蔣凱

【內(nèi)容提要】明代著名文人、戲曲家張大復(fù)與時(shí)大彬?yàn)橥瑫r(shí)代人，且張氏曾經(jīng)擁有過(guò)、使用過(guò)把時(shí)大彬紫砂壺。本文試圖以張大復(fù)文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，探究該大彬壺的來(lái)源、大小、款式以及張大復(fù)對(duì)此壺的評(píng)價(jià)等內(nèi)容，以期有助于時(shí)大彬研究的進(jìn)一步深入。

【關(guān)鍵詞】張大復(fù) 時(shí)大彬 紫砂壺

于2006年便被列入我國(guó)“第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”的宜興紫砂陶制作技藝，有著悠久的傳承歷史。其技藝涉及諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)，因此近年來(lái)呈現(xiàn)較高的研究熱度。其中，關(guān)于該技藝歷史傳承的名家及其名作，也受到廣泛關(guān)注。尤其是近年來(lái)，隨著一批“大彬壺”的陸續(xù)出土，以及許多紙上新材料的不斷發(fā)現(xiàn)，時(shí)大彬研究成為紫砂史上的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。許多學(xué)者借助出土大彬壺以及明清兩代的文獻(xiàn)記載，不斷推進(jìn)早期紫砂藝術(shù)發(fā)展史的研究與探討。但是，由于時(shí)大彬盛名早著，其生前已有仿作之贗品，且后代的筆記文獻(xiàn)中難免參雜一些傳說(shuō)的成分。因此，若欲去偽存真，探究大彬壺的歷史真相，最好是尋找與時(shí)大彬同時(shí)代的，且真正擁有過(guò)、使用過(guò)大彬壺的人所留下的歷史記錄，這樣的文獻(xiàn)，可信度最高，也最為接近歷史的真相。

非常幸運(yùn)，筆者發(fā)現(xiàn)明代著名文人、戲曲家張大復(fù)真正擁有過(guò)、使用過(guò)時(shí)大彬壺。因此，以張大復(fù)文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，分析其大彬壺之由來(lái)、大小、款式以及其對(duì)于大彬壺的評(píng)價(jià)等內(nèi)容，或有助于時(shí)大彬研究的進(jìn)一步深入。

一、張大復(fù)其人

張大復(fù)，字元長(zhǎng)，號(hào)寒山子，又號(hào)病居士，世家蘇州之昆山；生于明嘉靖三十三年（1554年），崇禎三年（1630年）卒于鄉(xiāng)，享年77歲。大復(fù)為明末吳門(mén)著名文人、戲曲家、聲律學(xué)家，所著有《梅花草堂筆談》《聞雁齋筆談》《梅花草堂集》等，另有戲曲傳奇近三十種遺世，影響很大。在其所有著作中，《梅花草堂筆談》一書(shū)最得世人稱(chēng)譽(yù)，此書(shū)不僅文字優(yōu)美，且內(nèi)容豐富，保存了許多極具史料價(jià)值的見(jiàn)聞?dòng)浭觥?/p>

明代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家陳繼儒曾這樣評(píng)價(jià)張大復(fù)：“元長(zhǎng)貧而不能享客而好客，不能買(mǎi)書(shū)而好讀異書(shū)，老不能徇世而好經(jīng)世，蓋古者狷俠之流。讀其書(shū)可以知其人也?！庇纱丝梢?jiàn)，張大復(fù)是一個(gè)詩(shī)文滿(mǎn)腹、關(guān)心時(shí)事、交際廣泛的豪邁文人形象。

最先注意到張大復(fù)文獻(xiàn)的是南京博物院著名古陶瓷專(zhuān)家宋伯胤先生，在其《明人臧否時(shí)大彬》一文中，宋老列舉了三條張大復(fù)談?wù)摃r(shí)大彬壺的材料，認(rèn)為這是研究時(shí)大彬的“人間第一香”，是極為有用的“當(dāng)代雅言”。

筆者認(rèn)為，張大復(fù)的材料在時(shí)大彬研究中占有重要地位，不僅僅是因?yàn)榇髲?fù)與大彬乃同時(shí)代人，更為重要的是，張大復(fù)確確實(shí)實(shí)擁有過(guò)、使用過(guò)大彬壺，那么，他對(duì)于時(shí)氏及大彬壺的記述和評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)是最為權(quán)威的第一手材料，相比于后世人的追憶或同代人的道聽(tīng)途說(shuō)之言，更為接近歷史的真相。

二、張大復(fù)之大彬壺

關(guān)于張大復(fù)所有之大彬壺來(lái)源，其在《梅花草堂筆談》中有明確記載：

王祖玉貽一時(shí)大彬壺，平平耳，而四維上下虛空，色色可人意……（卷三·“洞山茶”條）

此段材料很清楚的交代了張大復(fù)確曾擁有大彬壺，而且該壺是由一個(gè)名叫王祖玉的朋友贈(zèng)送的。王祖玉是明代文壇領(lǐng)袖王世貞之孫，歷史無(wú)傳，據(jù)宋伯胤先生考證：王祖玉與陳繼儒（與董其昌齊名的書(shū)畫(huà)家）、蘇宣（與文彭、何震鼎足而三的著名印人）等人友善，可見(jiàn)此人喜愛(ài)文化藝術(shù)且交游甚廣，社會(huì)地位較高。

雖然王祖玉生平無(wú)法詳考，然其生前為張大復(fù)摯友，則可確證。王氏去世之后，張大復(fù)親作《亡友王祖玉告文》為祭：

我齒既豁，我釜既塵。人所同去，兄念轉(zhuǎn)親。人日祖玉，王公之孫。倜儻任俠，妙才寡憐。我從兄游，轉(zhuǎn)得兄神。我昔誤書(shū)，眊類(lèi)?ài)恕９者€，同坐莫偵。兄昔造我，必誡小丁。叱奴匿車(chē)，酒則汝巡。誰(shuí)能紈綺，諳曉苦貧？誰(shuí)能齠秀，護(hù)彼眊昏？我車(chē)過(guò)婁，步步傷心。仿佛音容，永巷將迎。昔贈(zèng)我壺，刻日時(shí)彬?，摑?rùn)無(wú)暇，襲之重捆。庶幾半臂，展也如新。與玉俱碎，腹痛誰(shuí)陳！

祭文之中，張大復(fù)對(duì)王祖玉評(píng)價(jià)頗高，稱(chēng)贊其“倜儻任俠，妙才寡憐”。為人憐貧惜弱，富而不驕，對(duì)于患有眼疾行動(dòng)不便且家中苦貧的作者十分照顧。張大復(fù)外出游歷，王祖玉邀請(qǐng)與其同坐一車(chē)返回，毫不嫌棄，免去了作者路途奔波之苦。所謂“紈綺諳苦貧，齠秀護(hù)眊昏”。張氏對(duì)于好友王祖玉之死感到非常傷心。

告文末尾，張大復(fù)再次提到王祖玉贈(zèng)送時(shí)大彬壺一事，描述該壺“瑩潤(rùn)無(wú)瑕”。作者對(duì)此大為寶惜，平時(shí)用很厚的錦帕包裹珍藏。不過(guò)可能因?yàn)閺埓髲?fù)太過(guò)喜愛(ài)此壺，時(shí)時(shí)把玩，最終導(dǎo)致該壺不慎損壞。接連損失摯友和寶壺，張氏十分悲痛，稱(chēng)“與玉俱碎，腹痛誰(shuí)陳”。而“與玉俱碎”即暗示大彬壺與王祖玉一同逝去。

那么，張大復(fù)的這把大彬壺究竟是個(gè)什么樣子的？其寶之愛(ài)之的時(shí)大彬壺有沒(méi)有可能為贗品呢？按前述大復(fù)之文獻(xiàn)記載：此壺“平平耳，而四維上下虛空，色色可人意”，“瑩潤(rùn)無(wú)瑕”，“刻日時(shí)彬”——也就是說(shuō)，這應(yīng)當(dāng)是一把光壺，通體素潔，壺面沒(méi)有裝飾性的花紋或題字；款式也不會(huì)很復(fù)雜，無(wú)提梁；有刻款“時(shí)彬”或“時(shí)大彬”，非印款；整體給人以簡(jiǎn)單樸拙、大巧不工的“平平”之感。這樣的形象，與明人周高起形容時(shí)大彬壺“不務(wù)妍媚而樸雅緊栗，妙不可思”的樣子若合符節(jié)。關(guān)于落款，周氏認(rèn)為時(shí)大彬“初倩能書(shū)者落墨，用竹刀畫(huà)之，或以印記，后竟運(yùn)刀成字，書(shū)法閑雅，在《黃庭》《樂(lè)毅》貼間”，也和張大復(fù)描述有簡(jiǎn)單的“時(shí)彬”落款相符。再加上贈(zèng)壺者王祖玉出身名門(mén)、家境富裕且雅交甚廣，與時(shí)大彬又為同時(shí)代人，尚算容易獲取大彬真品，因此，其以贗鼎贈(zèng)好友之可能性極低。故而，張大復(fù)所擁有的時(shí)大彬壺可確認(rèn)為真品無(wú)疑。

張大復(fù)還隱晦地記錄了時(shí)大彬壺的一個(gè)重要特性，那就是壺之大小問(wèn)題。據(jù)其《梅花草堂筆談》記載：

生小怯冷，然不如其畏熱。五十后，常取時(shí)壺煨手，稍去之，輒拳縮不肯展……（卷十二·“畏寒”條）

張大復(fù)自號(hào)“病居士”，可見(jiàn)其身體狀況一向不佳；曾有《病居士自傳》一文，自稱(chēng)一身“毛病”“病悸”“病腫”“病下血”“病腎水竭”等。根據(jù)此“畏寒”條記載，張大復(fù)從小就很怕冷，50歲以后，就經(jīng)常要用時(shí)大彬壺來(lái)暖手，這樣才能減輕“拳縮不肯展”的癥狀。這一點(diǎn)在王祖玉祭文中亦有體現(xiàn)：“庶幾半臂，展也如新”——幸好有了祖玉贈(zèng)送的大彬壺，可以時(shí)時(shí)煨手，使得張大復(fù)的手臂可以伸展自如，像新的一樣。

由此可見(jiàn)，張大復(fù)所有的大彬壺非常適合用來(lái)“煨手”，因此，該壺一定不會(huì)是像延安楊如珪墓出土的橢圓提梁壺那樣的大壺（高15.3，口徑5.1×6.8，足徑5.2×6.8厘米），而應(yīng)當(dāng)是類(lèi)似無(wú)錫縣華師伊夫婦墓出土的柿蒂紋三足圓壺這樣略小的壺（通高11.3，口徑8.4，腹徑lO.7厘米）。據(jù)周高起記載：時(shí)大彬“初自仿供春得手，喜作大壺，后游婁東，聞陳眉公與瑯琊、太原諸公品茶施茶之論，乃作小壺”?？梢?jiàn)，大彬壺有個(gè)由大而小的過(guò)程。又據(jù)陳夢(mèng)人先生的精彩考證，時(shí)大彬“游婁東”的時(shí)間當(dāng)在明萬(wàn)歷二十三年至三十七年（1595—1609年）之間；而張大復(fù)的文獻(xiàn)說(shuō)明，其在50歲之前（萬(wàn)歷三十二年，公元1604年），即擁有一把業(yè)已做小的大彬壺了。據(jù)此，可將時(shí)大彬游歷婁東的時(shí)間范圍縮小至萬(wàn)歷二十三年至三十二年（1595-1604年）。

綜上，張大復(fù)所有之“大彬壺”，是一把通體光素，刻“時(shí)彬”款（也可能是“大彬”或“時(shí)大彬”）的紫砂小圓壺。張氏對(duì)其十分喜愛(ài)珍惜，然此壺后來(lái)還是被損，并未能保存下來(lái)。

三、洞山茶與大彬壺

茶壺最主要的功能還是用來(lái)喝茶，飲名茶必須配上名貴的紫砂壺。明人徐溜有詩(shī)云：“虎丘春茗妙烘蒸，七碗何愁不上升。青箬舊封題谷雨，紫砂新罐買(mǎi)宜興。”可見(jiàn)，要喝上好的虎丘春茶，需以宜興紫砂器配之，方能飲出盧仝《七碗茶歌》中“兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”的效果。

張大復(fù)擁有紫砂精品“大彬壺”，又世家茗茶產(chǎn)地蘇州，故自稱(chēng)“性嗜茶”，是一位茗道高手。其《梅花草堂筆談》一書(shū)中，多言及明代茶事，如“試茶”條日：“茶性必發(fā)于水。八分之茶，遇水十分，茶亦十分矣。八分之水，試茶十分，茶只八分耳?！比舴菚r(shí)常品茶論茗且精于茶理者，不可能有如此精到之論。

諸茶之中，張氏最為推崇“洞山茶”。前述《梅花草堂筆談》卷三“洞山茶”條記載：

……今日盛洞山茶酌，已飲，倩郎問(wèn)此茶何似？答曰：“似時(shí)彬壺?！庇鑷先幌幢K，更酌飲之。

作者以心愛(ài)的時(shí)大彬壺為器皿，盛洞山茶飲，并認(rèn)為此茶就像大彬壺一樣美妙。飲完之后，張氏還十分開(kāi)心的親自洗凈茶具，準(zhǔn)備再喝一杯，繼續(xù)“茗戰(zhàn)”。作者對(duì)茶與壺的喜愛(ài)之情躍然紙上。

以大彬壺飲洞山茶，如此雅事，張大復(fù)似乎十分享受，除了在筆記小品中有所記載之外，還以詩(shī)歌吟詠此事：

洞山茶歌戲答王孟夙見(jiàn)寄

吳下烹茗說(shuō)洞山，幾人著眼斗清閑。

山中傲吏曾相識(shí)，紫茸片片氣如蘭。

自入黃梅雨正肥，忙呼博士解春衣。

瓷罌削玉彬壺紫，松火鐺鳴蟹爪飛。

桑苧有經(jīng)窮則變，盧仝知味古已稀。

莫言世外交情淡，喉舌相安寘是非。

詩(shī)中，作者稱(chēng)贊洞山茶質(zhì)佳如蘭，精美的茶具有似玉的茶碗和色紫的大彬壺。妙器佳茗，相得益彰。由于明代飲茶習(xí)慣與唐代陸羽、盧仝時(shí)期有了很大的區(qū)別（從復(fù)雜的碾末而飲的唐煮宋點(diǎn)，到元明簡(jiǎn)捷的以沸水沖泡葉茶），這樣的變化直接催生了宜興紫砂壺的誕生并風(fēng)靡天下。盡管紫砂茶具論奢華不如金銀，論巧麗不如瓷玉，但經(jīng)過(guò)時(shí)大彬等高手匠人的精心創(chuàng)作，使砂壺美質(zhì)內(nèi)涵，能激發(fā)真茶之色香味，外觀(guān)渾樸，本色如正人君子，用久自發(fā)暗啞之光，堪供文房雅玩，因而極受如張大復(fù)等愛(ài)茶文人青睞。

那張大復(fù)筆下與大彬壺同樣美妙的“洞山茶”究竟是什么茶呢？筆者認(rèn)為，“洞山茶”是洞庭東山茶的簡(jiǎn)稱(chēng)，亦名東山茶，也就是現(xiàn)在著名的“碧螺春”茶，產(chǎn)于蘇州太湖東山一帶。明四家之一的唐寅曾有詩(shī)曰：

自與湖山有宿緣，傾囊剛可買(mǎi)吳船。

綸巾布服懷茶餅，臥煮東山悟道泉。

唐伯虎不僅眷戀蘇吳湖山，更嗜茶飲，因此不惜解衣傾囊，買(mǎi)船而往，游覽之余，高臥東山，用悟道泉水泡洞山茶飲，雅致非常。

明代是中國(guó)茶文化史上繼往開(kāi)來(lái)、迅猛發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期。有學(xué)者認(rèn)為，自明代中葉起，由于散茶瀹飲法的確立和簡(jiǎn)約茶風(fēng)的盛行，吸引大批高人聞士介入茶飲活動(dòng)，嗜好茗飲、品鑒名茶、研討茶藝成為文人雅士所追求的一種時(shí)代風(fēng)尚。由此可見(jiàn)，明代的飲茶活動(dòng)在文人之間非常流行，使用時(shí)大彬制紫砂壺飲用名貴的茗茶，是一件值得一書(shū)再書(shū)的美事。

明代著名詩(shī)人、藏書(shū)家徐火勃，也是一位茗道好手。徐氏（1570-1642）字惟起，又字興公，福建閩縣人；史稱(chēng)其“博聞多識(shí)，善草隸書(shū)；積書(shū)鰲峰書(shū)舍至數(shù)萬(wàn)卷”。其人雅好嗜茶，自稱(chēng)許次紓（著《茶疏》）、屠本（著《茗笈》）、聞龍（著《茶箋》）等著名茶人“皆與余善”，曾于萬(wàn)歷四十年作《武夷茶考》一文，說(shuō)明其對(duì)于茶藝有較高的品鑒能力。徐氏文集之中，有兩首吟詠大彬壺與茶飲的詩(shī)：

何舅悌自武夷山歸，惠小春茶

武夷自昔神仙鄉(xiāng)，三十六峰摩穹蒼。憐君杖履遍登歷，云光霞?xì)庹匆律?。歸來(lái)貽我小春茗，一跗一萼如旗槍。呼童烹點(diǎn)燃瓦鼎，親驗(yàn)火候蟲(chóng)啥霜。時(shí)壺傾瀉翠羽色，宣甌滿(mǎn)注蠶豆香。我方文圉病消渴，得此不減金莖嘗。盧仝籠頭何必著紗帽，陸羽煎喫徒爾需綃囊。惟有王濛元不怕水厄，請(qǐng)君斟酌十六仙芽湯。

——載《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)·鰲峰集·卷八》

夏日山齋（五之三）

自燒活火扇風(fēng)爐，雪浪新翻螂眼珠。

翠竹陰中梧影下，乳花傾瀉小時(shí)壺。

——載《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)·鰲峰集·卷二十五》

在徐氏筆下，邀上三五知己，或在寧?kù)o自然的野外，或在寂靜幽雅的茶寮，扇爐煮水，將翠綠的茶湯從時(shí)大彬壺中傾倒而出的場(chǎng)景，真是“生人閑遠(yuǎn)之思”。很顯然，在張大復(fù)、徐坳等文人墨客眼中，大彬壺（紫砂器）所擔(dān)負(fù)的，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純沖泡茶葉的物質(zhì)層面的享用；審美的愉悅、藝術(shù)的人生、精神的寄托甚至天下太平的理想，都生動(dòng)的體現(xiàn)在大彬壺樸質(zhì)外觀(guān)的深處。

四、張大復(fù)評(píng)價(jià)大彬壺

張大復(fù)對(duì)于大彬壺的評(píng)價(jià)，集中體現(xiàn)在《梅花草堂筆談》之“時(shí)大彬”條上：

時(shí)大彬之物，如名窯寶刀，不可使?jié)M天下；使?jié)M天下，必不佳。古今名手積意發(fā)憤，一二為而已矣。時(shí)大彬?yàn)槿僳?，多袖手觀(guān)奕，意嘗不欲使人物色之。如避租吏，惟恐匿影不深。吾是以知其必傳，雖然偃蹇已甚，壺將去之。黃商隱日：“時(shí)氏之埴，出火得八九焉?！苯癫荒芏?，蓋壺去之矣。故夫名者身后之價(jià)，不可以先，不可以盡。吾友鄭君約之塑也，云陽(yáng)死之。夫先與盡猶不可，況其有兼之者哉。悲夫！（卷十二·時(shí)大彬）

張大復(fù)通過(guò)親身實(shí)踐，親自使用大彬壺之后，作出了大彬壺如“名窯寶刀”的評(píng)價(jià)，認(rèn)為時(shí)大彬必能流傳千古。關(guān)于此點(diǎn)，宋伯胤先生在其《明人臧否時(shí)大彬》一文中有詳細(xì)的論證，茲不贅述。而《梅花草堂筆談》“釣雪”條曰：“時(shí)彬壺不可勝”一語(yǔ)，更是張氏對(duì)大彬壺的至高評(píng)價(jià)。

張大復(fù)對(duì)大彬壺的喜愛(ài)且由衷贊美，并不是個(gè)例。在萬(wàn)歷時(shí)大彬未卒之年，其所制之壺已得享盛名。除張氏外，與大彬同時(shí)代文人多有時(shí)壺貴重的記錄。如明代“公安三袁”之一的袁宏道，生于隆慶二年（1568），卒于萬(wàn)歷三十八年（1610），基本與時(shí)大彬?yàn)橥?，其在《瓶花齋雜錄》中記載：“近日小技著名者尤多，然皆吳人。瓦瓶如龔春、時(shí)大彬，價(jià)至二三千錢(qián)……其器實(shí)精良，他工不及，其得名不虛也。千百年后，安知不與王吉諸人并傳哉！”

當(dāng)然，時(shí)大彬紫砂壺并不僅僅在文人士大夫間聲名日重，作為生活中的一種實(shí)用器，大彬壺甚至出現(xiàn)在一些戲曲傳奇中。有小說(shuō)家在描寫(xiě)名妓房?jī)?nèi)鋪陳豪華時(shí)道：

香幾上擺一座宣銅寶鼎，文具里列幾方漢玉圖書(shū)。時(shí)大彬小磁壺，粗砂細(xì)做；王羲之蘭亭帖，帶草連真。白紙壁掛一幅美人圖畫(huà)，紅羅帳系一雙線(xiàn)佶牙鉤。漆盒中放一串金鋼子，百零八粒；錦囊內(nèi)貯一張七弦琴，玉軫金徽。消閑的有兩付圍棋雙陸，遣悶的是一爐口叭龍涎。正是一點(diǎn)紅塵飛不到，勝似蓬萊小洞天。多少五陵裘馬客，進(jìn)時(shí)容易退時(shí)難。

在金木散人筆下，時(shí)大彬的“小磁壺”是和“宣銅寶鼎”“漢玉圖書(shū)”及王羲之的蘭亭帖等寶物同樣身價(jià)的。雖說(shuō)這只是小說(shuō)家編造的夸張之言，可是將大彬壺編入小說(shuō)戲曲之中，正可以說(shuō)明其“名滿(mǎn)天下”的程度。

17世紀(jì)中葉，江西文人徐世溥（1608—1658）在給朋友的一通信札中，以無(wú)比依戀的懷舊心情回顧起萬(wàn)歷年間（1573—1620）文化事業(yè)的繁榮輝煌，并且羅列出一批那個(gè)時(shí)代的杰出人物及其成就。即使在今天，這通信札仍可以被視為對(duì)那個(gè)時(shí)代文化成就的高度概括：

當(dāng)神宗（即萬(wàn)歷年間，1573—1620）時(shí)，天下文治響盛。若趙高邑（趙南星，1550—1627）、顧無(wú)錫（顧憲成，1550—1612）、鄒吉水（鄒元標(biāo)，1551—1624）、海瓊州（海瑞，1514—1587）之道德風(fēng)節(jié)，袁嘉興（袁黃，15：33—1606）之窮理，焦秣林（焦竑，1541—1620）之博物，董華亭（董其昌，1555—1636）之書(shū)畫(huà)，徐上海（徐光啟，1562--1620）、利西士（利瑪竇，Matthew R.icci，1552-1610）之歷法，湯臨川（湯顯祖，1550--1617）之詞曲，李奉祠（李時(shí)珍，1518—1593）之本草，趙隱君（趙宦光，1559—1625）之字學(xué)。下而時(shí)氏（時(shí)大彬）之陶，顧氏（名不詳）之，臺(tái)，方氏（方于魯，1541—1608）、程氏（程君房，1541—1610）之墨，陸氏（陸子剛）攻玉，何氏（何震，1535—1604）刻印，皆可與古作者同蔽天壤。

在這通信札里，徐世溥將社會(huì)地位低微的時(shí)大彬（工匠）列入萬(wàn)歷朝“文治響盛”的人物之中，使之與顧憲成、海瑞、袁黃、焦竑、董其昌等文人士大夫的杰出代表同列，并且相信他們堪與古代的英杰相媲美。在一個(gè)恪守“士農(nóng)工商”等級(jí)秩序的社會(huì)中，能有如此贊譽(yù)，足證時(shí)大彬的高超技藝，已經(jīng)可以助他跨過(guò)“工”和“商”的門(mén)檻，從而進(jìn)入“士”的階層了。

五、結(jié)語(yǔ)

與時(shí)大彬同時(shí)代的張大復(fù)，從朋友處獲得了一把大彬壺。此壺制作的有章有序，規(guī)規(guī)矩矩。張氏對(duì)此十分喜愛(ài)珍惜，經(jīng)常用它來(lái)沖泡名貴的“洞山茶”。通過(guò)親身實(shí)踐與使用，張大復(fù)做出了時(shí)壺如“名窯寶刀”的評(píng)價(jià)，認(rèn)為時(shí)大彬必能流傳千古。

由于明代飲茶習(xí)俗的變化，時(shí)大彬應(yīng)運(yùn)而生，他以高超的技藝制作出堪供文房雅玩的紫砂壺，所謂的“大彬壺”美質(zhì)內(nèi)涵，外觀(guān)渾樸，在張大復(fù)等文人墨客眼中，審美的愉悅、藝術(shù)的人生、精神的寄托甚至天下太平的理想，都生動(dòng)的體現(xiàn)在大彬壺樸質(zhì)外觀(guān)的深處。筆者認(rèn)為，這應(yīng)當(dāng)就是大彬壺被高度評(píng)價(jià)為“大雅之遺”“千載一時(shí)”的原因吧！

（責(zé)任編輯：趙倩）