王干

這里的結(jié)構(gòu)有兩層含義，一是作為文章的結(jié)構(gòu)本身，一是構(gòu)造文章的修辭方式。前者宏觀，后者微觀?！都t樓夢(mèng)》之所以有很多其他小說(shuō)難以企及的地方，就在于曹雪芹創(chuàng)造性運(yùn)用了中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化的特定符號(hào)。比如這里說(shuō)的判詞，其實(shí)就是對(duì)中國(guó)寺廟“簽”文化的運(yùn)用，寺廟求簽、解簽，很受信徒和非信徒的歡迎，因?yàn)槟抢镉袑?duì)自己命運(yùn)前程的猜測(cè)和解讀。在《紅樓夢(mèng)》里巧妙地將這一“簽”文化轉(zhuǎn)化為一種優(yōu)美的文學(xué)形式——判詞。金陵十二釵的判詞，在太虛幻境的薄命司“檔案”里，它暗示是十二釵們的命運(yùn)和結(jié)局。而《紅樓夢(mèng)》又是一部沒(méi)有完成的杰作，這些判詞就更加的迷人，像美麗的謎語(yǔ)意義自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，不斷被演繹，被解讀，傳誦甚廣，有的成為和唐詩(shī)宋詞一樣的名句，成為人們?nèi)粘Ｉ畹挠谜Z(yǔ)。

一般來(lái)說(shuō)，求到了簽，都要找人來(lái)解讀，解簽也就成為中國(guó)人進(jìn)香拜廟一個(gè)神秘的儀式。盡管那些簽文是事先寫(xiě)好的，且內(nèi)容也不是特別豐富，但解簽人可以根據(jù)求簽人的性別、年齡、籍貫、長(zhǎng)相、心情甚至同行者的特征來(lái)作各種各樣的解讀。可以說(shuō)一個(gè)寺廟里的簽文就百來(lái)支左右，但解讀者可以讀出各種人生況味。同樣《紅樓夢(mèng)》中的判詞也就十四首，幾百年來(lái)人們對(duì)它的解讀數(shù)以千次萬(wàn)次，一直不休，都說(shuō)有一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特，同樣一千個(gè)讀者就有上萬(wàn)個(gè)判詞，因?yàn)槭氖着性~的組合就等于判詞N次方，解讀就更具有多義性。

曹雪芹的高明之處就在于沒(méi)有自己解簽，讓讀者自己解簽。只提供謎面，不提供謎底。因而金陵十二釵的判詞就云山罩月，朦朧可見(jiàn)，又難以親近，迷人而迷離。筆者自然也無(wú)力去全部解讀十二釵的判詞，但可以通過(guò)文本的分析比較，看出若許的端倪來(lái)。

先從微觀的結(jié)構(gòu)說(shuō)吧。十二釵的判詞大多運(yùn)用了拆字、嵌字和諧音的手法來(lái)寫(xiě)人物，“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀”，這是寫(xiě)王熙鳳的。鳳（繁體）可以拆作凡和鳥(niǎo)，人字旁加木，合成一個(gè)休字?！疤依畲猴L(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭？如冰水好空相妒，枉與他人作笑談”，這是寫(xiě)李紈，李在判詞中直接出現(xiàn)，而紈則由“結(jié)子完”組合而成。

和嵌字拆字相近的方法，就是諧音，“玉帶林中掛，金簪雪里埋”，“玉帶”是黛玉的諧音，雪則諧音“薛”，而金簪則是釵另一種更寬的組合拆字的方法。諧音最明顯寓意最深的則是秦可卿的判詞：“情天情?；们樯?，情既相逢必生淫”。四個(gè)“情”字，聚成了一個(gè)“淫”，最后卻是“幻”。“情” “淫” “幻”可以說(shuō)寫(xiě)出了秦可卿的一生，也是《紅樓夢(mèng)》的三大關(guān)鍵詞或者三大旋律?！扒榧认喾辍保膊皇乔乜汕湟粋€(gè)人的境遇，賈寶玉、林黛玉、史湘云、晴雯、妙玉、尤三姐等都有“情既相逢”的喜悅和煩惱。當(dāng)然，情與秦的諧音，要建立在南方口音的基礎(chǔ)上，只有來(lái)自金陵的人才能理會(huì)到秦與情的同音。因而秦可卿的諧音甚至“諧”到整篇小說(shuō)，可以說(shuō)秦可卿的判詞也是整個(gè)小說(shuō)的“判詞”。

由于通過(guò)嵌字、諧音等組合方式將人物的名字和那些諧音的意象與人物性格命運(yùn)巧妙結(jié)合，比如“情”與秦可卿的濫情，雪與薛寶釵的冷艷，湘江水、楚云飛與史湘云的瀟灑不羈，在這樣一個(gè)意境里去塑造人物的性格和命運(yùn)。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方式，燈謎、楹聯(lián)、簽文往往都是隱喻的結(jié)構(gòu)。十二釵判詞正是這樣隱喻的修辭形成的一個(gè)能指和所指的寓意鏈，因而寓意多元，難以定一。比如寫(xiě)王熙鳳的“一從二令三人木”，貌似寫(xiě)王熙鳳的性格軌跡，最初對(duì)賈璉唯唯諾諾，后來(lái)就對(duì)賈璉指手畫(huà)腳，因?yàn)樗谇乜汕淙ナ乐蟪闪速Z府的CEO，執(zhí)掌賈府的大權(quán)。這是“一從二令”可以理解，但“三人木”由于小說(shuō)在八十回之后沒(méi)有對(duì)王熙鳳命運(yùn)的具體描述，這“三人木”的理解就產(chǎn)生了歧義，有人說(shuō)人木是詞組，意思王熙鳳后來(lái)被賈璉休了，也有人說(shuō)三人是詞組，三個(gè)人都沒(méi)了，所以才“哭向金陵事更哀”。如果王熙鳳只是被休了，悲劇感應(yīng)該不夠。這樣的解讀當(dāng)然有雕蟲(chóng)小技之嫌，但判詞的魅力在于它的朦朧和暗示不清晰。

作為宏觀的結(jié)構(gòu)是這些判詞擁有的共同指向，《紅樓夢(mèng)》又名《金陵十二釵》，十二釵的命運(yùn)是小說(shuō)的重要組成部分，十二釵的判詞實(shí)際上也是小說(shuō)的一個(gè)綱領(lǐng)性的話語(yǔ)，因此判詞的總主旨與小說(shuō)的主旨是血肉相連的。因而十二釵的判詞在情緒上基本表達(dá)是“盛＼衰”“色＼空”的基調(diào)。這也是對(duì)整個(gè)小說(shuō)基調(diào)的一種呼應(yīng)和回旋。這十四個(gè)判詞，其實(shí)分為兩個(gè)旋律，元春四姐妹、王熙鳳和巧姐屬于盛衰主題，林黛玉、薛寶釵、史湘云、妙玉、香菱、晴雯、秦可卿、襲人、李紈屬于色空主題。

“二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈；三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸”，這是寫(xiě)元春的。元春的命運(yùn)是賈府興衰的源頭，元春貴為元妃，則大觀園興建，元春病故，賈府則中道衰落，樹(shù)倒猢猻散，大夢(mèng)歸矣。“原應(yīng)嘆息”中的其他三春，也因?yàn)槌醮旱呐d起才有景。因而，精明能干的探春也無(wú)力挽回大局的頹敗，“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”，賈探春的判詞和元春的判詞中同樣有一個(gè)“夢(mèng)”字，正是“盛＼衰” “色＼空”的同義語(yǔ)。

在判詞中還出現(xiàn)“三春”的金釵就是賈惜春了?！翱逼迫壕安婚L(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶(hù)侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁”，如果元春和探春的判詞還更多停留在盛＼衰的感慨上，那么惜春的判詞直接與“空”相聯(lián)系了，青燈，古佛，緇衣，都是遁入空門(mén)的寫(xiě)照。很多人設(shè)想賈寶玉最終的結(jié)局是遁入空門(mén)，但都是通過(guò)他人的調(diào)侃分析出來(lái)，真正寫(xiě)到出家之后的情景的則是惜春的判詞?！翱逼啤倍?，正是色空的前提。

判詞把這種“盛＼衰” “色＼空”的成因歸結(jié)為“末世”。王熙鳳和賈探春是賈府的女強(qiáng)人，都有濟(jì)世的才能，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，逢到“末世”。王熙鳳的判詞里，“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”，賈探春的判詞里，“生于末世運(yùn)偏消”。王熙鳳和賈探春是賈府女性中的強(qiáng)者和改革家，王熙鳳和賈探春難逃失敗的命運(yùn)，最終或哭向金陵，或遠(yuǎn)行他鄉(xiāng)（或說(shuō)海外）?！澳┦馈痹诂F(xiàn)在成為一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)恐懼的灰色的理論詞匯，尤其在一些科幻電影和小說(shuō)中被夸大了渲染了。在古代中國(guó)常常指一個(gè)王朝的衰亡過(guò)程。《易·系辭下》“易之興也，其當(dāng)殷之末世”，套用這種句式，可以說(shuō)“《石頭記》出，正當(dāng)清之末世”，《紅樓夢(mèng)》的偉大之處，不僅寫(xiě)了一個(gè)家族的末世，也寫(xiě)了一個(gè)王朝的末世，更為偉大的是《紅樓夢(mèng)》還寫(xiě)了封建帝制的末世。《紅樓夢(mèng)》的盛衰是整個(gè)封建主義制度盛衰的寫(xiě)照，大觀園的雍容華貴，也是封建主義盛極一時(shí)的寫(xiě)照，而“忽啦啦大廈將傾”的衰敗，也是封建主義制度無(wú)可挽救的表征。這也是《紅樓夢(mèng)》超越了一般兒女情長(zhǎng)小說(shuō)的巔峰之處。這種末世曹雪芹在第一回就寫(xiě)到，“因他生于末世，父母祖宗根業(yè)已盡，人口衰喪，只剩下他一身一口”。可以說(shuō)，判詞始終貫穿著這樣的挽歌基調(diào)，雖然借助盛衰和色空這樣的傳統(tǒng)母題來(lái)寫(xiě)，但因偏逢末世這樣的大格局中，就不是簡(jiǎn)單的“生不逢時(shí)”的個(gè)人感嘆了。而開(kāi)頭女?huà)z補(bǔ)天的傳說(shuō)，被遺棄的那塊石頭沒(méi)有派上用場(chǎng)，在判詞的“末世”語(yǔ)境中，更顯得具體而現(xiàn)實(shí)。

十二釵判詞還是女性命運(yùn)的哀鳴曲。判詞來(lái)自太虛幻境，而太虛幻境是一個(gè)女性世界，天上的女兒國(guó)。判詞只是女性命運(yùn)的側(cè)影，它是薄命司中十二釵的一部分。判詞中女性命運(yùn)幾乎都是色消命隕，殘花敗柳，悲慘痛苦，“白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦”，這是寫(xiě)惜春的曲子?！敖痖|花柳質(zhì)，一載赴黃粱”，判詞寫(xiě)的是迎春的苦命，二木頭無(wú)端受罪，命喪黃泉，“可憐金玉質(zhì)，終陷泥淖中”是妙玉的判詞，女神一樣的妙玉，脫俗卻塵，最后卻泥淖中不能自拔，“花柳質(zhì)”也好，“金玉質(zhì)”也好，都是擺脫不了“林中掛”或者“雪里埋”的厄運(yùn)。史湘云大大咧咧，看上去像個(gè)喜劇人物，但“富貴又何為？襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛”，“湘江水逝”卻不是什么喜劇的結(jié)局，和“哭向金陵”、“香魂返故鄉(xiāng)”的王熙鳳、香菱同命相憐。

李紈的判詞最能體現(xiàn)曹雪芹這種女性主義的悲劇精神。巧姐等人的判詞，是某種正統(tǒng)思想的體現(xiàn)，但李紈的判詞又體現(xiàn)曹雪芹的叛逆思想，李紈在封建道統(tǒng)看來(lái)是個(gè)完人，喪夫之后，嚴(yán)守婦道，三從四德的楷模。但曹雪芹仍然把她看作悲劇，“如冰水好空相妒，枉與他人作笑談”，李紈可謂賈府里和石頭獅子同樣干凈的人，冰清玉潔，但曹雪芹依然感嘆韶華早逝，青春虛度，成為“笑談”，則是另一種色空。

十二釵判詞長(zhǎng)短不一，在藝術(shù)形式上也錯(cuò)落有致，有七言、五言，甚至“六言”體，還有散曲體，元春、迎春、探春、惜春、王熙鳳、李紈、香菱都是七言絕句，二十八個(gè)字。字?jǐn)?shù)最短的是林黛玉和薛寶釵的判詞。兩人合起來(lái)一共才二十個(gè)字，平均一個(gè)人才十個(gè)字。妙玉的判詞是五言絕句，二十個(gè)字。史湘云的字?jǐn)?shù)也少，只有二十四個(gè)字，可見(jiàn)作家對(duì)釵黛、史湘云、妙玉是贊賞有加的。這四個(gè)人都和賈寶玉有著明朗或曖昧的情愛(ài)關(guān)系，林黛玉、薛寶釵、史湘云小說(shuō)前八十回都是賈寶玉要娶的夫人人選，而妙玉對(duì)寶玉的暗戀，寶玉對(duì)妙玉的暗戀，在小說(shuō)中也不難讀出。自然這四個(gè)女性的命運(yùn)也因言辭過(guò)于簡(jiǎn)潔留白，讓人難以準(zhǔn)確定位。“玉帶林中掛”，疑似上吊，“金簪雪里埋”，疑似凍死在雪中，但也不排斥為了諧音、嵌字方便，牽強(qiáng)湊成。“終陷泥淖中”更是一句可以作多種解釋的謎面，所有的生命無(wú)論男女最終都要進(jìn)黃土，化為塵埃，當(dāng)然小說(shuō)中畫(huà)面是一塊美玉落入泥垢中，讓人聯(lián)想到骯臟的去處。但這泥垢到底是怎樣的去處也是可以意會(huì)，難以精確到具體地點(diǎn)。“展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛”，則是純粹的意象了，最多也是一種別離傷感的情緒，而畫(huà)面上的幾縷飛云，一灣逝水會(huì)讓人一頭霧水，不知所云。

巧姐和晴雯的判詞有些另外，巧姐屬于線索型人物只有二十個(gè)字， “勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人”，“勢(shì)敗” “家亡”緊扣“盛衰”的主題，后兩句更多關(guān)乎小說(shuō)后半部的內(nèi)容。判詞最長(zhǎng)的是晴雯，一共三十八個(gè)字，“霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念”，不僅寫(xiě)出了晴雯的性格和結(jié)局，連造成這種悲劇命運(yùn)的原因也交代得清清楚楚。這在判詞中是個(gè)例外，當(dāng)然與晴雯在小說(shuō)中的完整性有關(guān)。十二釵們（含副冊(cè)）在前八十回中完成自己人生歷程的，有兩個(gè)人一個(gè)是秦可卿，一個(gè)是晴雯，這兩個(gè)“情”姓的女性，一個(gè)由情生淫，死因含含糊糊，秦可卿明寫(xiě)是死于疾病，但多方面的線索卻暗指“淫喪天香樓”，判詞配的畫(huà)面也是美女自刎的圖片，判詞與小說(shuō)實(shí)際敘述的內(nèi)容是不吻合的。

由于判詞大都寫(xiě)出或暗示了人物的結(jié)局，所以也影響到后來(lái)的續(xù)書(shū)者們的思維。當(dāng)然由于判詞本身的留白和文體的暗喻性，在給續(xù)書(shū)者留下很大空間的同時(shí)，也留下了很多的懸案。比如最重要的兩個(gè)人物林黛玉和薛寶釵的命運(yùn)和結(jié)局只用了二十個(gè)字，雖然昭示悲劇性的命運(yùn)，但具體的過(guò)程卻秘而不宣?！翱蓢@”“堪憐”，都是感慨的句式，甚至憑吊的語(yǔ)氣，但不像晴雯、巧兒、惜春、迎春等人那么具體。至于妙玉的結(jié)局更是像海明威說(shuō)的冰山一角，泥淖和骯臟都是高潔的反義詞，具體的處所反而語(yǔ)焉不詳，因而給后人留下了一連串的謎團(tuán)。

元春按照判詞的內(nèi)涵是虎年和兔年相交之際死亡的，但因抄本誤作“虎兕相逢大夢(mèng)歸 ”便有人認(rèn)為元春的死因與宮廷的斗爭(zhēng)有關(guān)聯(lián)。而那幅畫(huà)是一張弓上掛著香櫞，便有人認(rèn)為香櫞是被射落的，香櫞的櫞諧元。高鶚在續(xù)著里是按照病故的邏輯去寫(xiě)的，但“二十年來(lái)辨是非”，“是非”何意，高鶚沒(méi)有寫(xiě)，因而有人認(rèn)為元春的結(jié)局不合理。“玉帶林中掛，金簪雪里埋”，好像是暗示林黛玉也是上吊自殺、薛寶釵凍死在雪地里，而高鶚則把林黛玉寫(xiě)成了病死，在賈寶玉和薛寶釵成婚之日死去，悲劇意味固然很濃，但研究者認(rèn)為違背了曹雪芹判詞的原義。

十二釵判詞是個(gè)預(yù)言，也是人物的小傳。在排序上也很有意思，副冊(cè)的晴雯被排在第一，而秦可卿排在最末，這兩個(gè)短命的女性在十二釵中是最招人喜愛(ài)也是最招人嫉恨的紅顏，被列在判詞的首尾，也是作家的一種選擇吧。這兩個(gè)十二釵中最短命的女性，一個(gè)為情所困，早夭了，作家把她這么一個(gè)叛逆者立為判詞的第一位，內(nèi)心無(wú)疑還是欣賞和贊嘆的，嘆貌美心靈，嘆妒為人禍。另一個(gè)則為淫所惑，雖秉月貌，但擅風(fēng)情招致淫之禍，最先“掛”了。晴雯和秦可卿都是善良之輩，都耽于“情”，都?xì)в谏矸?，秦可卿是“情天情?！辈荒茏猿郑琏﹦t是因“出身下賤”，而又“心比天高”，最終只能情斷身亡。

這些女性的命運(yùn)就像《飛鳥(niǎo)各投林》中寫(xiě)的那樣：“為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng)；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問(wèn)前生，老來(lái)富貴也真僥幸。看破的，遁入空門(mén)：癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈?！?/p>

這是判詞之外的十四散曲中的一支，十四支散曲直接以《紅樓夢(mèng)》命名，可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》的最早命名，它們作為判詞的注釋和補(bǔ)充，其美學(xué)價(jià)值和文學(xué)意義并不遜于判詞。這是下一篇文章的話題。

責(zé)任編輯：趙燕飛