馬硯田

民謠斷句

此物面相丑，常在家中守。

趕它趕不走，集市買沒有。

——打一物

這個(gè)集市買沒有的農(nóng)家用物，而今是真正消亡，難尋其蹤了。但在男耕女織的舊日子里，是村村普及，每家每戶都有一個(gè)。就在農(nóng)家里藏身暗處，要不咋叫常在家中守呢。那個(gè)時(shí)候，沒有電飯鍋，連熱得快也沒有。所以，沒有這個(gè)物件的人家，就不被人認(rèn)可為人家。又因?yàn)樗寝r(nóng)家自制、自用的一件不是家具的家具，所以至死也不曾有過(guò)學(xué)名，一輩子的土名就叫掏灰耙。它的清白和不可類比處，是從沒有趟過(guò)市場(chǎng)這場(chǎng)渾水，所以從未出賣過(guò)自己。一根豎豎直直的木棍，頭上頂一塊方方正正的小木塊，就是此君的肖像。

掏灰耙，它的家史很有來(lái)頭。它與先人發(fā)明的鉆木取火，有直接的遞進(jìn)關(guān)系。先人把火鉆出來(lái)后，就知道煮熟食了，不再茹毛了飲血了，人就開始吃人的食物了。炊煙就日復(fù)一日升起來(lái)。薪火升起前，掏灰耙是主打，它就一耙一耙把灰燼掏盡。所以，它沒有空閑梳洗打扮自己，為了別人吃一口熱飯，它每天都朝自己臉上抹黑。又因?yàn)榛覡a里偶有余火，它還時(shí)時(shí)受著皮肉之苦。時(shí)間久了，就被燒灼得體無(wú)完膚。還因?yàn)樗玫搅宿r(nóng)人的家傳，具備了農(nóng)人的好品行，即使被燒得壞了筋骨，它也從不吭一聲，用無(wú)言來(lái)包容并不完美的生活。

掏灰耙不曾有過(guò)童年，它只是當(dāng)過(guò)童工，這個(gè)童工，曾和我的童年相伴。那樣的日子里，倦鳥歸林，垂掛南山的夕陽(yáng)來(lái)照。陶淵明和更多愛詩(shī)但不會(huì)寫詩(shī)的陶淵明們，剛剛用完掏灰耙，就燒起了東籬下那一束菊香，水中清味，煮起了山膽?；?。然后就是那一彎瘦月，映照著男耕女織的勞動(dòng)身姿。對(duì)了，自然就有愛情。在女方眼里，熱愛勞動(dòng)，善待日月，這樣的婆家里，比擁有財(cái)富、生活更敞亮、更充實(shí)。這個(gè)時(shí)候，你如果羽扇綸巾地走來(lái)說(shuō)鄉(xiāng)愁，農(nóng)人會(huì)責(zé)備你多嘴。躲在暗處的掏灰耙，也會(huì)黑著臉，給你顏色看看。用勞動(dòng)換回的心安和快樂，是掏灰耙年代最重要的社會(huì)特征。

后來(lái)，電來(lái)了。電就接管了舊火的所有權(quán)力。趕也趕不走的掏灰耙們，只能跟著老去的歲月，集體兵解。電真是萬(wàn)能，電門一插，飯菜皆熟?？照{(diào)一開，又換了一個(gè)季節(jié)。眼一眨，又“閃婚”了。這快捷且殷實(shí)的日子，令人昏昏欲睡，不思進(jìn)取。連個(gè)體之間的情感交流，都疏淡了。人與人之間最強(qiáng)大的第三者，是被電激活的利益，這個(gè)利益就輕易從人們心里舒走親情和暖意。至于食物的味道，是火燒還是電煲，有著生活品味的農(nóng)人說(shuō)，電是快，火是香。用火燒出來(lái)的自然土香，只能留在記憶里了。無(wú)言作為離去的留言。從此，沒有貨幣也能活下去的歷史，隨著掏灰耙的黯然謝幕而煙消云散。

今天，當(dāng)我們?cè)絹?lái)越深入科學(xué)的腹地時(shí)候，曾經(jīng)為農(nóng)家生活助力的石碾、紡車、水井、犁鏵們，這些當(dāng)年故鄉(xiāng)的骨髓，被人抽干了。同期被放逐的一些小不點(diǎn)，也曾經(jīng)是故鄉(xiāng)手腳的，如掏灰耙、驢掌釘、鐵頂針，亦散了伙，臨走，通訊地址也沒留下一個(gè)。只遺下幾間舊屋舍，故鄉(xiāng)，只剩下一個(gè)骨架了。故鄉(xiāng)，別的東西丟了就丟了，在我們手里丟掉的東西難于數(shù)計(jì)。那一句民謠呢？那一句男耕女織的勞動(dòng)號(hào)子聲呢？

也是。我們生活在一個(gè)浮躁不安、見異思遷的年代，對(duì)一些舊人舊物的舍棄，已經(jīng)成為一種時(shí)尚。有時(shí)候在廢水池旁，你會(huì)看見一些尚能穿用的衣物、家具甚或散幣。這些實(shí)物稍稍擺放齊整些，幾乎就是一個(gè)地?cái)偭?。但被人眼也不眨一下，就?dāng)垃圾扔掉了。丟了就丟了。我就等來(lái)?yè)焓暗娜?。但是我又一次失望。在這一點(diǎn)上，人們像打了商量似的一致，有人丟棄，無(wú)人撿拾。一個(gè)路人跟我說(shuō)：現(xiàn)在是隨手抓錢的年月，你偏偏蹲在此處，像一根只知守不知?jiǎng)拥奶突野?。誠(chéng)實(shí)倒是誠(chéng)實(shí)，問(wèn)題是，現(xiàn)在沒人喜歡誠(chéng)實(shí)?？炝?，你也快變成掏灰耙了。聽到這里，我就想起多年前一個(gè)寒冷的冬季，一位赤腳踩踏冰雪的少年。他當(dāng)時(shí)想說(shuō)出口的最大心事，就是眼下被人扔掉的那一雙鞋子。雙腳就無(wú)端搖動(dòng)起來(lái)，搖得一顆心疼。

掏灰耙，在領(lǐng)導(dǎo)“新潮流”的“高端”商品面前，你就認(rèn)命吧。我建議你和下堂的糟妻結(jié)個(gè)伴，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)罷。而面對(duì)你們的離去，我沒有足夠的勇氣說(shuō)一聲祝福。但是，掏灰耙，請(qǐng)留步，勞你最后為我清除一次靈魂上的灰燼。

面塑

提及面粉，對(duì)民以食為天的民來(lái)說(shuō)，不少人腦子里很快會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)以上的概念：第一個(gè)概念，是食物。第二個(gè)概念，還是食物。

當(dāng)面粉還不是面粉的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候，它還是大田里的一株尋常植物。準(zhǔn)確地說(shuō)，是一株人們耳熟能詳?shù)霓r(nóng)作物，人們叫它小麥。小麥?zhǔn)敲娣鄣那吧恚部梢哉f(shuō)是先驅(qū)者。

當(dāng)面粉躺在了面板上，蛻變成了一團(tuán)面團(tuán)，它就由人隨意來(lái)切割，變成了形態(tài)各異的食品：包子、餃子、燒麥、饅頭、花卷、面條、蔥花餅……

忽然有一天，面粉長(zhǎng)出腳來(lái)，自己從食材的范圍內(nèi)出走，走進(jìn)了藝術(shù)的苗圃，而成為一種工藝品的原料，生發(fā)出動(dòng)物的四肢和形態(tài)來(lái)，著色后游樂生命的肌膚和跡象，并且成為能夠存留百年生命空間的藝術(shù)珍品，就讓人嘖嘖稱奇了。這些走進(jìn)人們?nèi)兆永锏幕B魚蟲，同時(shí)走進(jìn)了袖珍版的唐宋山水，身邊就吹來(lái)魏晉之風(fēng)。這種工藝品，從藝術(shù)形式上來(lái)分類，叫面塑。它是灤河右岸麥田里的一株文化的穗子，將被移栽進(jìn)樂亭文化這座百花園里。

面塑，自古有之。舊時(shí)，在五行八作中的社會(huì)底層，有它的容身位置。只因其收入低微，又很難學(xué)成，所以，學(xué)者寥寥，學(xué)成者甚少。至今日，此業(yè)承繼者近絕跡。有個(gè)叫王建國(guó)者卻是涉身犯難的一個(gè)個(gè)例。

王建國(guó)，原籍樂亭縣古河鄉(xiāng)劉莊子村。生在書香世家。幼隨父親溫習(xí)書法、讀詩(shī)書，閑時(shí)就習(xí)工筆花鳥。扎下了藝術(shù)的靈柩。后師承藝術(shù)大家、在國(guó)內(nèi)外頗負(fù)盛名、人稱面塑蟈蟈王的王亮先生。積習(xí)有年，建國(guó)先生對(duì)面塑藝術(shù)的心得，亦有深意：一是心成，二是手感。心成后而手感成。謂之手發(fā)由心。其心，是獻(xiàn)身面塑藝術(shù)的決心。心成，才能由舊成新，由無(wú)成有，由死成活。佛家以成象征智慧，成在心中。面粉離案，成形聚神，建國(guó)分與眾人，未曾獨(dú)享。

王建國(guó)的心成，還有實(shí)例在。在拜師儀式上，作為收山弟子，他都把頭磕破了，浸發(fā)血絲。王亮老先生面容上的默許，直譯的意思是：孺子可教也。靈猴有血淚，西天取真經(jīng)。面里四百味，面里問(wèn)人生。十年經(jīng)濟(jì)上的零收入，十年甘苦道誰(shuí)知？這不是面壁十年，而是十年壁面。文化是有味道的，汗酸味。從王建國(guó)身上，我讀出了樂亭文化的味道。而今，他的面塑作品，已成氣候。備受界內(nèi)人士推崇。推向市場(chǎng)后，日漸占有上額。不日走出國(guó)門，也不再是虛言。

天涼好個(gè)秋。在王建國(guó)手里，有一棵長(zhǎng)在秋天里的白菜。白白嫩嫩。難怪飛累了的蟋蟀，選中了它作歇息的場(chǎng)所。另一只落單的雄性，心里就想著好事，就想讓白菜作新房，成就合巹的儀式。長(zhǎng)在頭頂上，兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的須槍，差一點(diǎn)就抖起來(lái)。農(nóng)人都是節(jié)儉之人。何況清苦久了的王建國(guó)，離手的，就只一棵白菜，還有兩只相守相望的蟋蟀。讓人多看幾眼，覺得都是奢侈。讓人覺得，沒有面塑者的參與，面板上邊邊角角的面料，簡(jiǎn)直是一種浪費(fèi)。一蟲一世界，一草一菩提。至于一只草蟲，是否隱藏著禪機(jī)，我不想說(shuō)。不想說(shuō)，或許正是王建國(guó)先生的面壁精神。他在面塑著這個(gè)世界，也在雕塑著自己。

在泥土上獨(dú)坐

如果只有幾口豬的年歲，并且也就是那么一點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)歷，你就沒有能力猜透無(wú)歲的土地。不經(jīng)歷老霜舊雪，又怎么能跟得上泥土的感悟呢？

在泥土上獨(dú)坐，靜下心思，使我聯(lián)想到，在這個(gè)世界上，稱得上永久的東西，少極。就說(shuō)人吧，就有晚上脫鞋上床、早晨不再穿鞋下床的先例。自然，這張床還是有人照樣去睡，那條路呢，也有人繼續(xù)走下去。

在泥土上獨(dú)坐，久了，你就和植物結(jié)下了緣分。冬來(lái)，凍土寸進(jìn)，更多的植物，不是到了必經(jīng)期，就是一株一株對(duì)春天的變節(jié)。它們不再效忠春季。在冬季，欲尋覓植物的完美，只能說(shuō)是對(duì)生活的一種無(wú)禮。而在植物界，一生只期許春天的，水草能算得上其中的一個(gè)個(gè)例。一襲穿在身的綠衣，直到臨冬，還不想脫下?lián)Q季。

比對(duì)將要冬眠的生命形態(tài)，是一洼斷水；斷水邊，是一株已經(jīng)長(zhǎng)了凍瘡的水草；水草上，爬著一只仍顯生命跡象的瓢蟲；盯著瓢蟲的，是一只欲飛不能的蜻蜓；把蜻蜓視為獵物的，是一只小得不能再小的青蛙；青蛙身后，是它的天敵，一尾纖細(xì)的蛇。它們，還殘存著捕殺的欲望和意識(shí)，但已經(jīng)喪失捕殺的基本能力，只好擺出一條生存的軌跡。

泥土呵！既撫養(yǎng)生命，又掩埋生命，既帶來(lái)原愛，又產(chǎn)生原罪！