“忠孝文化”特色鄉(xiāng)村旅游開發(fā)建設(shè)研究

周璐　祝招玲

摘 要：中華民族千百年來孕育出了豐富的孝文化，為特色鄉(xiāng)村旅游奠定了一定的文化基礎(chǔ)。發(fā)展孝文化特色鄉(xiāng)村游不僅宣傳了孝文化傳統(tǒng)，又推進(jìn)了新興旅游模式的發(fā)展，使孝文化與鄉(xiāng)村游形成了一個良性的互動。以豐年村為例，通過SWOT分析法深度地分析豐年村發(fā)展“忠孝文化”特色鄉(xiāng)村游存在的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并對其發(fā)展特色旅游提出可行性對策。

關(guān)鍵詞：忠孝文化；特色鄉(xiāng)村游；SWOT分析；發(fā)展對策

中圖分類號：F592 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）16-0162-03

一、豐年村簡介及資源現(xiàn)狀分析

（一）豐年村簡介

豐年村位于黑龍江省樺川縣創(chuàng)業(yè)鄉(xiāng)東北部十公里處，全村共有農(nóng)戶609戶，2 114人，各地面積9.6平方公里，有耕地13 429.4畝。隨著第一書記孫積家的到來，慢慢有了變化，村莊被規(guī)劃得井然有序，道路寬敞干凈，圍墻上更是繪滿了關(guān)于孝文化的小漫畫，這個普普通通的小村落開始有了自己的特色，孫書記更是盡自己最大努力爭取到了大量的扶貧資金建設(shè)村莊，爭取把豐年村打造成為“水稻種植”“果蔬采摘與休閑垂釣”和“養(yǎng)老敬老”三位一體的特色美麗鄉(xiāng)村。

（二）旅游資源現(xiàn)狀分析

1.生態(tài)綠色有機(jī)米。豐年村擁有士平水稻專業(yè)合作社和綠怡水稻專業(yè)合作社，合作社有水田地4 500畝，30%用于優(yōu)質(zhì)米生產(chǎn)，20%用于良種繁殖，50%用于生產(chǎn)糯米。水稻田不施農(nóng)藥化肥，人工結(jié)合稻鴨除草滅蟲，使用農(nóng)家有機(jī)肥，為綠色有機(jī)米。豐年村擁有自主注冊的“樺士園”“綠怡”等系列的品牌大米，其中鴨稻米和蛙稻米是豐年村水稻種植的特色。

2.以孝為主題的鄉(xiāng)村文化。豐年村于2015年舉行了十大壽星和十大孝子的活動，進(jìn)一步弘揚(yáng)了孝賢文化，增強(qiáng)了豐年村的敬老愛老意識；村莊內(nèi)的圍墻上有以“孝”為主題的彩色繪畫和正在積極籌建當(dāng)中的養(yǎng)老活動中心。距豐年村入口一百多米處有一個“孝”文化廣場，廣場中央立有一塊雕刻“忠孝文化第一村”的石碑。廣場上有適合游者和村民休憩、健身的器材和座椅，適合老年人等茶余飯后散步、休閑的地方。

3.文臣采摘園。文臣采摘園，豐年村積極開發(fā)建設(shè)的一項適用于休閑旅游的基地，采摘園分為不同主題，有花卉園，供游客欣賞；果樹采摘園，供游客采摘品嘗；農(nóng)家樂主題餐廳，供游客品嘗特色農(nóng)家菜。采摘大棚位于豐年村中心位置，毗鄰村內(nèi)小水庫，四周綠樹圍繞，景色優(yōu)美，是游者游樂與欣賞鄉(xiāng)村風(fēng)景的最佳位置。

（三）研究方法

本篇文章主要采用實地調(diào)查法對當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了考察，同時對村民和村干部進(jìn)行了訪談，了解到了豐年村的一些基本情況，之后結(jié)合文獻(xiàn)研究法，對此地的情況進(jìn)行了分析和總結(jié)。

二、SWOT分析

（一）發(fā)展優(yōu)勢

1.優(yōu)越的地理條件。豐年村地理位置適中，地勢平坦，資源豐富，適合旅游業(yè)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，且豐年村鄉(xiāng)路平坦開闊，交通便利，佳木斯及樺川縣的客車都可直達(dá)村口，從佳木斯出發(fā)半個小時即可到達(dá)，且車次多，所以無論是組團(tuán)游還是自駕游都非常便利，適合旅游業(yè)的發(fā)展。

2.良好的生態(tài)環(huán)境。豐年村自身自然環(huán)境優(yōu)美，稻田成片，綠樹成蔭，村內(nèi)更有小型水庫穿過，這些要素組成了一幅小橋流水人家的村落畫卷，豐年村更有著得天獨厚的農(nóng)業(yè)自然景觀，給人們營造了一種適合休閑與游覽的生態(tài)環(huán)境。

3.注重孝文化的發(fā)展。豐年村自2015年開始著力把本村打造為黑龍江省“忠孝文化第一村”，豐年村注重孝文化的發(fā)展，擁有以孝為主題的廣場，更是在村莊的圍墻上繪上了以“孝”為主題的小漫畫。并打算開發(fā)建設(shè)養(yǎng)老中心，供村內(nèi)留守老人和老人游客養(yǎng)老及休閑。

4.國家政策支持及地方資金支持。國家近年出臺了各種政策支持旅游業(yè)的發(fā)展，如近二年開始實施的扶貧計劃、新農(nóng)村建設(shè)等。豐年村擁有大量的水稻田地，村內(nèi)更是有自己的稻米加工廠，并創(chuàng)立了自己的品牌大米為本村旅游業(yè)的發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

5.具有豐富的可借鑒經(jīng)驗。全國首個以“孝”為主題的大型山水文化景區(qū)——中華孝道園在常州武進(jìn)太湖灣旅游度假區(qū)建設(shè)并開園，園內(nèi)以中國唯一個千年孝子寺——蓼莪禪寺為依托，依山傍水，景色優(yōu)美。園內(nèi)主要以“孝”為主題，以祭祖和觀音文化特色，以儒釋道三家文化為基礎(chǔ)組成的文化旅游景區(qū)；孝感，唯一個以“孝”命名的城市，也是中華文化的發(fā)源地之一，如在《二十四孝》中就描述了孝感的三位人物，分別是賣身葬父的董永，扇枕溫褥的黃香，哭竹生筍的孟宗，孝文化在此地源遠(yuǎn)流長并一直被傳承著。近年來，孝感對孝文化的傳承也從過去的敬老尊賢的“小孝”發(fā)展成為了重德重信，感恩回報的“大孝”，整個城市以“孝”為主題進(jìn)行建造。

（二）發(fā)展劣勢

1.基礎(chǔ)設(shè)施落后不健全。目前豐年村無線信號還不太穩(wěn)定，需要繼續(xù)建設(shè)和完善，村內(nèi)暫時還沒有可以接待游客用餐的餐飲場和供游客休息的標(biāo)準(zhǔn)的客棧，娛樂設(shè)施及旅游目的地基礎(chǔ)設(shè)施還沒有建設(shè)完全。

2.村莊缺乏規(guī)劃。村莊缺少專業(yè)人士指導(dǎo)的系統(tǒng)的規(guī)劃與開發(fā)，如村內(nèi)旅游資源利用不徹底，建設(shè)的旅游基地不夠系統(tǒng)且太過分散，造成了村莊內(nèi)無序的亂開發(fā)狀態(tài)。

3.青年勞動力儲備不足及現(xiàn)有村民意識落后。豐年村老齡化嚴(yán)重，青年勞動力大多出去務(wù)工，對村莊的發(fā)展、農(nóng)業(yè)的發(fā)展、旅游的開發(fā)與建設(shè)都帶來局限性。村中現(xiàn)有的村民由于歷史原因或村民受教育程度的局限，及盲目相信發(fā)展旅游業(yè)的弊端，使一些村民抵觸發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，從而成為阻斷旅游發(fā)展的關(guān)鍵因素。

（三）發(fā)展機(jī)遇

1.旅游業(yè)發(fā)展一直備受國家政策的支持與保護(hù)，并且具有較大的潛力。在“十三五”計劃的鼓舞下，更是取得了一定的發(fā)展和成效。近幾年更是成為人們主要的休閑與娛樂途徑，人們通過旅游緩解壓力，釋放自己。而鄉(xiāng)村游的形式，使人們近距離感受自然，親近自然，近年更是備受游客們的推崇與喜愛。

2.近年“忠孝文化”備受國家重視。國家近年開始推崇以德治國，重視構(gòu)建社會和諧社會，重視家庭的教育，重視道德的建設(shè)，主張敬老愛老，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，在一定程度上促進(jìn)了“孝”文化旅游的發(fā)展。

（四）發(fā)展挑戰(zhàn)

1.村內(nèi)旅游產(chǎn)品比較單一，缺乏一定的特色，并且對外營銷力度不夠，對外推廣力度不夠，導(dǎo)致于少數(shù)人知道并了解豐年村，以至于豐年村一直處于待開發(fā)狀態(tài)。

2.村內(nèi)旅游產(chǎn)品挖掘深度不夠。豐年村對于村莊內(nèi)部的旅游資源挖掘太淺，導(dǎo)致一些資源沒有被利用和開發(fā)起來。

3.同類旅游產(chǎn)品中知名度微小，應(yīng)加大力度對外宣傳。

三、發(fā)展對策

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

1.完善鄉(xiāng)村道路網(wǎng)，信息網(wǎng)的建設(shè)，優(yōu)化住宅環(huán)境，建設(shè)更多游客居住的農(nóng)家院客棧；積極改善農(nóng)村環(huán)境，加快建設(shè)廣場及村內(nèi)的娛樂設(shè)施建設(shè)。積極吸引外來企業(yè)的技術(shù)與資金支持，建設(shè)養(yǎng)殖基地，擴(kuò)大稻米加工廠的規(guī)模，充分利用村莊內(nèi)部資源，為走特色鄉(xiāng)村路奠定一定的資金基礎(chǔ)。

2.加快垂釣園的建設(shè)，豐年村正在開挖大塘建設(shè)垂釣中心，其作用主要是供游客們在閑暇之余進(jìn)行垂釣打發(fā)時間，垂釣上來的魚按折扣賣給游客，讓游客享受自己的勞動成果。每年7月初舉行一次垂釣大賽，參與并獲得冠軍者可將所釣的魚作為獎品免費帶回家。

3.以文臣采摘園為依托吸引旅游者的到來，積極完善文臣采摘園的基礎(chǔ)出設(shè)施建設(shè)，5個大棚分別種植花果蔬菜供游客們欣賞與品嘗，建立1個大棚式特色農(nóng)家樂，供人們平常特色農(nóng)家菜。

（二）加大“忠孝文化”宣傳力度

1.積極發(fā)揚(yáng)忠孝文化，每年暑期舉行關(guān)于孝文化的詩詞歌賦大賽，如《忠孝賦》《孝經(jīng)·開宗明義》《鹿鳴》等一些與孝有關(guān)的詩詞歌賦背誦的比拼，比賽分為成人賽和兒童賽，不同比賽會根據(jù)結(jié)果為參與者提供一定的獎勵，如旅游券、餐飲券、住房券等等。

2.從心育德，學(xué)理明孝。從小培養(yǎng)孩子的孝義、孝德等方面的知識，如學(xué)校積極開展孝文化課堂或科目，積極培養(yǎng)孩童養(yǎng)老、敬老、愛老的品性。每個月評比一次“最佳小孝賢”，布置實踐作業(yè)，如孩子為父母滌足、敬茶，做家務(wù)，并進(jìn)行板報的出版。

3.利用媒介對本村的孝文化旅游進(jìn)行大范圍推廣和宣傳，如進(jìn)行電視推廣（新聞夜航），進(jìn)站廣告牌推廣，網(wǎng)絡(luò)推廣（微信，官網(wǎng)），廣告推廣（黑龍江旅游臺），宣傳手冊和宣傳單的印制，政府也應(yīng)該支持與積極推廣，打響口號，吸引更多旅游者的到來。

（三）創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式

1.建設(shè)居家養(yǎng)老中心，建設(shè)方便老人活動的基礎(chǔ)娛樂設(shè)施，如棋牌室、乒乓球室、門球場地，適用于老年人的健身器材，以孝為主題的花園廣場，老年娛樂圖書館；建設(shè)服務(wù)于老年人的醫(yī)療室、服務(wù)站、廚房、餐廳等。努力建成多功能、安全、現(xiàn)代的綜合服務(wù)養(yǎng)老活動中心，以此吸引來自于城鎮(zhèn)的老年人來此綠色養(yǎng)老和健康養(yǎng)老。

2.孝文化花園廣場的完善，積極完善孝文化廣場的建設(shè)，在廣場周圍的墻壁上撰寫上一些與孝有關(guān)的詩詞歌賦或孝道故事，如《弟子規(guī)》《游子吟》《墨萱圖》《勸孝歌》及《詩經(jīng)》中《國風(fēng)》等，在廣場外沿建設(shè)一個書本形狀的石碑，刻上臥冰求鯉，聞雷泣墓的故事。可以在廣場周圍種上花卉，花卉可以修剪成一個“孝”字。

3.露天鄉(xiāng)村大劇院，每天晚上放映與孝文化有關(guān)的紀(jì)錄片或影片，將重陽節(jié)定為村莊的旅游節(jié)，當(dāng)天會舉行與“孝”有關(guān)的舞臺劇表演和篝火晚會，游者可以帶著孩子來領(lǐng)略“孝”文化，讓孩子從小就受到熏陶，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。

4.享受清新的空氣，欣賞鄉(xiāng)村風(fēng)景，品嘗地道美食。創(chuàng)建忠孝為主題的鄉(xiāng)村食店，利用稻米加工廠，生產(chǎn)印有與孝有關(guān)的詩詞歌賦或小漫畫的糯米糕等一些副產(chǎn)品，并在不同口味的包裝盒上印上不同的孝道故事，以此為依托宣傳孝文化和豐年村。

5.在金秋十月舉行祈福齋宴，效仿康熙皇帝舉辦的千叟宴，邀請村內(nèi)65歲以上的老人，游客可以帶領(lǐng)家人一起參加，每位游客收取適當(dāng)?shù)馁M用，如果舉行當(dāng)天恰巧老年游者壽辰，可給予免單優(yōu)惠。祈福宴結(jié)束后，舉辦“孝文化”評比大賽，屆時在比賽上評比出十大孝子和十大壽星，即起到教育后代的作用。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)文化之間有著相輔相成的關(guān)系，我們應(yīng)該積極發(fā)揮傳統(tǒng)文化對于鄉(xiāng)村旅游建設(shè)的作用，提高鄉(xiāng)村旅游的文化品位與層次，“孝文化”——中華民族傳統(tǒng)的組成部分，對于構(gòu)建社會主義和諧社會起著至關(guān)重要的作用。孝文化旅游近年開始流行的一種新型的旅游模式，重在宣傳和弘揚(yáng)孝文化。在推進(jìn)孝文化旅游的基礎(chǔ)上，應(yīng)該完善服務(wù)設(shè)施，提高服務(wù)質(zhì)量，創(chuàng)新旅游模式，使游者在旅游的同時感受不一樣的孝文化傳統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蒙麗琴.建立鄉(xiāng)村旅游與民俗文化的良性互動機(jī)制研究[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，2014，（3）.

[2] 涂洪甫，董想明，尹作華.打造中華“孝文化”名城的路徑[J].學(xué)習(xí)月刊，2007，（11）.

[3] 梁福興，楊柳.廣西特色文化名村鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的探析——以武宣下蓮塘村為例[J].河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2013，（2）.

[4] 宿愛云，洪燕云，鄒潔，張佳麗.中華孝道園旅游開發(fā)現(xiàn)狀及對策研究[J].常州工學(xué)院學(xué)報，2014，（2）.

[5] 李翔.中國傳統(tǒng)孝文化的歷史變遷及當(dāng)代價值[J].四川民族學(xué)院學(xué)報，2010，（4）.

[責(zé)任編輯 史麗麗]