汪春燕

摘 要：歌唱是以人的嗓音為樂(lè)器，以科學(xué)的發(fā)聲為情感表現(xiàn)的基礎(chǔ)。本文從演唱者的角度以深入理解歌曲的音樂(lè)特征、貼切的表情與動(dòng)作和加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)等方面闡述歌唱藝術(shù)中的情感表現(xiàn)，展示音樂(lè)與語(yǔ)言完美結(jié)合的藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞：歌唱；情感表現(xiàn)；藝術(shù)性

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）15-0072-02

一、引言

所謂歌唱藝術(shù)，是指由人聲唱出的帶有語(yǔ)言的音樂(lè)，它并不代表歌唱藝術(shù)具體的形態(tài)樣式，是一個(gè)學(xué)理層面的宏觀概念。歌唱藝術(shù)是最貼近大眾的藝術(shù)形式，也是最容易被大眾所接受的藝術(shù)形式，是人們用來(lái)表達(dá)思想和傳遞感情的工具。有許多優(yōu)秀的作品不但成為大眾所喜愛(ài)的經(jīng)典之作，直接參與影響到社會(huì)的發(fā)展和變革，成為影響人們追求理想和信念的精神食糧。如何更好的處理和表現(xiàn)歌唱藝術(shù)中的情感，讓歌曲藝術(shù)服務(wù)于人民群眾，是廣大音樂(lè)教育工作者和唱歌者值得探討的問(wèn)題。

歌唱藝術(shù)作為一種特殊的文化載體，它是歌唱者借助歌唱藝術(shù)中的各種元素，通過(guò)演唱的方式達(dá)到以歌傳情，以歌達(dá)意的目的。嚴(yán)格的說(shuō)，要達(dá)到這個(gè)目的，必須正確的理解歌唱藝術(shù)中聲、情（詞、曲）、字、味、表、養(yǎng)與歌唱者情感表現(xiàn)的關(guān)系。

二、科學(xué)的發(fā)聲方法是歌唱藝術(shù)情感表現(xiàn)的基礎(chǔ)

歌唱藝術(shù)是以人體的唱歌器官為“樂(lè)器”，而發(fā)出優(yōu)美歌聲的藝術(shù)，歌唱者既是“樂(lè)器”又是“樂(lè)器”的演奏者，所以唱歌的訓(xùn)練就面臨著兩項(xiàng)任務(wù)：制造“樂(lè)器”和演奏“樂(lè)器”。正如我國(guó)著名的聲樂(lè)教育家沈湘教授所說(shuō)：歌唱的訓(xùn)練過(guò)程，很大部分是“樂(lè)器”的制造過(guò)程，制造和演奏這個(gè)“樂(lè)器”可以說(shuō)是我們唱歌發(fā)聲的全部?jī)?nèi)容。

世界上一切優(yōu)秀的歌唱家的演唱之所以能讓廣大的聽(tīng)眾為之傾倒，受到公眾的歡迎和喜愛(ài)，除了他們具有良好的嗓音和高超的技巧外，最重要的是他們的歌聲準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)了歌曲的內(nèi)容和真實(shí)的情感，引起了觀眾內(nèi)心的共鳴，給予了聽(tīng)眾美好的享受和情結(jié)的感染。

毫無(wú)疑問(wèn)，沒(méi)有科學(xué)正確的發(fā)聲方法和歌唱技巧也就沒(méi)有了藝術(shù)表現(xiàn)的手段。所以就唱歌者而言，聲音的好壞是情傳達(dá)的一個(gè)首要條件，有聲才有情，有情則聲更美。聲音的好壞并不是唯一的條件，情才是最重要的，不可忽視的決定性條件，情的真切可以彌補(bǔ)聲的某種缺陷，也只有情才最能感動(dòng)人。當(dāng)然，聲與情并茂的最佳表現(xiàn)形式才是欣賞者聽(tīng)覺(jué)審美的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

歌唱藝術(shù)的另一個(gè)重要特點(diǎn)，就是音樂(lè)與語(yǔ)言的結(jié)合。音樂(lè)形象是文字語(yǔ)言形象的升華，兩者是密不可分的。這就決定了歌唱的語(yǔ)言在聲樂(lè)中的重要地位。聲樂(lè)藝術(shù)作為人聲唱出的帶有語(yǔ)言的音樂(lè)，界定了語(yǔ)言音樂(lè)化的藝術(shù)體現(xiàn)在質(zhì)的規(guī)定性。古今中外的歌唱家在聲樂(lè)訓(xùn)練中都十分重視歌唱的吐字問(wèn)題。

我國(guó)宋代沈括在《夢(mèng)溪筆談》中曾說(shuō)：“古之善歌者有語(yǔ)”，謂“當(dāng)使聲中無(wú)字，字中有聲”。這就是說(shuō)要把字融在歌聲中，將字變成音樂(lè)化的有聲字，也就是要做到字正腔圓。語(yǔ)言是人類思想感情的信號(hào)，字在歌唱中就是傳情達(dá)意的，因此必須做到“字里傳情”。

三、正確深入的理解歌曲是歌唱藝術(shù)中情感表現(xiàn)的關(guān)鍵

情感活動(dòng)是人非常重要的心理活動(dòng)，任何情感都是由客觀事物來(lái)引發(fā)的，也是人在認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中，對(duì)其產(chǎn)生的一種態(tài)度和體驗(yàn)。歌唱的情感表現(xiàn)既來(lái)自作品的內(nèi)容描述，內(nèi)在的結(jié)構(gòu)變化，旋律流動(dòng)起伏，節(jié)奏節(jié)拍變化以及和聲伴奏。作為歌唱者，把握好歌唱藝術(shù)中的情感表現(xiàn)，對(duì)歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)作需從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。

（一）了解詞曲的創(chuàng)作背景，領(lǐng)會(huì)歌曲創(chuàng)作的主題

任何一首歌曲的創(chuàng)作都離不開(kāi)詞曲作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，受時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等多方面因素的刺激與影響，是詞、曲作者情感宣泄的結(jié)果，是作者內(nèi)在的強(qiáng)大的情感動(dòng)力的體現(xiàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的終極目標(biāo)，也是歌曲創(chuàng)作的主題。深入了解詞曲的創(chuàng)作背景，深刻的把握歌曲創(chuàng)作的主題，有利于歌唱藝術(shù)的情感表現(xiàn)。

例如，韓靜霆詞、趙季平曲的歌曲《斷橋遺夢(mèng)》。描寫美麗的西子湖畔，許仙和白娘子斷橋相會(huì)，一段凄美的愛(ài)情故事流傳千古。這首歌就是以此為創(chuàng)作素材，歌頌世間真、善、美。橋斷、水?dāng)?，真情不斷?/p>

演唱時(shí)，要飽含深情，并要求具有戲劇性的表現(xiàn)作品能力。一開(kāi)始要唱得稍自由，似歌劇的宣敘調(diào)?！皭?ài)你、想你……”此段要唱得幽怨無(wú)奈，與前后形成明顯的對(duì)比。間奏后的“……不斷，……不斷”幾個(gè)排比句要唱得層次清晰、強(qiáng)弱分明，情感表達(dá)得當(dāng)。最后一句“地老天荒”要唱得從容堅(jiān)定，以示愛(ài)心不變。

例如，唐躍生詞、方石曲的歌曲《放風(fēng)箏》。作品以風(fēng)箏寄情，主人公放飛風(fēng)箏去尋找思念的人，飄飛的風(fēng)箏寄托了她悠悠的愛(ài)戀之情。演唱者如能感受到這種心境，就把握了作品的魂。本曲采用二部曲式寫成，前后兩部分主要通過(guò)調(diào)式的對(duì)比來(lái)實(shí)現(xiàn)情緒的轉(zhuǎn)換，調(diào)性由D徽調(diào)轉(zhuǎn)到D羽調(diào)。

歌曲在結(jié)構(gòu)上可視為3個(gè)段落，第一段8小節(jié)，對(duì)花傾訴，因是近距離，故像在“說(shuō)”，含而不露，其音域控制在d1—d2八度以內(nèi)。演唱時(shí)要做到聲斷氣不斷、意不斷，并注意語(yǔ)氣的變化；接下來(lái)4小節(jié)是一個(gè)連接，推向高潮的準(zhǔn)備，情緒漸揚(yáng)，但揚(yáng)而不張；第二段8小節(jié)，因風(fēng)箏越飛越高，距離越來(lái)越遠(yuǎn)，故像在“喊”，“喊”而不野，其音域控制在g1—g2以內(nèi)。這里是歌曲的高潮，氣息要控制住，情感要飽滿，同時(shí)也要注意強(qiáng)弱的對(duì)比；第三段8小節(jié)加一個(gè)結(jié)尾句，變化再現(xiàn)第一段音樂(lè)素材，音域回到d1—d2八度以內(nèi)，其意像在“求”，求而不俗。

總之，演唱時(shí)把準(zhǔn)作品的魂，處理好“說(shuō)”、“喊”、“求”這三個(gè)層次，才可能比較完整地表現(xiàn)出作品的特定內(nèi)涵，從而給人們以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

（二）分析詞曲的創(chuàng)作特點(diǎn)，把握歌曲的表現(xiàn)手法

在聲樂(lè)藝術(shù)的表情機(jī)制中，除了“聲情”之外，情感表現(xiàn)還必須依據(jù)對(duì)作品深入細(xì)致的把握和理解。既要體驗(yàn)詞情，又要把握曲情；既要具有語(yǔ)感，又要富有樂(lè)感。因?yàn)橹敢庑缘恼Z(yǔ)言直接體現(xiàn)著人、事、景、物等種種確切含義和變化，以及喜、怒、哀、樂(lè)的情感表現(xiàn)。

為此，挖掘詞意的內(nèi)涵便成為行腔抒情表現(xiàn)的首要任務(wù)之一，對(duì)詞意的挖掘不僅僅是讓我們了解字面的表層意義，同時(shí)，還有挖掘它潛在的深層含義。即便是作二度創(chuàng)作，在情感的作用下，使之成為一種外在化的表現(xiàn)。這也是聲樂(lè)演唱二度創(chuàng)作最為重要的環(huán)節(jié)。

分析無(wú)聲的曲譜到有聲的演唱，實(shí)際上包含著行腔的創(chuàng)作過(guò)程。因?yàn)?，書面的曲譜并不等于實(shí)際的音響流動(dòng)，而曲譜到口頭的有聲表現(xiàn)，也不是形式上的簡(jiǎn)單重復(fù)，或者是機(jī)械的傳導(dǎo)工具，而是一種情感體驗(yàn)和有聲轉(zhuǎn)化的有機(jī)的、能動(dòng)的反映過(guò)程。它不僅體現(xiàn)了行腔的主體性，而且展示了行腔的生動(dòng)性和風(fēng)格性。每一位演唱主體對(duì)行腔的創(chuàng)造都是不同的。

對(duì)曲譜理解的越深，行腔就越準(zhǔn)備生動(dòng)，情感就更加細(xì)致入微，即使作品的造型要求更具有性格化和特征化。才能與欣賞者建立起審美關(guān)系，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)最終的審美價(jià)值。這也是與非表演性藝術(shù)有著顯著區(qū)別的。

分析了歌曲的詞情和曲情之后，要將歌曲的情感系統(tǒng)完美的表現(xiàn)出來(lái)，還要注重聲樂(lè)作品的時(shí)代、風(fēng)格和流派，而且在體裁、表現(xiàn)風(fēng)格、演唱以及表現(xiàn)內(nèi)容等方面，有著特殊的要求和規(guī)定，所以從整體上把握聲樂(lè)作品，還必須從時(shí)代性、風(fēng)格性以及內(nèi)容要求等方面入手，準(zhǔn)確地感知聲樂(lè)作品的特殊存在方式，把握聲樂(lè)作品內(nèi)容與形式內(nèi)涵的質(zhì)的規(guī)定性，它既是二度創(chuàng)作的基本過(guò)程，也是其獲得表演真實(shí)性的基礎(chǔ)和前提。

例如，歌曲《西部放歌》，這首歌采用了A+B+A1三段體的結(jié)構(gòu)形式，以中國(guó)西部大開(kāi)發(fā)為表現(xiàn)題材，勾勒出改革開(kāi)放以來(lái)西部人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，攜手共建家園，創(chuàng)造幸福生活的畫面。歌曲旋律優(yōu)美，曲調(diào)高亢、明亮，具有濃郁的陜北民歌風(fēng)格。把握住以上的特點(diǎn)和風(fēng)格后，歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)手法才能有效地體現(xiàn)。

四、形象生動(dòng)、自然貼切地表情、肢體語(yǔ)言是歌唱藝術(shù)中情感表現(xiàn)的延伸

形象生動(dòng)、自然貼切的表情和肢體語(yǔ)言是針對(duì)演唱者而言的，也就是表情的動(dòng)作和目的性。

動(dòng)作和目的來(lái)源于詞的內(nèi)容和曲的要求，演唱者必須深入體驗(yàn)和理解詞的內(nèi)容，并作細(xì)致的分析，做到“未成曲調(diào)先有情”。

對(duì)演唱者來(lái)講，只有為自己所理解或感受了的情感，才能成為他演唱過(guò)程中的情感，才能使欣賞者從內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴。而目的只有一個(gè)，那就是完整地表達(dá)以情感為主線的詞情、曲情、聲情。為此，只有加強(qiáng)了表情的動(dòng)作性，才能達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)表情的目的性，使歌唱藝術(shù)中的情感表現(xiàn)更加豐富，更具有感染力。

五、豐富的音樂(lè)知識(shí)和文化修養(yǎng)是歌唱藝術(shù)中情感表現(xiàn)的沃土

歌唱是一種藝術(shù)，而且也是一種聲樂(lè)文化。僅僅學(xué)習(xí)發(fā)聲的方法和技巧是不夠的，還需要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己的文化修養(yǎng)。生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力只有在廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上才可能建立。任何動(dòng)人的歌唱，無(wú)論是語(yǔ)言、音樂(lè)、感情的宣泄和意境的創(chuàng)造，都是演唱者平時(shí)生活和藝術(shù)積累在內(nèi)心融化后的產(chǎn)物。有了濃厚的藝術(shù)積累，才可能深入領(lǐng)會(huì)歌曲的內(nèi)容和美的價(jià)值，從而產(chǎn)生對(duì)作品的興趣和認(rèn)識(shí)，引起感情的激動(dòng)和表演創(chuàng)造的熱情，使演唱中的歌唱藝術(shù)得到充分的體現(xiàn)。

六、結(jié)語(yǔ)

情感在歌唱中具有重要地位，處理情感是一門學(xué)問(wèn)，是一種必備的才華藝術(shù)。只有在深入理解和把握詞曲作者的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作情感和創(chuàng)作特點(diǎn)后，通過(guò)歌唱者個(gè)人的再創(chuàng)造，歌唱藝術(shù)中的情感才能得以順利、完美的表現(xiàn)。

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