現(xiàn)在教師的成長(zhǎng)，有濃烈的城市味兒?；蛘咴緩男【蜕钤诔鞘?，或者走的是鄉(xiāng)村包圍城市的路徑。這種城市化的傾向，被大多數(shù)教師所認(rèn)可。“進(jìn)城”，仍然被視作成功的標(biāo)志。更有甚者，對(duì)有農(nóng)村工作經(jīng)歷的教師有強(qiáng)烈的抵觸情緒。

拋開家庭因素，就教師成長(zhǎng)而言，我倒以為，適當(dāng)?shù)亟佑|鄉(xiāng)村，讓我們的成長(zhǎng)沾有一些草木味兒，是非常有益的。如此，你才能擁有完整的成長(zhǎng)生態(tài)。我堅(jiān)信：人間美好的味道是草木味，美好的時(shí)代是鄉(xiāng)村品格，美好的心靈是素餡的自然。

成長(zhǎng)帶點(diǎn)“草木味兒”，我們就可以成為真正的自然之子?？鬃釉缇陀小岸嘧R(shí)于鳥獸草木之名”的說(shuō)法，旨在提醒人們，作為一個(gè)完美發(fā)展的人，需要多認(rèn)識(shí)大自然。作家王開嶺更是提出：“多聞草木少識(shí)人?！币?yàn)閷?duì)草木的漠視，是對(duì)自然之美的浪費(fèi)，我們就會(huì)丟失一大半的成長(zhǎng)資源——十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。還是喬治亞·奧基夫說(shuō)得好：“某種意義上，沒(méi)有人真正看過(guò)一朵花?！蔽覀円蔀樽匀恢?，要尋獲真性的成長(zhǎng)，需要回到鄉(xiāng)村，走向荒野。

成長(zhǎng)帶點(diǎn)“草木味兒”，我們才有精神的故鄉(xiāng)。特別是在每個(gè)故鄉(xiāng)都在消逝的今天，回到故鄉(xiāng)即勝利！我們的生命沾有草木味兒，才能留住故鄉(xiāng)的氣息，才有屬于自己的童年和路標(biāo)，才有精神的家園和氧吧?；蛟S如此，你才知道鄉(xiāng)愁為何物，才知道哲學(xué)就是鄉(xiāng)愁的真正意味。

成長(zhǎng)帶點(diǎn)“草木味兒”，我們才能養(yǎng)護(hù)余裕的心。因?yàn)椴菽緷?rùn)性，塵沸亂心。山泉水清，山溪中的游魚快樂(lè)，優(yōu)哉游哉地漂蕩在自己的生命之河里。和魚兒一起從容出游，我們也就做了一回莊子。山綠意靜，林中的飛蝶快樂(lè)，自由自在地滑翔在自己的生命之林里。也和蝶兒一起悠閑飛舞，我們也就做了一回莊子。與物有宜，濠濮的魚兒，就是我們的別名；山林的蝶兒，和我無(wú)分別，翳然林水，自當(dāng)有濠濮間想，自然有余裕之心。其實(shí)，余裕之心

即為詩(shī)心。孟子用“余?！狈趸?shī)心，陶淵明用“常閑”來(lái)養(yǎng)護(hù)詩(shī)心。當(dāng)故鄉(xiāng)都漸漸消逝，當(dāng)周圍被鋼筋水泥和霧霾包圍，當(dāng)生命成為加速度，我們可以用詩(shī)心來(lái)解毒，用詩(shī)心來(lái)養(yǎng)顏，用詩(shī)心來(lái)呼吸。在這個(gè)喧囂的世界上，說(shuō)到底，詩(shī)心即草木之心。

成長(zhǎng)帶點(diǎn)“草木味兒”，我們才能擁有永不枯竭的暢想力，會(huì)經(jīng)常去閱讀大地。閱讀大地，就是投入大地的懷抱，親手打開大自然綠色的課本；閱讀大地，就是細(xì)膩地觀察大自然的千變?nèi)f化，獲得余裕的生命享受；閱讀大地，就是在師法自然，尋獲生命的美麗；閱讀大地，就是在追求“天地—人—神”的和諧。只有經(jīng)常閱讀大地，才能真正懂得尊重人，尊重自然。我們只有時(shí)常與大地，與大地上的一切展開相遇型的對(duì)話，山、河、湖、海，人、馬、風(fēng)、云，才能完全地展現(xiàn)其詩(shī)意的風(fēng)貌和本來(lái)就有的壯觀。如此，我們才能從大自然中獲得靈感，獲得暢想力的無(wú)限增長(zhǎng)。教師的成長(zhǎng)，是無(wú)論如何也離不開暢想力的。

成長(zhǎng)中的“草木味兒”，我們似乎從諸多名師身上聞到過(guò)。竇桂梅出生在吉林省蛟河縣的一個(gè)普通農(nóng)民家庭，王崧舟出生在浙江上虞的邊遠(yuǎn)農(nóng)村，薛法根出生于吳江桃源的一個(gè)貧困農(nóng)家……這是一種非常有趣的現(xiàn)象?；蛟S，鄉(xiāng)村那濃濃的草木味兒哺育了大師們智慧的心靈。

成長(zhǎng)，需要沾點(diǎn)草木味兒；成長(zhǎng)的那顆心，就是“木心”。

（朱國(guó)忠，江蘇省南通市通州區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師。）