盧燦麗

“湛江年例”是湛江地區(qū)為了祛除兇災惡毒，祈求風調雨順、國泰民安的大型祭祀活動，是粵西嶺南一帶獨具地方特色的民間文化習俗，是十分值得研討的湛江地域文化。文章通過輯錄湛江年例文化的現象，探究年例文化的特色，并分析其發(fā)展，以期讓人了解年例文化的內涵。

春節(jié)過后，湛江各地的年例活動如百花競放，遍及城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。年例與春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日不同，是粵西地區(qū)特有的以祭祀為主的群體性節(jié)慶，通過敬神、拜宗、祭祀社稷等形式，以祈禱風調雨順、國泰民安，其形式豐富多彩，富有神秘色彩。湛江地區(qū)的農村年例是特殊的地域民俗文化，是十分值得研討的湛江地域文化。

一、年例簡介

年例，指一年一例或年年有例?！罢拷昀笔腔浳鲙X南一帶獨具地方特色的民間文化習俗，一年舉辦一次大型的祭祀活動，主要是為了祛除兇災惡毒，祈求風調雨順、國泰民安，表達人們心中美好的愿望。現在，它也是許多在外艱苦奮斗和在困境中掙扎的人的精神支撐，可以說“湛江年例”是人們心中的一種精神寄托?；浳鞯哪昀顒右月≈?、規(guī)模大、范圍廣、群眾參與性強、流派眾多等特點獨樹一幟，而湛江地區(qū)的年例則是最值得研討的特色風俗代表。

如果說春節(jié)是中華民族最大的民俗節(jié)日，那么湛江地區(qū)除了與全國人民擁有一樣的春節(jié)習俗外，年例可以說是當地的第二大地方風俗節(jié)日。湛江地區(qū)的民俗年例不是同時同日，也不是城市民俗，而是以村為單位的農村民俗，各村有各村的特定時日。年例似乎是一種游動的民俗文化，巡迴在湛江的廣大農村中，當地人民對其的重視程度不亞于春節(jié)，甚至有“年例大過年”的說法。

“年例”的一個主要內容是祭祀祖先，祭祀的都是“本地神明”，其實大部分是這個村古時的先祖。祭先祖的同時也祭祀曾對本地有過較大影響的人物，如：冼夫人、媽祖等。各地的年例時間不同，在天數上，一般為一天，也有兩至三天的，如吳川梅菉的年例是正月十六、十七兩天。次數上，一般一年一次，有的村莊是一年兩至三次，如吳川蘭石鎮(zhèn)的多個村莊，一年中有3次甚至3次以上的年例。

二、年例的來源

關于年例的形成，民間有三種廣泛流傳的看法。

（一）湛江年例由元宵節(jié)衍化而來

其依據主要是：（1）各地做年例的時間主要集中在正月，一般從正月初二開始，至元宵節(jié)為高峰，清明之后淡去；（2）湛江許多地方舉辦年例時都需張燈結彩，頗具廟會性質。隨著漢唐以后中原文化習俗逐漸滲透至粵西大地，民間擴大化了元宵節(jié)、廟會、社祭、地方祖先遷移落腳的紀念日等，每年都熱熱鬧鬧地舉辦一回，后來逐步演變成了現今的年例。

（二）年例的興起與冼夫人有一定關聯(lián)

其依據是湛江有許多冼夫人廟，在湛江各地的年例游神時常能見到“冼夫人”。

（三）做年例是為了驅瘟逐疫

民間的說法是古時候有一個常常作惡的瘟神，為了避免瘟神從一個地方跑到另一個地方，粵西當地人民自發(fā)開展驅瘟逐疫活動。后來演變?yōu)楦鞯馗鞔宀扇　澳昀凇钡淖龇屩鹞辽瘛?/p>

三、湛江年例特色

（一）做年例：以村為主體，舉辦時間不一，各村有各例

遂溪的年例時間主要在農歷正月十五左右。代表儀式包括舞獅、舞龍、雷劇、游神、穿令、翻棘床、敲鑼打鼓、游旗游燈、祭祀社稷、元宵節(jié)等等。

值得一提的是，不同地方的舞獅流程無大異處，但慶祝年例的形式卻各有特色。例如，遂溪縣山口村，會在正月十三晚上將獅隊集中在祠堂門口的前廣場上，從固定的地方開始舞獅表演，有時還會加上一套別致的武術表演。表演非常精彩，前來觀看的群眾常會圍成一圈又一圈，觀看的群眾熱情高漲，喝彩聲、鼓掌聲此起彼伏。

到第二天早上，按照當地的風俗習慣或政府安排的路線，一條由獅子（二個人組成）、彩旗、奏樂、載有神靈的轎子（有多個）組成的隊伍開始挨家挨戶地“拜訪”，隊伍有序而動，每戶人家要在門口放一張桌子，上面放著腌雞、酒、香等拜祭用品。游行中，獅子會對每家做出揖拜的動作，以祝福家庭和樂、財源廣進。這時主人家會放起鞭炮，載有神靈的轎子會在家門口停留一會。主人家在拿香祭拜的同時還要將一個“紅包”放進轎子前的箱子里，然后再放一次鞭炮。游行隊伍所到之處鞭炮會響個不停，以至于整條街余煙裊裊，家家也都忙得樂在其中。

上面是年例一般都有的流程，個別地方還會有一些較特別的流程，例如遂溪的雙村年例有一個特別的環(huán)節(jié)——“過火?！?，光腳的勇士會面不改色的從火堆上走過去，且雙腳不會被燙傷，一般在晚上進行。

遂溪建新鎮(zhèn)萬山村也有個特別的年例節(jié)目——翻刺床。這個環(huán)節(jié)是喝過雞血的勇士，來到預先已經用帶刺的樹枝扎成的刺床前，然后光著胳膊從刺床上翻過，最后坐在刺床上由人抬著加入游行隊伍中參加游行。游行后，刺床還會被拍賣，當地人認為得到刺床就可以得到神靈的護佑。

除此之外，遂溪縣河頭鎮(zhèn)河頭村的年例也還有一個特別的節(jié)目——穿令，令箭上粗下細呈針狀，用銅、鐵、銀等金屬特制，“神靈附身”的表演者用令箭從一邊臉頰穿進口腔，再從另一邊臉頰穿出，用手扶著兩頭外露部分，坐在轎子上由其他人抬著游行。當地村民表示，不是人人都可以有資格得以穿令，要滿足一定的條件才可以參與，而且此舉不會傷害你的身體，因為神靈會庇佑一切。這些新奇的年例方式，吸引了眾多群眾的關注，他們熱鬧圍觀，喝彩不斷，用贊許的方式，表達著對神明最大的尊重。穿令最值得一提的是徐聞邁谷村的“穿令”，其“令”與眾不同，其的制作材質不是銀，而是鐵或不銹鋼，長1.5米，大端寬0.08米，小端寬0.03米，扁嘴，故“半”穿后旁邊要有一人用三叉支撐。據悉，徐聞村還有一特色，即全村所宰的雞要放在一起敬“神”，一邊舞獅，一邊鳴炮，一邊跪拜，顯示村民之間的團結友愛，以表達對未來的美好愿望，其場面甚是壯觀。

另外，遂溪界炮鎮(zhèn)最重大的年例在每年二月初二舉辦，旨在紀念傳說中鎮(zhèn)上的神人，并借此祈禱每年風調雨順。這一天，鎮(zhèn)上的居民會大擺酒席，宴請親戚朋友來家中做客，一同期許美好的開始。同時，鎮(zhèn)上會有最隆重的游神活動，搖動彩旗、鞭炮啪啦、祭拜神靈、宴請舞獅等，形式居多，鎮(zhèn)上男女老少皆積極參加，其樂融融。燒香拜佛、餐桌祝賀，是他們對當地神靈最大的敬意。

（二）睇年例：民俗表演摻雜，形成獨具特色的年例文化

1.雷劇

雷劇是雷州半島的民歌，廣東省四大方言歌之一，又稱雷州歌或雷歌，是以自我歌唱，抒情為主的民間歌謠，雷州半島人民有用雷州歌互相唱和、逗趣答辯的風習。全年的各個年例時間段都會有雷劇的表演，其時時刻刻與民同樂。

儀式流程：第一晚上會請神，劇團一般在晚上7：30左右開始，一直唱到深夜；第二天下午，全村會有一個集體拜神的活動，晚上劇團會接著表演不同的雷??；最后一個晚上，還會有一個轟轟烈烈的送神儀式，表達人們對神明的敬仰，意蘊眾人和樂，共享文化的美好時光。通常，不同的村莊，雷劇的持續(xù)時間也不同，但多為7天左右，有些富裕的村莊也會有持續(xù)幾個月的雷劇表演。

2.沈塘人龍舞

雷州的沈塘人龍舞與雷州歌均被列入了廣東省第三批非物質文化遺產名錄，是雷州人民的驕傲。人龍舞也是湛江開展年例活動時的一個節(jié)目，主要分布在雷州市沈塘鎮(zhèn)沈塘圩和湛江東海島。但是，沈塘的人龍舞與東海島有所不同，沈塘人龍舞起源更早，有500多年的歷史。表演隊伍多達數百人，表演者身穿黃色或青色龍褲，配以紅色肚兜或腰帶，赤裸上身、人體相疊、變成黃龍或青龍，以人龍越舞越長為顯著特征。

3.吳川飄色

吳川地區(qū)的梅嶺、梅菉頭、瓦窯、隔海等村莊的年例，常有飄色巡游。一般在正月十六、十七的中午，但從2014年開始，吳川飄色巡游改在了每年正月十五這天。飄色是根據力學原理，通過鋼筋支架巧妙地讓小孩子舒服地坐在半空中，并給小孩子穿上古裝以遮掩那些支架，就像小孩子“飄”在半空中一樣，且能在空中擺出各種造型，一旁的人通?？床怀鲞@些奧妙，極具觀賞性，在海內外也負有盛名。

飄色作為吳川的三絕之一，深得當地人們的喜愛和游客們的青睞。有村民介紹說：你可以不知道吳川的泥塑，但是你一定要知道吳川的飄色；你可以忘記湛江美食的味道，但是你一定忘不了飄色的美好；你可以不喜愛湛江的年例文化，但是你不能不親自感受一下飄色的奧妙?？梢姡h色在當地人的心中占據著無比重要的位置。

（三）食年例：親朋好友共聚一堂，共享年例美味盛宴

“食年例”主要指要舉辦年例的家庭提前告知并熱情邀請親朋好友在年例日參加在家中開設的“大餐”，又稱“吃年例”。它是年例的重頭戲，客人越多，主人家越高興，因為這證明主人家人丁興旺、門路廣、朋友多?？腿酥灰獛c禮物就可上門，甚至“空手”也可以上門，不管認不認識，主人家都會熱情招待，經濟條件好的人家，還會給來吃年例的親友派紅包。因而許多人會逢例必到，不請自來，還呼朋引友去給主人湊熱鬧。隨著經濟條件好轉，吃年例變得越來越隆重，鄰居間甚至互相攀比，酒席擺得越多、菜品質量越高，主人家就越有面子，而客人少、酒席少的家庭就會被村民看不起。所以，富人之間比排場、比酒店檔次，普通村民就比圍數、比菜品、比門口小車的數量。因此，一般人家辦年例都會花大錢上好菜，湛江吳川市當地有些富裕的老板更會宴開百席，席上不僅有魚蝦蟹肉，也有鮑參翅肚，還邀請知名演員、歌手前來助興，場面隆重熱鬧。一場年例下來，多的花上百萬幾十萬，少的也要花幾萬，先不問口袋有多少錢，最要緊的是保住面子。

四、湛江年例文化的發(fā)展

年例期間是一年中人最齊的時候，村長族老、廠商名仕、回鄉(xiāng)人員、平頭百姓，均呼朋聚友，設宴請客，相聚一堂，增進感情，共話深情，促進社會友好交往。借著年例的喜慶，大家會到處走走，看看各地的民俗風情和發(fā)展情況，通過參觀對照，相互吸取經驗，既開闊了視野，也能獲得一種思想上的認識和啟發(fā)。年例期間豐富多彩的民間藝術表演會揭開其神秘的面紗，讓群眾一睹風彩。那湛江五縣四區(qū)的年例文化發(fā)展現狀又是如何呢？

（一）通俗易懂、極具觀賞性的年例文化節(jié)目廣受人們喜愛，發(fā)展傳承不斷

首先，對于遂溪縣當地人來說，能參加醒獅團是一種榮耀，極大地增加了人們的榮譽感和自豪感。近年來，遂溪縣政府因勢利導，加強組織、積極扶持，全縣民間醒獅表演活動空前活躍。2008年，文車醒獅在奧運會開幕式上的精彩亮相，令全國人民認識了這支來自湛江遂溪的農民藝術隊伍，改變了遂溪文車村的命運，人們喜出望外，逢人便分享喜訊。遂溪文車龍獅團10只醒獅表演的《四海升平》，極大地為遂溪人們爭了光，獲得了觀眾的一致好評。遂溪醒獅的發(fā)展速度，為人驚嘆，為人樂道。

其次，吳川年例的飄色也永遠不會被人們淡忘。當地的人們都會爭先恐后地讓自己家的孩子參與飄色表演，既是對飄色深厚的熱愛之情，也是出于一種榮耀心理，可以讓孩子在不同的環(huán)境中收獲榮譽感。而更重要的原因是，參加表演的孩子會得到神的眷顧保佑，快樂成長，因為年例是為神做的。不同的人們，會用自己不同的方式表達著對這種文化的熱愛。除此之外，人們鐘愛飄色，不單單是因為它會給人帶來視覺上的沖擊，更因為其內容包含有歷史故事，或神話傳說，或現代題材，給人不同的深思，是真正意義上的中華瑰寶。

（二）語言障礙、不合年輕人口味的年例文化節(jié)目受到冷落，發(fā)展傳承堪憂

相比之下，我們不禁感嘆雷州雷劇、徐聞唱大戲等的年例活動，似乎逐漸失去了人們的追捧，尤其是年輕的80、90后對此頗不感興趣。一方面是因為雷州方言帶有地域性，外人難以通曉，另一方面是因為雷劇的文化內涵與形式難以迎合年輕人喜好。隨著時間的流逝，現今雷州歌的表演時間僅僅根據各個地方供奉神靈的時間而定，其受歡迎的程度越來越低。

當下，雷劇的發(fā)展面臨人才斷層、年輕觀眾不愛看、發(fā)展資金不足，年輕人都熱衷于勁歌熱舞的困境。雷州歌這種傳統(tǒng)的娛樂方式慢慢失去了人脈的傳承，縱使政府也大力支持雷劇的發(fā)展，大力的進行宣傳，但當代人對戲曲的興趣依然比較低。20世紀，每有雷劇的表演，劇場都會擠滿群眾，隔壁好幾條村子的人也都會前來觀看?，F在，昔日人山人海的景象已不復存在；以前雷劇的表演會從晚上7：30左右持續(xù)到凌晨二、三點，現在表演的時間卻縮短為8：30到11：30左右。據不完全統(tǒng)計，以前雷州市有300個專業(yè)或業(yè)余的雷劇團，現在有些劇團已被改制為聯(lián)營收購的形式。面對新文化的沖擊，雷州歌和唱大戲等文化的發(fā)展前景令人堪憂。

（三）缺少政府引導與資金支持，年例文化逐漸“瘦身”

當地居民都極度熱愛自己的家鄉(xiāng)文化，但隨著社會的發(fā)展、年輕人的外出、資金缺乏，鎮(zhèn)上的年例文化逐漸呈現出薄弱之勢，不少風俗漸漸淡出了人們的視線，甚至被遺忘。政府的主導力量薄弱，當地年例的開展主要依靠村民集資，許多湛江的年例文化，如東海的人龍舞、雷州的雷劇與雷歌，正面臨消失的危險，最直接的原因是由于掌握這些技藝的藝人大多已年過花甲，年輕一代又認為這些年例文化是存在于鄉(xiāng)間的落后文化，且從事該項技藝要付出太多的精力和青春，卻又得不到回報，進而對民間藝術缺乏興趣，致使人亡藝息、文化傳承斷層。

年例是一項民間民俗文化活動，它既保留了粵西古郡民間信仰文化的特色，又傳承了傳統(tǒng)文藝表演形式。舉辦年例既能發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化，又能豐富人們的文化生活，讓人們在活動中增強凝聚力?，F代人文化生活的多元化，促使“年例”這一古老而獨特的民間習俗要推陳出新，漸漸融入時代的生活氣息，讓“年例”成為老少咸宜的文化大餐。

（廣東海洋大學）

基金項目：廣東海洋大學2015年度人文社會科學研究項目資助，項目名稱：湛江海洋民俗與信仰研究，項目編號：201521