馬明博

人物簡(jiǎn)介：智者大師（538年—597年），本名智顗，南朝陳、隋時(shí)代的一位高僧。中國(guó)佛教天臺(tái)宗的創(chuàng)始者。他發(fā)明一念三千、圓融三諦的思想，被隋煬帝授予“智者”之號(hào)，后人尊稱(chēng)其為“東方釋迦”。

美國(guó)佛教學(xué)者保羅？史萬(wàn)森認(rèn)為，猶如“把理性引入神學(xué)”的托馬斯？阿奎那之于基督教、提倡“超越教派立場(chǎng)”的安薩里之于伊斯蘭教，創(chuàng)建天臺(tái)宗的智者大師對(duì)漢傳佛教的貢獻(xiàn)，可謂舉足輕重。

智者大師，本名智顗（音同“頤”）。他生活的時(shí)代，分裂、混亂的南北朝正漸漸趨向于統(tǒng)一、有序。智者大師以圓融的智慧，消弭了“南義北禪”（南方佛教重義理，北方佛教重禪法）的差異，建立了嶄新的修行體系，創(chuàng)立了“佛教中國(guó)化”的第一個(gè)宗派——天臺(tái)宗，被尊稱(chēng)為“東土釋迦”。

大蘇受學(xué)

南朝梁武帝大同四年（538年），智顗出生于荊州華容（今湖北潛江西南）一個(gè)官宦之家。小時(shí)候，他經(jīng)常隨母親到寺院進(jìn)香，“見(jiàn)像便禮，逢僧必敬”。

侯景之亂后，梁朝國(guó)勢(shì)衰敗，西魏軍隊(duì)乘機(jī)南侵。在戰(zhàn)亂中，智顗的父母、親屬慘遭荼毒。悲痛中，他萌生了出家之心。在湘州（今湖南長(zhǎng)沙）果愿寺，智顗剃度出家，在佛前發(fā)愿，將以“荷負(fù)正法”為己任。

佛法存于世間，其目的是讓人明心見(jiàn)性，然而，智顗深研佛經(jīng)義理，內(nèi)心卻依然困惑。他察覺(jué)到，一味讀經(jīng)不可取，還應(yīng)修學(xué)止觀(guān)之法（止觀(guān)法門(mén)是禪修的法門(mén)，分成兩個(gè)部分，一個(gè)是止，一個(gè)是觀(guān)）。

聽(tīng)說(shuō)禪定功夫深厚的慧思禪師在光州（今河南光山縣）弘法傳教，陳天嘉元年（560年），23歲的智顗走進(jìn)光州大蘇山中，師從慧思禪師，受學(xué)禪法。

師徒初次見(jiàn)面，慧思禪師便對(duì)智顗十分欣賞，隨即為他“示普賢道場(chǎng)”“說(shuō)四安樂(lè)行”。智顗也沒(méi)有辜負(fù)慧思禪師的期望，他日夜勤奮，精進(jìn)修學(xué)。

《智者大師別傳》記載，一天，誦讀《法華經(jīng)》至“藥王品”時(shí)，智顗“身心豁然，寂而入定”。心頭的困惑頓時(shí)風(fēng)吹云散，自此辯才無(wú)礙?；鬯级U師認(rèn)為他已經(jīng)證入了“法華三昧”。此后，他讓智顗繼承法席，講經(jīng)弘法，傳燈化物。

陳光大元年（567年），智顗在大蘇山修學(xué)的第七年，慧思禪師見(jiàn)社會(huì)安定，準(zhǔn)備南下衡山隱居。分別之際，他囑咐智顗前往金陵（今江蘇南京）弘傳禪法，他說(shuō)：“你與陳國(guó)有緣，往必利益。”

金陵傳禪

陳光大元年（567年），智顗來(lái)到金陵。這一年，他30歲。

當(dāng)時(shí)，佛教以長(zhǎng)江為界，形成了“南義北禪”兩種學(xué)風(fēng)。南方的佛學(xué)，重視對(duì)佛經(jīng)義理的探究，而忽視禪定的實(shí)踐；北方則重視禪定的修習(xí)，而輕忽佛理的探討。在金陵，智顗以佛學(xué)修養(yǎng)與禪法實(shí)踐的雙重優(yōu)勢(shì)，迅速贏得佛教界的認(rèn)可。

金陵高僧法濟(jì)禪師禪功深厚。智顗來(lái)拜訪(fǎng)時(shí)，法濟(jì)禪坐不動(dòng)，問(wèn)：“打坐時(shí)，能感知到遠(yuǎn)山震動(dòng)。這是什么禪境？”智顗答：“這是坐禪走入歧途的現(xiàn)象。執(zhí)著于此，已非正道，怎么可以說(shuō)出來(lái)炫耀呢？”法濟(jì)禪師連忙從禪床上起身謝罪。

隨著法濟(jì)等高僧的贊許，智顗“聲馳道俗”，贊譽(yù)之聲四起。朝廷重臣紛紛前來(lái)，“俱服戒香，同餐法味”。朝野上下一時(shí)震動(dòng)，陳宣帝甚至特意停朝一日，與群臣一起來(lái)聽(tīng)他講經(jīng)。

陳太建元年（569年），智顗被迎請(qǐng)到瓦官寺，宣講《法華經(jīng)》和《大智度論》。講《法華經(jīng)》時(shí)，對(duì)一個(gè)“妙”字涵蓋的境界，智顗講了3個(gè)月。天臺(tái)宗“九旬談妙”的典故，說(shuō)的就是這件事。

智顗在金陵弘法期間，北周武帝毀佛，大批北方僧侶南下。作為金陵佛教中心的瓦官寺，變得格外喧鬧，智顗的禪法實(shí)踐也難以開(kāi)展。弘法8年后，智顗決定離開(kāi)都城。他對(duì)弟子說(shuō)：“我在瓦宮寺傳禪定，第一年有四十人學(xué)禪，得法者有二十人；第二年一百人，得法者仍是二十人；第三年有二百人，得法者卻只有十人。近來(lái)學(xué)法的人更多，得道的人卻更少?？磥?lái)，京城雜亂，與弘法不利?！?/p>

天臺(tái)隱居

太建七年（575年），智顗謝絕陳宣帝的挽留，率弟子離開(kāi)金陵，入天臺(tái)山，結(jié)廬而隱，實(shí)修止觀(guān)。入山之前，智顗做過(guò)一個(gè)奇怪的夢(mèng)。在夢(mèng)中，他看到一座山，巖崖萬(wàn)重，白云繚繞，紅日高懸，云海翻騰。在山高處，有個(gè)僧人向他招手……智顗把這個(gè)夢(mèng)告訴弟子，有人說(shuō)他夢(mèng)中所見(jiàn)的山，極像會(huì)稽郡的天臺(tái)山。于是，天臺(tái)山被智顗選定為修行之地。

在天臺(tái)山，智顗先是在北峰創(chuàng)立伽藍(lán)，栽植松栗，引入流泉。后又往寺北的華頂峰閉門(mén)靜坐，深入禪觀(guān)，念念在道，毀譽(yù)不起。

天臺(tái)山山高林密，遠(yuǎn)離都城的喧囂，確是修行的理想之地。山中生活清貧艱苦，智顗與僧眾們“種苣拾橡，安貧無(wú)戚”。陳宣帝獲知后，令“割始豐縣調(diào)，以充眾費(fèi)；蠲（音同“捐”）兩戶(hù)民，用供薪水”，為僧眾們安心修行提供保障。

在天臺(tái)山中，智顗用9年的時(shí)間進(jìn)行止觀(guān)實(shí)修。他以慧思禪師“定慧并重”的佛教思想為基礎(chǔ)，梳理了數(shù)百年來(lái)佛教止觀(guān)學(xué)發(fā)展演變的脈絡(luò)。

智顗隱居天臺(tái)的消息傳開(kāi)后，四方道俗又蜂擁而至。隨著徒眾的增加，智顗一邊傳授止觀(guān)禪教之法，一邊著手建立寺院生活制度。

早在智顗來(lái)之前，天臺(tái)山中有位名叫定光的僧人。一日，智顗在山中遇見(jiàn)定光，定光問(wèn)：“善知識(shí)，還記得我兩年前在山上對(duì)您招手的事嗎？”智顗一聽(tīng)，頓時(shí)想到了那個(gè)夢(mèng)。在感嘆佛法不可思議的同時(shí)，更加堅(jiān)定了自己與天臺(tái)山有緣。

“智者大師”

太建十三年（581年），北周權(quán)臣楊堅(jiān)接受禪讓?zhuān)腔粤ⅲ膰?guó)號(hào)為隋。兩年后，陳宣帝去世，陳后主繼位。此時(shí)，隋朝政權(quán)逐漸崛起，陳朝的存在受到威脅。

隋開(kāi)皇九年（589年），行軍元帥、晉王楊廣（后來(lái)的隋煬帝）率軍南下，攻克金陵，陳朝滅亡。金陵佛教遭遇沉重打擊，智顗“策杖荊湘”，一路顛沛，來(lái)到廬山。

開(kāi)皇十一年（591年），楊廣出任江南總管，督守?fù)P州。因仰慕智顗盛名，他多次致書(shū)累請(qǐng)，并遣使遠(yuǎn)赴廬山請(qǐng)智顗下山。

智顗幾番推辭，無(wú)奈之下向楊廣提出四個(gè)要求：一、“勿以禪法見(jiàn)期”（不談禪）；二、“不責(zé)其規(guī)矩”（不受世俗禮法約束）；三、“許其為法，勿嫌輕動(dòng)”（來(lái)去自由）；四、“隨心飲啄，以卒殘年”（按自己的意愿生活）。

沒(méi)想到，楊廣全部答應(yīng)。智顗再無(wú)理由推托，只好前往揚(yáng)州。

為迎接智顗到來(lái)，楊廣在金城殿設(shè)千僧會(huì)。齋會(huì)期間，楊廣向智顗求授菩薩戒，并請(qǐng)賜法名。智顗對(duì)楊廣說(shuō) ：“大王紆遵圣禁，可名‘總持?！睏顝V說(shuō)：“大師傳佛法燈，宜稱(chēng)‘智者?！?/p>

從此，智顗被尊稱(chēng)為“智者大師”。

揚(yáng)州授戒后，智者大師率徒眾出居城外禪眾寺。不久，他提出返回廬山。楊廣苦苦挽留，智者大師不為所動(dòng)，他自揚(yáng)州乘船，溯流而上，回到廬山，之后取道北上，回到了故鄉(xiāng)荊州。

開(kāi)皇十三年（593年），為報(bào)答眾生恩、國(guó)土恩，智者大師在荊州當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山籌建寺院。隋文帝楊堅(jiān)聞知，敕賜寺額，寺名“玉泉”。

在玉泉寺，智者大師大張法筵。兩年時(shí)間里，他完成了《法華玄義》和《摩訶止觀(guān)》的講述。至此，智者大師的“天臺(tái)三大部”——《法華文句》《法華玄義》《摩訶止觀(guān)》，宣告完成。

智者大師指出，日常生活中的一切，都可以“有止有觀(guān)”，以契合佛道。僅依止而修禪定，無(wú)法見(jiàn)到佛性；僅依觀(guān)而修慧，即便達(dá)到“一念三千”的觀(guān)心與“圓融三諦”的境界，也可能只見(jiàn)到佛性而不明了。只有“教觀(guān)并重”、“定慧同進(jìn)”，才能認(rèn)知萬(wàn)物的實(shí)相。

寺立國(guó)清

開(kāi)皇十五年（595年），楊廣遣使請(qǐng)智者大師再至揚(yáng)州。次年春，智者大師辭別楊廣，重回天臺(tái)，準(zhǔn)備興建山寺，習(xí)靜林泉。

一日，雅好泉石的智者大師在山中閑游時(shí)，忽見(jiàn)狂風(fēng)驟起，吹折了不遠(yuǎn)處一座寶塔的塔剎（佛塔頂部的裝飾），他預(yù)感到自己可能將不久于人世。

開(kāi)皇十七年（597年）冬，楊廣再次遣使入山迎請(qǐng)。臨走前，智者大師給弟子一卷寺院草圖，讓他們?cè)谏街羞x址，依此建寺。圖中寺院殿堂高聳，房屋上百，雄偉壯麗，弟子們心中疑惑，問(wèn)：“大師，這樣宏偉的寺院，何時(shí)才能建成？”

智顗說(shuō)：“這事自有王家承擔(dān)?！?/p>

智者大師隨同使者出山，行至石城寺（今浙江新昌大佛寺），他一病不起，致書(shū)楊廣，表達(dá)了“不見(jiàn)寺成，冥目為恨”的遺憾。十一月廿四日，智者大師入寂，享年60歲。

楊廣遵照大師遺愿，出資在天臺(tái)山南麓建造寺院。隋大業(yè)元年（605年），楊廣即位，又遵大師“寺若成，國(guó)即清”的遺命，賜寺名“國(guó)清寺”。

國(guó)清寺，作為天臺(tái)宗的祖庭，屹立世間已1000多年。在這1000多年間，智者大師創(chuàng)立的天臺(tái)宗，作為佛教中國(guó)化進(jìn)程中出現(xiàn)的第一個(gè)本土宗派，其影響超越了國(guó)界，流傳到日本、韓國(guó)以及東南亞地區(qū)。

智者大師本人的影響，同樣澤被千年。近代高僧印光大師云：智者大師，釋迦之化身也。