《擇天記》里陳長生長大后和徐有容再度遇見，叫她初見姑娘。歷經(jīng)多年后的闊別重逢自然不認(rèn)得彼此，但卻又一次愛上。

初次見面，沒有責(zé)任沒有關(guān)系沒有交集的兩個人直至最后達(dá)到了生死共患難的摯情，你能說這不是延續(xù)了初見的美好嗎？

突然就能體會到若干年前一個女生的朋友圈“見一面就少一面”背后是怎樣的絕望。因為他和她不能把每一次見面都保持像初見那樣的美好。

過去在遇人不淑的時候總愛感慨“人生若只如初見”，也總見人用“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”來解釋自己的無能為力，想來也是很懦夫的做法。當(dāng)時總是認(rèn)為納蘭性德該是在如何無可奈何的境地才會有如此的感嘆。他曾與誰像唐明皇與楊玉環(huán)一樣，起過生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別。我且發(fā)誓再也不想聽到如此不吉利的詞句，怕了那個“易變的故人心”。本來兩情相悅，恨不能常伴到老，遲早分離倒不如保持“初見”的美好，你說悲不悲？我甚至一度認(rèn)為這不過是后一句“故人心變”的借口和為自己日后負(fù)心開脫的托詞。

“人生若只如初見”，這一句可謂是參透了世情，問懵了蒼生，大家也只認(rèn)得這句，一旦纏綿悱惻、浪漫溫馨的熱戀期一過，失望的時候，哀怨、凄厲、憂郁的愁苦的時候不免得要提上一句。

可是，沒有人知道納蘭性德其實是想表達(dá)對美好愛情的向往，對那種甜蜜愛情的渴望，而非基于對感情現(xiàn)狀的不滿。就如同現(xiàn)代詩人戴望舒的《雨巷》中描寫的“丁香姑娘”，詩人以一種哀婉、惆悵、凄婉的筆調(diào)描寫與姑娘的擦肩而過，其實在詩人的心中是歡喜遇見“結(jié)著丁香一樣的愁怨的姑娘”而非感慨錯過之無奈。《木蘭花令》看似是一首抒發(fā)失戀女子的愁怨的詞，其實表達(dá)的是對甜蜜愛情的向往和渴望，他用一種看似矛盾的手法描寫了這個失戀女子的譴責(zé)負(fù)心郎的怨恨，其實呢，在這個失戀女子的心里，她是渴望這個負(fù)心郎還能像“初見”時那樣對待自己，兩人過著甜蜜的生活，對理想的一種渴望，所以才會有那種歷經(jīng)滄海桑田之后，依舊有人渴望“人生若只如初見”的美好！

原來古人一直是以一種積極的心態(tài)憧憬美好，而我們現(xiàn)代人卻用它來道世事滄桑、物是人非，扼腕嘆息。

如果你知道納蘭性德的生平，你就該知道他是個喜歡把樂往苦里說的人，可笑的是現(xiàn)今太多人只看到他的詞之悲涼卻不見詞中不滅的他的希望，反倒是把這首膾炙人口的詞用作消極的感慨和抽身離開的借口。需要調(diào)整磨合的時候就拿這句話來安慰自己，你看，古人都這么說的，不斷地進(jìn)行負(fù)面的心理暗示，原本小打小鬧的愛情那可真就被負(fù)能量硬生生壓死了。

納蘭性德的一生有過兩次婚姻，原配盧氏死得很早，在納蘭性德與盧氏的幾年夫妻生活中，兩人建立的恩愛感情，一直使他難以忘懷。盧氏去世后，他寫了許多悼亡詞，其中所表現(xiàn)出的真摯感情和凄婉悱惻的格調(diào)同樣催人淚下，就是多年后，他仍寫道：“此情已自成回憶，零落鴛鴦，十一年前夢一場?！北臼潜砻魉麑ΡR氏始終不變的愛情，可是單看這一句詩，是不是又容易被誤解成愛情似南柯一夢，終成空。感情基調(diào)和對待感情的心理暗示是不是就大相徑庭了？

回到文首的話題來，納蘭性德的“人生若只如初見”當(dāng)是對愛情的信仰和追求，而不是對于現(xiàn)狀的不滿和無奈?！暗乳e變卻故人心，卻道故人心易變”，說的并不是愛情的結(jié)局固定走向滅亡，故人的心也未必容易變，不應(yīng)該成為變化的一方為避免對不變的一方自責(zé)而減輕負(fù)罪感的說辭。

“人生若只如初見”不是只有初見才美好，在我看來，他是要后人將初見之后的日子經(jīng)營得如同初見般美好。不論歷經(jīng)滄海桑田，依舊期待“初見”時的美好，就如同愛情是個永恒的話題一樣，就像納蘭性德的詞句里寄托給后人的一樣。

作者簡介：藍(lán)穎（1990-），女，苗族，福建長汀人，貴州民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：經(jīng)濟(jì)法。