孫敏唯+++李婕+++楊皓然+++張慧文+++趙宏

【摘要】針對(duì)目前國(guó)內(nèi)教育的空白即審辯性思維培養(yǎng)，我們研發(fā)了易簡(jiǎn)雙語博雅課程，以人文素養(yǎng)和思辨能力的培養(yǎng)為核心，兼顧中英雙語技能的發(fā)展。并通過教學(xué)實(shí)踐反思，構(gòu)建自身的思辨能力測(cè)試體系。

【關(guān)鍵詞】博雅 雙語 人文素養(yǎng) 思辨能力

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）20-0012-02

一、引言

1.中國(guó)教育現(xiàn)狀

中國(guó)教育取得了世所公認(rèn)的巨大成就和空前發(fā)展，但是目前卻有一個(gè)短腿：即審辨性思維（critical thinking）的培養(yǎng)，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育體系中，基本上是個(gè)空白。這個(gè)短腿，既有中國(guó)文化自古“經(jīng)世致用”的功利主義傳統(tǒng)為根基，又有現(xiàn)行的教育考核體系和升學(xué)制度為“保障”，可謂根深蒂固。

橫觀當(dāng)今中國(guó)教育培訓(xùn)市場(chǎng)，我們發(fā)現(xiàn)：

①國(guó)內(nèi)學(xué)校教育日趨完善，然而存在教學(xué)思想和內(nèi)容單一、教學(xué)方式功利化等問題，并不重視學(xué)生人文素養(yǎng)和思辨能力的長(zhǎng)期培養(yǎng)。

②教育培訓(xùn)市場(chǎng)發(fā)展迅速，新東方、學(xué)大教育、學(xué)而思教育、環(huán)球雅思等培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不斷涌現(xiàn)。這類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)往往追求辦學(xué)規(guī)模的迅速擴(kuò)張，以提供標(biāo)準(zhǔn)化的語言技能培訓(xùn)課程為主流業(yè)務(wù)。不少課程為“應(yīng)試型”課程，例如針對(duì)托福、雅思的培訓(xùn)，有較強(qiáng)的功利性?？傮w而言，目前教育培訓(xùn)市場(chǎng)的主流仍然處于同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的階段，而教育需求卻是多元的、差異的。

③國(guó)際學(xué)校和國(guó)際課程在對(duì)學(xué)生語言技能和思維能力的培養(yǎng)頗有建樹，但是從西方引進(jìn)的課程在文化和價(jià)值觀上也是全面西化的。完全在西方課程體系下培養(yǎng)的孩子，容易走入另一種模式的“單一價(jià)值體系”，這也是近來教育部整頓境內(nèi)國(guó)際學(xué)校教育的根本原因。

2.博雅教學(xué)理念

面對(duì)功利主義、填鴨式的應(yīng)試教育這一局面，有論者指出解救之道在于：博雅教育（liberal education）、通識(shí)教育（general education）、或者人文素質(zhì)教育（quality education或humanities education）。

博雅教育，已被稱為“自由教育”，這一教育思想來源于希臘的亞里士多德，他認(rèn)為教育功能有文雅與實(shí)用兩個(gè)方面，主張對(duì)于具有高尚靈魂的人和自由民，只追求效用和功利是不相宜的。對(duì)于現(xiàn)代博雅教育，喬納森·貝克認(rèn)為其是“為培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望、訓(xùn)練批判性思維、有效交際以及公民義務(wù)的能力而建立的高等教育體制”。近些年來，國(guó)內(nèi)外知名高校對(duì)于博雅教育的研究也有不少。

康奈爾大學(xué)是世界公認(rèn)的一流研究性大學(xué)，實(shí)用主義與學(xué)術(shù)研究并重是其教學(xué)理念的兩大特色。它規(guī)定本科生前兩年先進(jìn)行博雅學(xué)科（liberal arts）課程的學(xué)習(xí)，以發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)興趣和研究方向，再進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域的深度學(xué)習(xí)，使學(xué)生最終在各個(gè)領(lǐng)域獲得合理的知識(shí)與能力，成為一個(gè)完整的人。正如英國(guó)思想家約翰·密爾對(duì)博雅教育的總結(jié)：“每件事都知道一點(diǎn)，有一件事知道的多一些?！?/p>

清華大學(xué)外文系自創(chuàng)辦以來就重視博雅教育，并結(jié)合學(xué)生情況不斷完善與發(fā)展，制定相應(yīng)課程設(shè)置體系，四年開設(shè)25門課程，共132個(gè)學(xué)分，第一年課程體現(xiàn)中西并舉、文理兼修的特色，第二年才開始專業(yè)課學(xué)習(xí)，主要為英美文學(xué)，目的即培養(yǎng)語言文化功底扎實(shí)、批判性思維強(qiáng)的外語人才。

二、易簡(jiǎn)雙語博雅課程

合博雅教育的先進(jìn)理念，我們研發(fā)了易簡(jiǎn)雙語博雅課程。

何為“易簡(jiǎn)”？其源于《易經(jīng)》，易、簡(jiǎn)分別是乾、坤最根本的特性， 易主要體現(xiàn)于時(shí)間維度， 指乾的健而動(dòng)和變化不居的勢(shì)用， 簡(jiǎn)主要表現(xiàn)于空間維度， 指坤的順而靜和貞固賦形的勢(shì)用。把握易、簡(jiǎn)便可從根本上得天下之理。

博雅和雙語的完美融合體現(xiàn)在：課程主題包羅萬象，涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、歷史、社會(huì)、美術(shù)、音樂、文學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等；每講含同一主題的中英文本各一篇，涉及文言文、詩(shī)歌、散文等不同形式的文體，文本之間有內(nèi)在的邏輯關(guān)系；配套開放性思考題供課堂討論用，引入思維導(dǎo)圖以視覺化呈現(xiàn)邏輯結(jié)構(gòu)；課后作業(yè)內(nèi)容豐富，既包含傳統(tǒng)的選擇、填空等客觀題，以訓(xùn)練學(xué)生的語言技能，又包含漢英翻譯、自由創(chuàng)作、朗讀詩(shī)歌等主觀題，以培養(yǎng)學(xué)生的審辯性思維。

授課采用小班化教學(xué)，面向高端培訓(xùn)市場(chǎng)。授課階段，“教師”帶領(lǐng)學(xué)生疏通理解文本，結(jié)合具體任務(wù)、互動(dòng)環(huán)節(jié)展開討論，分析雙語文本的邏輯關(guān)系，對(duì)比中西思維方式和文化內(nèi)涵的差異。教學(xué)過程中關(guān)注每一位學(xué)生的具體情況，保證每個(gè)學(xué)生能充分理解和掌握教學(xué)的內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維、彰顯個(gè)性、表達(dá)意見，并提供個(gè)性化的作業(yè)批改和讀寫指導(dǎo)。

三、評(píng)價(jià)體系

1.現(xiàn)有測(cè)評(píng)體系的不足

第一，測(cè)評(píng)形式單一。當(dāng)今對(duì)學(xué)習(xí)成果的測(cè)評(píng)大體以考查和考試兩種形式為主。考查主要由學(xué)生就某一主題撰寫一篇論文或文章完成對(duì)一門課的考評(píng)；考試的內(nèi)容雖稍許豐富，不過近幾十年來題型缺乏創(chuàng)新，考卷構(gòu)架不盡相似。第二，測(cè)評(píng)內(nèi)容缺乏深度。考試題型單一，充斥選擇題、填空題等客觀題，學(xué)生學(xué)習(xí)備考時(shí)更注重對(duì)理論與結(jié)果（facts）的記憶，忽略對(duì)知識(shí)本身的探索和理解。此外，現(xiàn)有教育體系也缺乏對(duì)情感的培養(yǎng)和考查。例如英語教學(xué)中，考試內(nèi)容側(cè)重語言技能，主要考查語法、詞匯與閱讀等，缺少與英語語言文化的結(jié)合，也忽略了英語作為一門語言工具的交際作用。學(xué)生很難做到“學(xué)以致用”，“啞英語”，“書呆子英語”等現(xiàn)象泛濫。第三，測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)。試卷配有固化的標(biāo)準(zhǔn)答案，嚴(yán)格的對(duì)錯(cuò)禁錮了學(xué)生獨(dú)特和自由的思維，其反映應(yīng)試者能力的科學(xué)性也值得懷疑。如中學(xué)語文試卷常出現(xiàn)的閱讀問題：“該景物描寫表達(dá)了作者什么樣的心情？”、“某段在文章中起了什么樣的作用？”等。本該讓學(xué)生發(fā)揮審辯思維、抒發(fā)個(gè)人見解的主觀題目被客觀化，鬧出部分文章題目違背作者本意的笑話。

2.審辨思維能力理論模型的歸納

審辨思維能力是抽象概念，由諸多部分組成，有多重衡量標(biāo)準(zhǔn)。已知思辨能力的構(gòu)建模型如下：

①雙維結(jié)構(gòu)模型：1987年開始，在哲學(xué)家Peter Facione領(lǐng)導(dǎo)下，歷時(shí)兩年構(gòu)建而成。在此模型中，思辨能力包括情感特質(zhì)和認(rèn)知能力兩個(gè)維度。其中認(rèn)知能力包括闡釋，分析，評(píng)價(jià)等；而情感特質(zhì)包括好奇，自信，開朗等能力。

②三元結(jié)構(gòu)模型：2006年，Paul和Elder提出三元結(jié)構(gòu)模型。三元結(jié)構(gòu)模型包括思維元素、標(biāo)準(zhǔn)和智力特征三大維度。其中，標(biāo)準(zhǔn)包括清晰性、精確性、重要性、相關(guān)性等硬性標(biāo)準(zhǔn)；元素包括目的、假設(shè)、問題、視角等方面；智力特征包括謙恭、自信、正直等要素。相比較而言，雙微結(jié)構(gòu)模型和三元結(jié)構(gòu)模型都看中情感特質(zhì)。

③層級(jí)理論模型：文秋芳老師于2008年提出層級(jí)模型的概念。該理論建議將思辨能力分為元思辨能力和思辨能力兩個(gè)層次。層次模型將三元結(jié)構(gòu)模型簡(jiǎn)化為五條標(biāo)準(zhǔn)，邏輯清晰，有理有據(jù)。

3.易簡(jiǎn)雙語博雅課程評(píng)價(jià)體系的要素

利用科學(xué)方式對(duì)學(xué)生審辯思維測(cè)評(píng)，是完善易簡(jiǎn)博雅雙語課程的關(guān)鍵。通過反思普遍測(cè)評(píng)模式的不足，參考國(guó)際權(quán)威的思辨思維能力理論模型，我們對(duì)構(gòu)建自身的思辨能力測(cè)試體系提出以下幾點(diǎn)要素。

第一，明確測(cè)評(píng)目的，突破“Assessment of learning”的局限。博雅教育不同于僵化的“應(yīng)試教育”。賦予測(cè)評(píng)更多的意義與價(jià)值，讓其從學(xué)生的“生死門”變成推動(dòng)教育進(jìn)步的著力點(diǎn)，即“Assessment for learning”。測(cè)評(píng)非簡(jiǎn)單的周期總結(jié)性考試，而應(yīng)持續(xù)性、經(jīng)常性進(jìn)行，從而調(diào)整課程節(jié)奏、完善教學(xué)方案。

第二，豐富測(cè)評(píng)形式。如辯論、演講、小論文寫作等，不僅能夠達(dá)到科學(xué)測(cè)評(píng)的目的，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓他們真正享受思辨的過程，擺脫常規(guī)考試的緊張氛圍。例如，在“世界是隨機(jī)的還是確定的”一課中，針對(duì)“你更想存在于確定性的世界還是非確定的世界”的問題，自由討論組織辯論，要求正反雙方闡觀點(diǎn)，并予以論證。除教師評(píng)判外，加上自評(píng)和互評(píng)的模式，拓寬學(xué)生思路，加深主題理解。在詩(shī)歌一課中，引領(lǐng)學(xué)生體悟英文詩(shī)歌的格律美，根據(jù)提供的文章，讓學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌處女作。

第三，注重評(píng)測(cè)題目的思想深度。傳統(tǒng)的試卷考試模式側(cè)重于考察學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的熟練掌握程度，思維創(chuàng)新的空間有限。Critical thinking 是個(gè)人潛在能力，我們考察的不是學(xué)生對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)答案的貼近度，而是他們的思維習(xí)慣。這并不意味著思辨能力測(cè)試就是隨心所欲、毫無規(guī)矩的胡亂評(píng)判。學(xué)生思維邏輯是否順暢、嚴(yán)謹(jǐn)，思想延伸是否切題，思維表達(dá)是否簡(jiǎn)潔清晰、主題明確，論證觀點(diǎn)是否鮮明、新穎……諸如此類的思辨指標(biāo)，都可作為我們?cè)u(píng)判的參考。例如，要求學(xué)生通過了解愛因斯坦出生背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、主要研究方向等信息，思考其堅(jiān)決反對(duì)非決定論的世界觀的原因。提出這一在學(xué)術(shù)界頗富爭(zhēng)議的問題，并非為了得出統(tǒng)一的正確答案，而旨在考察學(xué)生整合信息、邏輯推理的能力。測(cè)試題目應(yīng)盡可能聯(lián)系生活實(shí)際，借此考察學(xué)生將所學(xué)知識(shí)遷移運(yùn)用的能力，和為人處世的情感傾向。

四、結(jié)語

教育的任務(wù)在于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，而非被體制束縛的應(yīng)試工具。正如“錢學(xué)森之問”：為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出創(chuàng)新人才，易簡(jiǎn)雙語博雅課程為之作了最好的解答。

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