保護(hù)方言需要更多“汪涵”

保護(hù)方言已不是一個(gè)新鮮的話題。近日，節(jié)目主持人汪涵出資近500萬(wàn)元保護(hù)方言的消息，再次引起輿論關(guān)注。有觀點(diǎn)認(rèn)為，相較于普通話，方言對(duì)跨地域的溝通造成了阻礙；更多觀點(diǎn)認(rèn)為，方言是地域文化的載體和文化傳承的紐帶，保護(hù)方言刻不容緩。

人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室數(shù)據(jù)顯示，截至5月15日，有關(guān)“保護(hù)方言”的話題新聞達(dá)4075篇，論壇帖文473篇，微博836條，微信文章4307篇。

輿情熱點(diǎn)

近日，據(jù)媒體報(bào)道，汪涵在其40歲生日時(shí)自己定下一個(gè)“小目標(biāo)”，稱要把大量的精力、財(cái)力投入到方言保護(hù)中去。兩年前，他獨(dú)自出資465萬(wàn)元，計(jì)劃用5年到10年時(shí)間，對(duì)湖南53個(gè)調(diào)查地的方言進(jìn)行搜集研究，用聲像方式保存方言資料，進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)整理后無(wú)償捐獻(xiàn)給湖南省博物館，作為永久的人文類史料保存起來(lái)。

對(duì)于方言以及傳統(tǒng)文化該何去何從，汪涵表示“做中國(guó)的傳統(tǒng)文化也好，或者是鄉(xiāng)愁也好，到底該往何處去，還不是往深處去嘛。往深處去就是往泥土里走，當(dāng)你真正意義上兩只腳踏進(jìn)泥土里的時(shí)候，你和泥土碰撞回響出來(lái)的聲音，有大地的傾訴，也一定會(huì)有方言。”

隨后，《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、央廣網(wǎng)、澎湃新聞等的關(guān)注和報(bào)道迅速引起輿論關(guān)注，并展開熱議。

媒體觀點(diǎn)

《人民日?qǐng)?bào)》：保護(hù)方言，使用勝于收藏

這是保護(hù)方言最壞的時(shí)代，普通話作為社交“通行證”的力量在壯大，而舞臺(tái)的另一端，鄉(xiāng)音漸遠(yuǎn)，一些方言呈現(xiàn)出“退場(chǎng)”姿態(tài)；但這也是保護(hù)方言最好的時(shí)代，廣播、電視里播放著方言節(jié)目，學(xué)者研究方言并賦予它文化遺產(chǎn)的身份，一些地方辦起了方言少兒班……

越來(lái)越多的人意識(shí)到，語(yǔ)言不是一個(gè)死物，它與人的腔調(diào)和情感共生并存。在方言里，一個(gè)俏皮的詞，一句生動(dòng)的話，只有真人說(shuō)出來(lái)，才能帶來(lái)那份人間煙火氣息。在推廣普通話的前提下，正確處理、保護(hù)方言，可以讓更多人不忘記家鄉(xiāng)的聲音，不丟掉與生俱來(lái)的地域標(biāo)簽，不失去一方水土的文化。只有讓縷縷鄉(xiāng)音活在民間，以方言為載體的種種地方文化才能薪火相傳。

《蘭州晨報(bào)》：期待汪涵保護(hù)方言“小目標(biāo)”的漣漪效應(yīng)

當(dāng)方言存在著“生存危機(jī)”，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)便應(yīng)提上議程。而事實(shí)上，保護(hù)方言，也有現(xiàn)實(shí)的必要。一則，很多地方的戲曲、民歌民謠等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體就是方言，一旦失傳，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便也存在失傳的可能性；二則，地方方言是一種不可再生、不可復(fù)現(xiàn)的資源，一旦失傳，無(wú)法再造，因?yàn)榉窖缘牧鱾?，就是歷史變遷的“活化石”。無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，保護(hù)方言，似乎都勢(shì)在必行。

簡(jiǎn)而言之，應(yīng)把“方言”當(dāng)成一種傳統(tǒng)文化去保護(hù)，因?yàn)榉窖员旧砭褪莻鹘y(tǒng)文化中的一部分。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，汪涵保護(hù)方言的行動(dòng)自覺，值得肯定，更希望能感染更多有能力、也有志于此的人參與其中，產(chǎn)生漣漪效應(yīng)。當(dāng)每個(gè)人保護(hù)方言的內(nèi)在文化自覺被激發(fā)，保護(hù)方言才能取得切實(shí)的成效。

長(zhǎng)江網(wǎng)：保護(hù)方言與保護(hù)民俗文化不可分割

作為方言源泉的民俗文化，我們一定要把其擺在更高的位置上善待。只一味強(qiáng)調(diào)硬性保護(hù)方言，卻長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)常忽視對(duì)民俗文化的保護(hù)和培植，保護(hù)方言必定徒勞。因此，要想保護(hù)和發(fā)展方言，首先就該去培植當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。缺乏民俗文化支撐的方言就是“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。

“語(yǔ)言即是文化（習(xí)俗）”，如果“千城一面”的居民不再有原來(lái)的鄰里關(guān)系，當(dāng)城市的民俗在鋼筋水泥大樓的重壓下沒了精氣神，當(dāng)鄉(xiāng)村不斷消失而文化也跟著消失，如此情勢(shì)下想要保護(hù)方言，豈有可能？少了民俗文化的支撐，單獨(dú)保護(hù)方言的效果肯定不佳。

輿情觀察

據(jù)已故知名語(yǔ)言學(xué)家周有光介紹，我國(guó)的56個(gè)民族共有80多種彼此不能通話的語(yǔ)言和地方方言。但這個(gè)繁榮的景象似乎正在逐漸消逝，有數(shù)據(jù)顯示：全世界現(xiàn)存6000多種語(yǔ)言，而現(xiàn)在這些鄉(xiāng)音正以每?jī)芍芟鲆环N的速度在減少。

方言式微 情有可原

有觀點(diǎn)認(rèn)為，普通話的興盛和方言的式微，是人口在全國(guó)范圍大規(guī)模流動(dòng)的必然結(jié)果。隨著普通話推廣的深入和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，各地區(qū)之間地域上的隔閡被打破，人們開始從熟人社會(huì)走向廣闊的社會(huì)，普通話作為全國(guó)通用語(yǔ)言，自然成了不同地域間人們交往的語(yǔ)言工具。因此，也不難理解有人表示方言不利于跨地域溝通。

保存方言還是保護(hù)方言

就方言如何“保護(hù)”，并非所有人都已達(dá)成共識(shí)。汪涵出資近500萬(wàn)元保護(hù)方言的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感值得肯定，也讓公眾深入思考如何保護(hù)方言的問(wèn)題。有觀點(diǎn)對(duì)汪涵將方言用聲像保存下來(lái)并存在博物館的方式產(chǎn)生疑問(wèn)，認(rèn)為方言保護(hù)不應(yīng)局限于方言本身。

實(shí)際上，方言的式微，不是方言本身出了問(wèn)題，而是其背后支撐的文化習(xí)俗的弱化。方言作為一種符號(hào)，代表了一個(gè)地方的地域特色，是當(dāng)?shù)氐奈幕鷦?dòng)的表現(xiàn)形式。在不同地域文化濃郁的地方特色之中，方言是不可或缺的重要因素，西北秦腔高亢，江南越劇婉約，東北二人轉(zhuǎn)詼諧，蘇州評(píng)彈柔媚……地域文化的主體是人，作為當(dāng)?shù)孛袼椎膫鞑フ?，如果他們不再重視?duì)當(dāng)?shù)孛袼椎谋Ｗo(hù)，單純保存方言而忽略作為其源泉的民俗文化，失去生動(dòng)色彩的方言恐怕難以長(zhǎng)久生存。而如果各地加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，重視對(duì)民俗文化的保護(hù)，注重地域方言的載體功能，合理使用地域方言，便能使當(dāng)?shù)孛袼缀头窖缘乃囆g(shù)形式相得益彰。

保護(hù)方言 從小家到大家

我國(guó)幅員遼闊，在這片富饒的土地上形成了各具特色的語(yǔ)言風(fēng)格和豐富多彩民俗文化，保護(hù)方言對(duì)于傳承我國(guó)優(yōu)秀的民俗文化，尋找認(rèn)同感也都具有特殊意義。但保護(hù)方言不是一個(gè)人能完成的事，僅靠一個(gè)汪涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。除了國(guó)家對(duì)民俗文化發(fā)展的保護(hù)和支持外，社會(huì)各界也可以組織各地民俗文化的展開和推廣，以公眾喜聞樂(lè)見的形式讓人們感受方言的魅力；而作為最小社會(huì)單元的家庭，親人朋友相互之間用方言的交流，無(wú)形之中使方言成為家庭和故鄉(xiāng)的符號(hào)，成為連結(jié)鄉(xiāng)情的紐帶。因此，家庭中的方言學(xué)習(xí)是立體的、多層次的學(xué)習(xí)。依靠質(zhì)樸的方言傳承的不僅是方言本身，更是一種文化的延續(xù)、情感的連結(jié)。

（人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室助理輿情分析師 徐一嘉）