一擔甲”作“三擔甲”小異；而“針”、“甲”與“真”、“假”諧音，手法則一。至張竹坡批評“第一奇書”《
讀書 1994年10期1994-07-15