由波普藝術(shù)談我國的平面設(shè)計(jì)

毓鑫+趙曉芳+何莎

摘 要：波普藝術(shù)的特點(diǎn)可以概括為流行的、轉(zhuǎn)瞬即逝的、可隨意消耗的、廉價(jià)的、可以批量生產(chǎn)的、以年輕人為目標(biāo)的、詼諧幽默的、性感的、還有商業(yè)的。可以說，在當(dāng)今社會(huì)形成的新的物質(zhì)文明中，波普藝術(shù)很好的迎合了新的生活方式，但同時(shí)，波普藝術(shù)也有它的局限性。本文通過研究波普藝術(shù)，分析了它在平面設(shè)計(jì)上的特點(diǎn)，然后由波普藝術(shù)的利弊反思了國內(nèi)平面設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：波普藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)

中圖分類號(hào)：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）15-0160-01

一、波普藝術(shù)的基本概況

波普藝術(shù)（Pop Art）即“Popular Art”，直譯為“大眾的藝術(shù)、流行的藝術(shù)”這一概念是由批評(píng)家勞倫斯·阿勞威正式提出的。20世紀(jì)50年代，波普藝術(shù)最早誕生于英國，但是50年代中期的美國才是波普藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。1956年，在英國舉辦的畫展“此即明日”展出了漢密爾頓的一幅拼貼畫“究竟是什么使得今日的家庭如此不同，如此有魅力？”。

二、波普藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)上的特點(diǎn)

（一）設(shè)計(jì)來源于生活

波普精神所表達(dá)的是“藝術(shù)來源于生活，且服務(wù)于大眾”。安迪·沃霍爾是波普藝術(shù)中最具代表性的人物，他將日常生活作為藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源，把那些取自大眾傳媒的圖像作為基本元素，在畫上重復(fù)排列。通過詼諧有趣的創(chuàng)造手法，構(gòu)成了富有個(gè)性、激情和視覺沖擊的效果，同時(shí)也使設(shè)計(jì)更具感染力，更生活化，更加貼近大眾生活。

（二）強(qiáng)烈的視覺沖擊力

波普藝術(shù)打破了過去死氣沉沉的保守主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，以通俗化的藝術(shù)語言、大眾化的審美視角去理解生活、解釋生活、甚至復(fù)制生活。豐富的社會(huì)文化為此提供了充裕的視覺資源，因此也創(chuàng)造了有沖擊力的視覺效果。

1.創(chuàng)造性的材料運(yùn)用。藝術(shù)家們通常采用多種多樣的新型材料如報(bào)紙、啤酒瓶、照片甚至是生活中的一些廢棄物，采用夸張、變形、拼貼、組合等方法呈現(xiàn)在大眾眼前，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力。多樣的綜合材料拓寬了設(shè)計(jì)思維，豐富了設(shè)計(jì)形式，發(fā)掘出新的設(shè)計(jì)觀念，打破了傳統(tǒng)單一的平面模式。

2.通俗艷麗的色彩搭配。波普設(shè)計(jì)師們大膽突破，采用多樣的套色搭配，高度概括，簡化色彩之間的過度關(guān)系，通過取舍、調(diào)配、整合使色彩極具視覺沖擊力。具體表現(xiàn)為個(gè)性鮮明、色彩艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈。

3.新奇的圖形構(gòu)成。設(shè)計(jì)者通過對(duì)日常生活中的影視明星、照片、商品以及其它一些實(shí)物進(jìn)行圖案或者圖形的提煉，甚至直接將它們引用到自己的創(chuàng)作中；或?qū)⑼粋€(gè)圖案或者同一個(gè)主體通過不同的方式反復(fù)運(yùn)用、機(jī)械重復(fù)；或?qū)⒛骋粋€(gè)局部夸張放大、打散重組；或?qū)⒁恍┧囆g(shù)作品按照主觀意識(shí)重新歸納劃分再次進(jìn)行設(shè)計(jì)。這種獨(dú)特的造型方式，極大發(fā)揮了設(shè)計(jì)師的想象力和創(chuàng)造力，使波普藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域大放異彩。

（三）設(shè)計(jì)者情感的投入

安迪·沃霍爾創(chuàng)作的《瑪麗蓮·夢露》，這幅作品以著名影星瑪麗蓮·夢露為創(chuàng)作主體，一排排的重復(fù)排立，加之使用夸張的色彩搭配，以此衍生為九頭。展現(xiàn)了瑪麗蓮·夢露獨(dú)特的形象魅力，以及世人對(duì)她的緬懷。設(shè)計(jì)師們通過當(dāng)時(shí)的大眾文化將自己的情感融入作品之中，通過作品與大眾交流、互動(dòng)，產(chǎn)生情感的共鳴。

三、從波普藝術(shù)的利弊談對(duì)國內(nèi)平面設(shè)計(jì)的反思

（一）設(shè)計(jì)源于生活，是為了更好的服務(wù)于生活

設(shè)計(jì)是一種服務(wù)，是為了解決生活中的實(shí)際問題。而不是一些空有噱頭沒有概念，空由一大堆華麗辭藻堆貼起來的生活垃圾。設(shè)計(jì)源于生活，是為了更好的服務(wù)于我們的生活。

（二）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)而非繼承傳統(tǒng)，我們?cè)摾^承的是創(chuàng)造精神

中華文化有五千年的歷史，積淀下來很多元素。但是大眾談起中國風(fēng)設(shè)計(jì)，首先想到的卻是祥云、如意、水墨等等。在這里我想借用柳冠中老師說的一句話，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)而非繼承傳統(tǒng)，我們?cè)摾^承的是前人那種創(chuàng)造精神。而不是繼承創(chuàng)造力的產(chǎn)物。傳統(tǒng)只有在不斷創(chuàng)造中才能體現(xiàn)存在的自然性，單純的繼承只會(huì)困住其生命力。我們應(yīng)該理解傳統(tǒng)形式下最本質(zhì)的意義。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)是如今社會(huì)提倡的以人為本的設(shè)計(jì)，幫助人、引導(dǎo)人，去肩負(fù)社會(huì)責(zé)任。

四、結(jié)語

平面設(shè)計(jì)的發(fā)展仍要不斷去尋找新的表達(dá)語言，不斷的對(duì)傳統(tǒng)提出反叛和推陳出新。社會(huì)需要道德與準(zhǔn)則，設(shè)計(jì)也應(yīng)該是引導(dǎo)人們健康、文明、規(guī)范的生活方式。而不是做一些表面文章，我們應(yīng)該真正設(shè)身處地的為長遠(yuǎn)考慮。我們每個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)把研究整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問題作為自己的責(zé)任，為更美好的生活而努力。

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