劉芷彤

摘要：21世紀，隨著技術(shù)不斷更新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，并表現(xiàn)出獨特的精神特征。本文從去中心化、網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)、特異性、民主和平等等多個方面對其進行了分析。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；精神

信息化社會，互聯(lián)網(wǎng)作為新技術(shù)革命的產(chǎn)物，在全世界范圍內(nèi)得到了飛速的發(fā)展。它是新興的信息傳播媒介，更是傳播交流信息的平臺，展現(xiàn)出與普通媒介不同的精神特質(zhì)。

一、去中心化

中心化和去中心化在互聯(lián)網(wǎng)上就是指從我說你說的廣播模式，向人人有小喇叭的廣播模式轉(zhuǎn)變。中心化的典型例子是門戶網(wǎng)站，去中心化的典型例子是blog、ugc、社交媒體等。它不是指不再有大網(wǎng)站，也不是大網(wǎng)站一定是去中心化的。它主要是指技術(shù)對普遍用戶的賦予。另外，去中心化并不意味著人人絕對平等，總有人更善于利用技術(shù)賦予的可能性，有人則不善用或不在乎。

二、網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)

1、網(wǎng)絡(luò)自身的建構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)的構(gòu)成特質(zhì)即媒介自身的建構(gòu)是一種文化類型，文化被植入互聯(lián)網(wǎng)，同時互聯(lián)網(wǎng)又將各種文化融合在一起，形成一種新的媒介文化。

2、主體的建構(gòu)

在網(wǎng)絡(luò)空間中，主體的身份可能被重構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)可以改變主體的現(xiàn)實身份。游戲中，主體的身份變成游戲角色；直播中，主播改變現(xiàn)實中的身份形象，甚至將這種身份帶到現(xiàn)實生活中。

3、時間和空間的重構(gòu)

空間和時間的向量和矢量在新技術(shù)中被加以重構(gòu)，事件發(fā)生了內(nèi)爆一真實與虛構(gòu)之間界限的內(nèi)爆。互聯(lián)網(wǎng)打破時間和地域的限制，某一信息可以在不同時間不同地點被不同的人群瀏覽。

三、特異性

一方面，互聯(lián)網(wǎng)具有超文本的特異性，存在于互聯(lián)網(wǎng)中的符號（聲音、形象、完整的文件數(shù)據(jù)、虛擬世界等）具有特異性，這是傳統(tǒng)媒介沒有的。當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)動圖、表情包等都是超文本特異性的產(chǎn)物。

另一方面，互聯(lián)網(wǎng)具有社會特質(zhì)和新型的傳輸模式。它提供虛擬的活動空間，即使不以面對面形式傳遞信息，即使實體具有公共性，傳輸活動依然可以進行。

四、民主和平等

1、打破階級性

互聯(lián)網(wǎng)打破階級性，不同身份、地位、種族和信仰的人們都可以享受和使用網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)中，人們現(xiàn)有的文化特征——種族、階級和性別不再那么明顯。網(wǎng)絡(luò)使交流行為從國家的崗位和現(xiàn)代性的主權(quán)空間中脫離出來。同時，網(wǎng)絡(luò)將各種主體——現(xiàn)代/后現(xiàn)代主體插入互聯(lián)網(wǎng)中。

2、打破單一民族國家的疆界和權(quán)限

即互聯(lián)網(wǎng)促進和加速跨國界交流，打破國家疆界和權(quán)限，拓展加深國家之間的交疊。同時其他國家的文化通過網(wǎng)絡(luò)傳播進入單民族國家，豐富該國家的單一文化，增加其復(fù)雜性。

3、分權(quán)與平等

網(wǎng)絡(luò)沒有最高權(quán)限中心，從而使網(wǎng)絡(luò)具有分權(quán)的特征，也就具有了民主的特點。在互聯(lián)網(wǎng)世界中，每個人都是平等的，平等接觸網(wǎng)絡(luò)和使用網(wǎng)絡(luò)?；ヂ?lián)網(wǎng)用不同方式阻止了等級制度的流行。

4、主客體身份

互聯(lián)網(wǎng)改變了主客體在文化上的一致性，增加了網(wǎng)絡(luò)空間的不確定性，主體變得像客體。在互聯(lián)網(wǎng)中，主體身份被重構(gòu)，互聯(lián)網(wǎng)則被建構(gòu)為決定各種群體命運的工具?；ヂ?lián)網(wǎng)是不確定的客體，這一客體是外在于現(xiàn)代與當(dāng)代主體的結(jié)構(gòu)中建構(gòu)自我的。

六、去實體化

1、網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬

互聯(lián)網(wǎng)本身就是一種虛擬的東西，它存在的環(huán)境及空間是虛擬的。在互聯(lián)網(wǎng)空間中存在著諸多被想像的東西，和不知真假的信息、圖片和符號等。

2、網(wǎng)絡(luò)交流的虛擬

網(wǎng)絡(luò)社會是一個你看不到我我看不到你的社會，網(wǎng)絡(luò)交流不是面對面的交流，同時可能不是熟人之間的交流。在互聯(lián)網(wǎng)中，任何人都有辦法顯得真實或者完全真實，身份具有虛構(gòu)性，這種虛擬的社會空間導(dǎo)致去實體化社會的產(chǎn)生。

3、網(wǎng)絡(luò)傳播與現(xiàn)實的雙重關(guān)系

一方面，媒介傳播通過在傳者與受者之間傳輸多少和現(xiàn)實有關(guān)的信號反映現(xiàn)實；另一方面，互聯(lián)萬傳播并不是完全再現(xiàn)現(xiàn)實，而是表現(xiàn)它所反映出來的多少和現(xiàn)實有關(guān)的自己的現(xiàn)實。

七、開放、共享、自由

1、開放性

首先，互聯(lián)網(wǎng)具有時間/空間上的開放。網(wǎng)絡(luò)取消了時空距離，不同時空的人均可以接觸網(wǎng)絡(luò)。同時互聯(lián)網(wǎng)的全球化即促進了信息的全球性交換以及不同國家之間的共享和交流，加速了全球化進程。

其次，互聯(lián)網(wǎng)向不同主體開放?；ヂ?lián)網(wǎng)對用戶、信息服務(wù)提供者、網(wǎng)絡(luò)提供者等開放，不論身份地位所有人都有權(quán)接觸網(wǎng)絡(luò)。

再次，思維的開放。網(wǎng)絡(luò)的開放還體現(xiàn)在人們思維空間的開放，不同行業(yè)和生活經(jīng)歷、不同地方的人可以共同就某一話題展開討論。在網(wǎng)絡(luò)中，人們可以暢所欲言，表達自己內(nèi)心的想法。

2、共享

首先，互聯(lián)網(wǎng)中的資源共享?；ヂ?lián)網(wǎng)中的資源在互聯(lián)網(wǎng)中實現(xiàn)即時接受、轉(zhuǎn)換和傳播的可能，網(wǎng)民可以共同享用同一資源，每一個使用者都可以在網(wǎng)絡(luò)上分享自己的資源或者獲得別人提供的資源以及網(wǎng)絡(luò)中免費或者不免費的資源。

其次，網(wǎng)絡(luò)中信息的實時互動。互聯(lián)網(wǎng)上的每一個人既是信息傳播者，又是信息接收者，信息能夠在網(wǎng)上實現(xiàn)實時互動。這樣互動和即時的電子傳播環(huán)境使全球產(chǎn)生了聯(lián)系、交流。

再次，互聯(lián)網(wǎng)具有交互功能?；ヂ?lián)網(wǎng)中的任何網(wǎng)站之間能夠相互鏈接，信息可以自由流通。受眾對信息進行反饋，彼此之間進行交流或者對信息進行再次傳播。

3、自由

互聯(lián)網(wǎng)的自由精神包括主體自由和空間自由兩個方面。

主體自由表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)活動自由和網(wǎng)絡(luò)思想自由。網(wǎng)絡(luò)活動自由是指互聯(lián)網(wǎng)的超時空性、開放性和全球性使人們的網(wǎng)絡(luò)活動獲得了空前的自由。人們可以訪問世界各地的信息，從事各種超越時空的活動。網(wǎng)絡(luò)不僅給人們帶來了具體的活動自由，而且增強了人類爭取自由的能力。

網(wǎng)絡(luò)思想自由突出地表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)言論的自由，人們在網(wǎng)絡(luò)中可以暢所欲言，也可以隨時修正、刪除自己的言論。這種言論自由源于網(wǎng)絡(luò)的開放性和網(wǎng)絡(luò)活動的匿名性以及網(wǎng)絡(luò)的弱監(jiān)控性。

2、網(wǎng)絡(luò)空間的自由

虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間本身就具有自由性，它為人們提供自由交流和互動的環(huán)境。同時，互聯(lián)網(wǎng)中存在被想象的空間，想象本質(zhì)上是自由的，這一空間也就具備了自由性。

互聯(lián)網(wǎng)在信息社會展現(xiàn)出諸多的精神特質(zhì)，除以上敘述的精神外，還具有其他一些特性，例如整合性、復(fù)制性、即時性等?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種特殊的傳播媒介所展現(xiàn)出來的各種精神是時代催化的產(chǎn)物，符合社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。人們需要在清晰認識互聯(lián)網(wǎng)精神的基礎(chǔ)上進行各種網(wǎng)絡(luò)活動，享受互聯(lián)網(wǎng)帶來的便利。