論《詩經(jīng)》中“馬”的美的內(nèi)涵

布莉華+孫玲玲

摘 要：馬在周代生活中占有重要地位，它頻繁出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中，成為《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容，并具有了一定的審美意義。文章結(jié)合大量的作品進(jìn)行分析，指出馬在《詩經(jīng)》篇章中呈現(xiàn)出形體美、色彩美和氣勢美的特點。

關(guān)鍵詞：美學(xué) 形體美 色彩美 氣勢美

朱光潛說：“美學(xué)成為一門獨立的科學(xué)雖不過兩百年，美學(xué)思想?yún)s與人類一樣古老。自從人類開始斷發(fā)文身，披樹葉遮羞，筑巢掘洞，敬神祭祖，乃至進(jìn)行樂歌舞蹈之類的文藝活動之日起，人類就開始有了審美觀念和美學(xué)思想?！雹佟对娊?jīng)》是先民最早最本色的歌唱，在它的詩篇中，集社會美、自然美、藝術(shù)美、技巧美于一身，在人們面前展示了一幅美的畫卷，雖然它的審美意識的獨立還需要經(jīng)過一個漫長的歷史階段，但馬作為詩歌意境的有機(jī)組成部分，其審美價值卻是不可忽視的?！对娊?jīng)》中對馬的贊美主要表現(xiàn)在三個方面：即形體美、色彩美、氣勢美。

第一，形體美。先秦時期，人們以“大”為美?！秴问洗呵铩こ迾贰罚骸按蠊?、鐘磬、管簫之音以鉅為美”，高誘注：“矩，大?！雹谝遭牬蟮臇|西為美?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“大鐘鼎美重器”高誘注：“重器，大器，蓋鐘鼎也?！雹邸蹲髠鳌は骞拍辍穮枪蛹驹鍪刽攪^樂時，在樂工給他演唱了“十五國風(fēng)”、“雅詩”“頌詩”后，他贊美邶、鄘、衛(wèi)詩“美哉，淵乎！”；齊詩“美哉！泱泱乎”；豳詩“美哉，蕩乎！”；魏詩“美哉，沨沨乎！”；大雅“廣哉，熙熙乎！”。季札把“大”與“美”聯(lián)系起來評價，反映出《詩經(jīng)》以壯大為美的這一審美特點?！按蟆背蔀橄惹貢r期共同追求的審美意識和追求。隱含著一種較為原始的審美觀念?！按蟆卑懊馈保腋哂凇懊馈保蕾嚒懊馈卑l(fā)展而成。孟子曰：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大。”④生命繁衍，生命力充實和昌盛都體現(xiàn)著“大”、“美”的觀念，以生命為美，善于從象征生命力充實、旺盛、強(qiáng)健的事物中獲得美的感受。陳望衡說：“人們對于自然美的認(rèn)識還停留在“致用”階段，有用即美，或美即有用，雖然把“美”牢牢地拴在“有用”的韁繩上。這種對美的認(rèn)識是相當(dāng)粗陋的。這是人類對自然認(rèn)識的第一階段……《詩經(jīng)》最早反映出勞動人民對自然美的認(rèn)識，超出了物質(zhì)利益范圍而進(jìn)入了精神倫理領(lǐng)域?！雹?《詩經(jīng)》中的《邶風(fēng)·簡兮》《衛(wèi)風(fēng)·碩人》《齊風(fēng)·還》《唐風(fēng)·椒聊》《陳風(fēng)·澤陂》《小雅·斯干》等篇章中都體現(xiàn)了以“大”為美的觀念。

在《詩經(jīng)》中對馬的描寫也體現(xiàn)著這樣的審美觀念。雖然人們對于馬的認(rèn)識正處于由“致用”到“進(jìn)入精神倫理領(lǐng)域”這樣一個轉(zhuǎn)折時期，但人們已經(jīng)開始有意識地以馬的藝術(shù)形象的方式，展示周代豐富多彩的審美感受。馬在形象上體現(xiàn)出一種壯大、勁健、豪放充盈著蓬勃生命力的美和陽剛之氣。讓我們看一下《詩經(jīng)》中描寫馬的詩句：

《衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“碩人敖敖，說于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝?！?/p>

毛傳：“驕，壯貌”。說文“馬高六尺為驕”

《鄭風(fēng)·清人》：“清人在彭，駟介旁旁。……清人在消，駟介麃麃?！?/p>

人在軸，駟介陶陶?！迸耘裕厚R威武強(qiáng)壯貌。麃麃：毛傳：“武貌?！碧仗眨好珎鳎骸?/p>

驅(qū)馳之貌”。

《秦風(fēng)·駟驖》：“駟驖孔阜，六轡在手。”孔，非常。毛傳：“阜，大也”

《小雅·采薇》：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。……駕彼四牡，四牡骙骙?！睒I(yè)業(yè)：

毛傳：“壯也”。骙骙：毛傳：“強(qiáng)也”。

《小雅·六月》：“四牡骙骙，載是常服……四牡修廣，其大有颙?！哪?/p>

既佶，既佶且閑。”毛傳：“修，長。廣，大也?！憋J，說文：“大頭也。”佶，鄭箋：

“壯健之貌?！?/p>

《小雅·車攻》：“田車既好，四牡孔阜?！?/p>

《大雅·桑柔》：“四牡骙骙，旟旐有翩。”

《大雅·崧高》：“四牡蹻蹻，鉤膺濯濯?！泵珎鳎骸败F蹻，壯貌?！?/p>

《大雅·韓弈》：“四牡弈弈，孔脩且張。”毛傳：“脩，長。張，大?！?/p>

可以看出，《詩經(jīng)》中這些修飾馬的詞語均包含著壯健、強(qiáng)大之意。作者用贊美的語氣如實地描寫了馬外在的形式美。而事物的巨大往往給人以莊嚴(yán)、敬畏之感，激起人們的贊美，引起人們的審美愉悅。馬的賞心悅目的外部特征，讓人聯(lián)想起人的某些精神、品質(zhì)、個性等。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》《大雅·崧高》《大雅·蒸民》《大雅·韓弈》《魯頌·泮水》等篇中對馬的描寫既具有寫實意義，也與詩篇中所贊美的人物莊姜、申伯、仲山甫、韓侯、魯侯的形象相輔相成，互相映襯。在戰(zhàn)爭詩篇中，對馬強(qiáng)壯的外形的描繪，讓我們聯(lián)想到了戰(zhàn)斗的激烈，沖鋒之猛，千軍萬馬奮勇爭先，刀光劍影閃爍而過，也讓我們體會到了人馬相依的那種對象化了的摯情。

第二，色彩美。對馬的贊美還表現(xiàn)在色彩的描寫上，《詩經(jīng)》中在描寫不同品種、顏色的馬時用了不同的名稱。據(jù)我統(tǒng)計，《詩經(jīng)》中共寫了25種不同毛色的馬，它們是：鴇，毛傳：“驪白雜毛曰鴇”。驖，《說文》：“馬赤黑色”。馵，左后腳為白色的馬。駠，紅黑色的馬。騧，黑嘴馬。駁，毛色紅白的馬。騵：赤色白腹黑鬃馬。駽，毛傳：“青驪曰駽”。驈，毛傳：“驪馬白胯曰驈”。皇，毛傳：“黃白曰皇”。驪，毛傳：“純黑曰驪”。騅，毛傳：“蒼白雜毛曰騅”。駓，毛傳：“黃白雜毛曰駓”。骍，毛傳：“赤黃曰骍”。騏，黑白相間的馬。驒，毛傳：“青驪曰驒”。駱，毛傳：“白馬黑鬣曰駱”。駵，毛傳：“赤身黑鬣曰駵”。雒，黑身白鬣。骃，毛傳：“陰白雜毛曰骃”。騢，毛傳：“彤白雜毛曰騢”。驔，毛傳：“豪骭曰驔”。魚，毛傳：“目白曰魚?！贝送膺€有白馬和黃馬。每一種名稱指稱一種毛色的馬，毛色稍有不同，則稱呼就不相同，可見古人對馬觀察之詳細(xì)，正因為有如此，我們欣賞《詩經(jīng)》時，常對馬的 色彩繽紛的描寫而贊嘆不已。

我們看一下《詩經(jīng)》中一篇內(nèi)容新穎、構(gòu)思奇特、色彩斑斕的詩篇，即《魯頌·駉》：

駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者：有驈有皇，有驪有黃，以車彭彭。思無疆，

思馬斯臧。

駉駉牡馬，在坰之野，薄言駉者：有騅有駓，有骍有騏，以車伾伾。思無期，

思馬斯才。

駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者：有驒有駱，有駵有雒，以車?yán)[繹。思無歝，

思馬斯作。

駉駉牡馬，在坰之野，薄言駉者：有骃有騢，有驔有魚，以車袪袪。思無邪，

思馬斯徂。

這是一篇洋溢著歡快和諧美感的詩篇，作者以特寫方式突出了馬的意象，抓住了馬的雄健、高大、色彩斑斕的外部特征和內(nèi)在的神氣加以鋪陳描繪，層層點染，主要寫了16種不同毛色的馬，馬的毛色濃淡深淺不一，色彩繽紛。整首詩意象鮮明，色彩強(qiáng)烈，給人以栩栩如生，神情畢現(xiàn)，充滿生機(jī)之感。

第三，氣勢美。在《詩經(jīng)》的一些篇章中，馬的氣勢的描寫與詩篇所表現(xiàn)的內(nèi)容相輔相成，融為一體。尤其是在表現(xiàn)戰(zhàn)爭和狩獵的內(nèi)容時，作者抓住馬的外形描寫來展現(xiàn)馬的氣勢。如《小雅·采薇》：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷” “駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘 ！” 程俊英譯為：“駕起兵車要出戰(zhàn)，四匹壯馬其奔騰。邊地怎敢圖安居？一月要爭幾回勝！”“駕起四匹大公馬，馬兒雄俊高又大。將軍威武依車立，兵士掩護(hù)也靠它。四匹馬兒多整齊，魚皮箭袋雕弓掛，哪有一天不戒備，軍情緊急不卸甲?！?詩篇寫出了馬的矯健、勇猛、雄壯氣勢和昂揚、奮發(fā)的神采，以及士兵保家衛(wèi)國的決心和必勝的信心。

作者在描繪馬的氣勢時，還成功地運用了疊詞疊字，起到了繪聲繪色的作用。形容馬的疊字就有：駟介旁旁、駟介麃麃、駟介陶陶（《清人》）四牡騑騑、（《四牡》）四牡業(yè)業(yè)、四牡骙骙、四牡翼翼（《采薇》）、四馬翼翼（《采芑》）、四牡龐龐、四牡弈弈、蕭蕭馬鳴（《車攻》）、皎皎白駒（《吉日》）、四牡彭彭（《北山》）、駟騵彭彭（《大明》）、四牡蹻蹻（《菘高》）、駉駉牡馬（《駉》）、其馬蹻蹻、其音昭昭（《泮水》）等。這些詞或狀貌、或擬聲、或描繪其動態(tài)、或形容其眾多無不曲盡其妙。音調(diào)優(yōu)美鏗鏘，富于音樂性，給人以奔騰的氣勢和嚴(yán)肅壯美的感覺，把你帶入一種美的意境。

總之，《詩經(jīng)》中大量的對馬的描寫，表現(xiàn)了人們對馬的喜愛之情、贊美之意。在馬身上寄托了人們美好樸素的的情感，同時也賦予了它豐富的文學(xué)價值、美學(xué)價值以及由此顯現(xiàn)出來的文化價值。生動的馬的形象的塑造為后來馬文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，它連帶的美學(xué)風(fēng)范與昂奮進(jìn)取的氣概，應(yīng)作為中華民族自強(qiáng)不息的象征，不斷地為人們所汲取而煥發(fā)力量。

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