樊宇紅

（大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037009）

太原蓮花落的歷史沿革與現(xiàn)狀

樊宇紅

（大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037009）

太原蓮花落植根于三晉文化大地，它的藝術(shù)特色獨(dú)特鮮明，旋律優(yōu)美、語(yǔ)言豐富、節(jié)奏靈活。具有鮮明的地方特色，是一種說(shuō)唱藝術(shù)，借鑒融合了相聲的藝術(shù)手段。其中也使用了很多重疊語(yǔ)句，因?yàn)檫@些獨(dú)特的語(yǔ)言使其詼諧幽默、風(fēng)趣，常以諷刺的口吻敘述故事，把人們對(duì)生活的熱愛(ài)與激情展現(xiàn)的淋漓盡致。將生活中碰到的各類故事編寫成曲目，風(fēng)趣幽默的表達(dá)出來(lái)，帶給人們無(wú)限歡樂(lè)。

太原蓮花落；歷史沿革；傳承

南宋時(shí)期佛教流行，在宣傳教義時(shí)，往往以誦答佛教做背景，又因?yàn)榫売墒窃诜鹱娴纳徎▽氉皥?chǎng)唱，所以被稱為“蓮花落”或“蓮花樂(lè)”（有“一朵兩朵蓮花落，蓮花開時(shí)眾生樂(lè)”之說(shuō)）。后來(lái)，蓮花落這種說(shuō)唱的形式不僅僅在佛事中運(yùn)用，民間藝人也借鑒這種形式講唱民間故事，他的功能逐漸從宣傳佛教教義演變?yōu)橐环N民間藝術(shù)。最早于北宋期間藝人有不斷演唱的清朝中后期這種曲藝逐漸成熟，并且在北方的某些地方尤為興盛。

一、太原蓮花落的產(chǎn)生

據(jù)記錄清朝道光年間，河南遭逢水患，很多災(zāi)民逃到山西省文水、交城一帶。他們?cè)谀抢锓毖苌ⅲ⑸徎溥@一曲藝品種帶入了山西。此為史上蓮花落進(jìn)入山西的最先記錄。后來(lái)，蓮花落深得晉中一代百姓的喜愛(ài)，他們與當(dāng)時(shí)流浪藝人（原河南災(zāi)民）一起傳唱，并且結(jié)合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)的情況，改革了原有的蓮花落，變成了以晉中方言為語(yǔ)言的特色的蓮花落，稱“晉中蓮花落”，又稱“晉中落子”。

20世紀(jì)60年代初，太原市曲藝聯(lián)合會(huì)相聲演員曹強(qiáng)根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，開始挖掘山西的地方曲藝，開啟了漫長(zhǎng)而又艱辛的藝術(shù)探索之路。萬(wàn)事開頭難（蓮花落的唱腔、曲段零碎，曹強(qiáng)遇到很多困難），他走訪各位民間藝人，并且虛心讓他們賜教。收集到了珍貴的資料，又經(jīng)過(guò)不斷地創(chuàng)作與實(shí)踐，曹強(qiáng)熟識(shí)了晉中蓮花落的魅力，并以其為基礎(chǔ)，改革了晉中蓮花落。尤其是語(yǔ)言方面，從本來(lái)的晉中話改為了具備山西代表的太原方言，并融合了普通話語(yǔ)音和匯集提煉而來(lái)的民間詞匯，讓其語(yǔ)言更加性情化、易懂化、群眾化，也適合蓮花落的藝術(shù)風(fēng)格特色和使人歡愉的宗旨。通過(guò)以上大量的實(shí)踐和開拓，創(chuàng)就了此時(shí)土鄉(xiāng)土色“太原蓮花落”。曹強(qiáng)是在20世紀(jì)60年代開始研究蓮花落。曹強(qiáng)通過(guò)多年的摸索、探究、實(shí)踐、創(chuàng)新，終于在1963年首次在晉祠廟會(huì)上給太原的觀眾表演了他的處女作《三晉太原》。上世紀(jì)80年代—90年代初，太原蓮花落走向成熟。太原蓮花落能夠如此盛行，這也離不開山西曲藝相聲演員尹海鵬對(duì)太原蓮花落這一領(lǐng)域的參與、貢獻(xiàn)。隨著時(shí)間的累積，太原蓮花落這一新興曲藝在40多年發(fā)展中，創(chuàng)作演出了100多首作品，主要作品如下：

年份 名稱 備注1963年 《三進(jìn)太原》 標(biāo)志著太原蓮花落正式創(chuàng)建1980年 《兒子造》 山西省曲藝調(diào)演優(yōu)秀創(chuàng)作、表演獎(jiǎng)年份有待考證《夜搗孔巢》 有200多句，最長(zhǎng)的段子同上《竇仙姑》 表演最頻繁的段子同上《打噴嚏》 表演最多的段子同上 《賣花生》 共20句，最短的段子同上《立竿見(jiàn)影》反映最強(qiáng)烈的段子，經(jīng)典作品1984年起名字》《晉陽(yáng)文藝》優(yōu)秀作品一等獎(jiǎng)1988年 《萬(wàn)水千山總是情》 晉冀魯豫“山河杯”表演一等獎(jiǎng)1988年《雷雨之后》 獲14省保險(xiǎn)文藝征文一等獎(jiǎng)2009年《快如飛》 近期的段子

隨著2006年太原蓮花落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定，根據(jù)相關(guān)部門的要求，2007年，太原舉辦了第一場(chǎng)“樂(lè)之緣”曹強(qiáng)太原蓮花落曲藝專場(chǎng)文藝晚會(huì)。2009年在建國(guó)60周年文化大禮上，曹強(qiáng)舉辦了第二場(chǎng)太原蓮花落曲藝專場(chǎng)文藝晚會(huì)。太原蓮花落從創(chuàng)立至成熟興盛，離不開曹強(qiáng)等老藝術(shù)家對(duì)太原蓮花落的嘔心瀝血的研究與創(chuàng)作。

二、太原蓮花落的藝術(shù)特點(diǎn)

經(jīng)過(guò)曹強(qiáng)等老藝人的不斷努力，太原蓮花落的藝術(shù)特色獨(dú)特鮮明?？傮w可歸納為：旋律的韻味足、語(yǔ)言俏、節(jié)奏靈活。此時(shí)，太原蓮花落已經(jīng)不單單是一種說(shuō)唱藝術(shù)，而且借鑒融合了相聲的模擬、“抖包袱”等藝術(shù)手段。

（一）旋律韻味足

太原蓮花落的旋律韻味十足，主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)。首先，太原蓮花落講究合轍入韻，在撰寫曲段時(shí)，要精心設(shè)計(jì)其韻腳和唱腔的統(tǒng)一。韻腳就猶如詩(shī)句中講究的平仄；唱腔是靈活的，但又不會(huì)偏離，區(qū)重點(diǎn)風(fēng)格與要求。這比我們學(xué)習(xí)一首美聲或者民族的歌曲難，因?yàn)闆](méi)有譜例的引導(dǎo)與規(guī)范，沒(méi)有良好的樂(lè)感和優(yōu)秀的老師指導(dǎo)，太原蓮花落的韻律還是很難把握的；其二，太原蓮花落起初只是一種說(shuō)唱藝術(shù)，只有說(shuō)唱的形式單調(diào)乏味，快板的加入使得太原蓮花落成為一種獨(dú)特的板式藝術(shù)。當(dāng)然，這也使得太原蓮花落的節(jié)奏鏗鏘有力，抑揚(yáng)頓挫的韻律感十足，并且豐富了太原蓮花落的藝術(shù)形式。

（二）語(yǔ)言俏

太原蓮花落的前身是晉中蓮花落，重在語(yǔ)言上進(jìn)行了創(chuàng)新。那時(shí)的老藝人都是用本地晉中方言演出的，因曲種韻味混亂，所以難以遍布各地。為了更好地傳承、發(fā)展蓮花落，曹強(qiáng)以太原話為實(shí)踐基礎(chǔ)，結(jié)合普通話的民間詞匯韻律，在語(yǔ)言進(jìn)行了改革與創(chuàng)新。太原蓮花落也因其濃郁的鄉(xiāng)土語(yǔ)音而使得這一曲藝頗具獨(dú)特的地域特色。這一點(diǎn)也秉承了太原蓮花落的藝術(shù)風(fēng)格和給予人快樂(lè)的宗旨。

太原蓮花落中使用了很多特殊詞匯，例如在《看車禍》中“nia”是人家的意思，在《立竿見(jiàn)影》中的“圪踢奎”是膝蓋的意思，等等，這些詞語(yǔ)使太原蓮花落更加親切；太原話中常在句末添加一個(gè)語(yǔ)氣詞，具體在太原蓮花落中體現(xiàn)在《看車禍》中的“算咯哇”、“壓的真慘了”、“這咋辦呀”，這些語(yǔ)氣詞的運(yùn)用使太原蓮花落更具地方特色；太原蓮花落中也使用了很多重疊語(yǔ)句，例如在《賣花生》中的“掏票票”、“核核小”、“小仁仁”等。恰是因?yàn)檫@些獨(dú)特的語(yǔ)言使太原蓮花落詼諧、諷刺，因此太原蓮花落至今仍然深受太原大眾的愛(ài)戴。

（三）節(jié)奏靈活

傳統(tǒng)的蓮花落也是說(shuō)段與唱段相結(jié)合的形式，但比例的安排是以唱為主、道白為輔的結(jié)構(gòu)。晉中蓮花落是七言四句構(gòu)成一段，多言按七句的情況處理的。太原蓮花落在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上比較靈活，在唱腔保持的情況下，場(chǎng)次的設(shè)計(jì)比晉中蓮花落寬泛。尤其是山東快板的融合，使太原蓮花落說(shuō)唱更加靈活。由原來(lái)的七言四句變成現(xiàn)在的自由句式，這樣更有利于對(duì)故事情節(jié)的描述和人物性格的表達(dá)。

太原蓮花落的取材即興，記在生活中的新奇趣事，有生活化的特點(diǎn)。太原蓮花落把人們對(duì)生活的熱愛(ài)與激情展現(xiàn)的淋漓盡致，將生活中碰到的各類故事編寫成曲目，風(fēng)趣幽默的表達(dá)出來(lái)，帶給人們無(wú)限快樂(lè)，使太原蓮花落具有一定的美學(xué)價(jià)值。太原蓮花落最大的特點(diǎn)就是表達(dá)方式調(diào)侃諷刺意味十足。這種“丑”的表達(dá)形式類似與相聲中的“抖包袱”，其形式簡(jiǎn)便，一人飾演多角，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。通過(guò)太原蓮花落反映生活中人們的不良習(xí)慣，以諷刺的口語(yǔ)抨擊不良的社會(huì)現(xiàn)象。太原蓮花落在贏得觀眾歡聲笑語(yǔ)的同時(shí)也具有一定教育意義，其意義雙關(guān)的作用也使太原蓮花落這一曲藝藝術(shù)得到升華。

三、結(jié)語(yǔ)

太原蓮花落從創(chuàng)立至今，從不成熟至興盛，雖然經(jīng)歷了短暫的半個(gè)世紀(jì)，但面臨著藝術(shù)形式與傳承方式單一，無(wú)人傳承，難以延續(xù)的現(xiàn)狀。蓮花落是太原方言與普通話的結(jié)合，隨著普通話的普及，太原話已不再被新生的一代接受，加之太原蓮花落是曲藝藝術(shù)，現(xiàn)在的孩子對(duì)其興趣少，所以太原蓮花落出現(xiàn)了后繼乏人的現(xiàn)狀。總之使之具有多元性與多樣性，并且結(jié)合時(shí)代新生的音樂(lè)元素使之更具時(shí)尚性，更快地、真正地被大家接受，使之平民，從而回歸太原蓮花落“取之于民、樂(lè)之于民”的本質(zhì)。這樣，才能使太原蓮花落成為大家心目中真正的藝術(shù)瑰寶，欣而往之地守護(hù)和傳承它，并將其發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

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