☆ 喬素亞曲 馨王潤蘭

（1.河北師范大學(xué)信息技術(shù)學(xué)院，河北石家莊 050000；2.呼倫貝爾職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼倫貝爾 021000）

基于ipad的河北民俗文化交互式移動(dòng)資源開發(fā)*
——以唐山皮影為例

☆ 喬素亞1曲 馨2王潤蘭1

（1.河北師范大學(xué)信息技術(shù)學(xué)院，河北石家莊 050000；2.呼倫貝爾職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼倫貝爾 021000）

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”[1]時(shí)代的到來以及移動(dòng)終端的不斷普及，移動(dòng)學(xué)習(xí)、微型學(xué)習(xí)等非正式學(xué)習(xí)[2]更加符合人們的閱讀習(xí)慣，因而開發(fā)具有使用價(jià)值的數(shù)字資源成為必然趨勢。筆者基于對大量河北民俗文化文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)，依據(jù)“河北民俗文化調(diào)查問卷”的調(diào)研數(shù)據(jù)，總結(jié)出河北民俗文化現(xiàn)狀。同時(shí)通過分析大量數(shù)字資源作品、查閱相關(guān)文獻(xiàn)以及參與開發(fā)河北民俗文化數(shù)字資源的經(jīng)驗(yàn)、體會，總結(jié)出交互式資源的特色并提煉出其開發(fā)流程，最后以“唐山皮影”為例詳細(xì)闡明了這一開發(fā)過程。

ipad；交互式；移動(dòng)資源

河北與繁華的津京地區(qū)相鄰，是中華文明的重要發(fā)源地之一，截止2014年，河北省共有148項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。河北民俗文化作為河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，內(nèi)容豐富、種類繁多，具有鮮明的地方特色和深厚的文化底蘊(yùn)。然而在文化多元化的背景下，外來文化的“入侵”對各個(gè)國家傳統(tǒng)民俗文化的傳承與弘揚(yáng)帶來了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。二十一世紀(jì)以來，伴隨著數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)日新月異地迅速崛起，世界各國尤其是一些發(fā)達(dá)國家都在采用數(shù)字化手段進(jìn)行文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、利用和開發(fā)。國內(nèi)在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)領(lǐng)域也做了一些探索性的研究與應(yīng)用工作。弘揚(yáng)與推廣民俗文化正在成為數(shù)字媒體技術(shù)一個(gè)新的應(yīng)用領(lǐng)域和發(fā)展重點(diǎn)。

目前，國內(nèi)河北民俗文化的數(shù)字化保護(hù)工作成果包括數(shù)量較少的個(gè)人博客、博物館官方網(wǎng)站等。因此，亟需開發(fā)基于ipad的交互式移動(dòng)資源來宣傳和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的河北民俗文化。

一、相關(guān)概念界定

（一）交互式移動(dòng)資源

據(jù)360百科的定義，交互式移動(dòng)資源是一種基于3G、4G、WIFI網(wǎng)絡(luò)在Windows PC、Pad、智能手機(jī)上呈現(xiàn)的數(shù)字化書籍，集聚了富媒體數(shù)字出版、云服務(wù)和移動(dòng)學(xué)習(xí)三大領(lǐng)域的前沿科技。

交互式移動(dòng)資源不是紙質(zhì)版書籍的簡單翻版，而是將書籍內(nèi)容進(jìn)行交互設(shè)計(jì)和富媒體化的重新編排，突破了時(shí)間、空間的限制，便于用戶隨時(shí)隨地使用，其交互性可以使閱讀更加趣味化，從而寓教于樂。交互式移動(dòng)資源的這些特點(diǎn)非常符合微型學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)等非正式學(xué)習(xí)的需要。

（二）基于ipad的交互式移動(dòng)資源

交互式移動(dòng)資源的應(yīng)用平臺有ipad、手機(jī)、電腦等交互式便攜設(shè)備，其中以ipad移動(dòng)終端為載體的交互式數(shù)字資源被稱為基于ipad的交互式移動(dòng)資源。

交互式移動(dòng)資源具有交互性、趣味性、富媒體性等特點(diǎn)，而以ipad為代表的平板電腦則具有反應(yīng)速度快、多點(diǎn)觸控、高清晰度呈現(xiàn)、方便攜帶等特性[4]，能充分體現(xiàn)交互式移動(dòng)資源的優(yōu)勢，成為其發(fā)揮所長的最佳載體。

二、開發(fā)河北民俗文化交互式資源的必要性

河北民俗文化表達(dá)了河北人民群眾積極樂觀的風(fēng)貌，是歷史傳承中的積淀文化。但是隨著文化的融合，河北民俗文化的處境不容樂觀。2016年3-6月，筆者從移動(dòng)設(shè)備持有情況、對河北民俗文化的了解程度、阻礙河北民俗傳播的因素以及了解河北民俗文化途徑的喜好等四個(gè)方面設(shè)計(jì)了“河北民俗文化調(diào)查問卷”，并在問卷星平臺發(fā)布，共回收229份有效問卷。通過對問卷數(shù)據(jù)的研究，發(fā)現(xiàn)河北民俗文化在傳承和弘揚(yáng)等方面面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)媒體資源在河北民俗文化宣傳、保護(hù)和傳承等方面存在著媒體元素單一、內(nèi)容枯燥、更新速度慢、閱讀時(shí)間和空間受限等不足之處。而交互式移動(dòng)資源能在以下方面改善河北民俗文化所面臨的困境，彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體資源的不足之處。

（一）掌上閱讀，增加宣傳途徑

目前，河北民俗文化的宣傳以書籍、電視、展覽、演出為主，然而生活節(jié)奏的加快迫使人們的閱讀時(shí)間碎片化，可自由支配的時(shí)間減少。因此，這些傳統(tǒng)的宣傳形式不能適應(yīng)時(shí)下閱讀習(xí)慣，不能使河北民俗文化得到較好的宣傳。調(diào)查發(fā)現(xiàn)時(shí)間與空間的限制是影響大眾了解河北民俗文化的最大因素（如圖1）。

圖1 給大眾了解河北民俗文化帶來不便的因素

現(xiàn)在的人們——尤其是“數(shù)字土著”[5]，已經(jīng)習(xí)慣用掌上設(shè)備閱讀通過微博、微信、博客、網(wǎng)站等各種平臺推送的信息，如新聞、學(xué)習(xí)資料等。將交互資源與掌上移動(dòng)終端設(shè)備相結(jié)合，可以進(jìn)行突破時(shí)空限制的閱讀。在移動(dòng)閱讀的時(shí)代，必須追隨時(shí)代的步伐利用移動(dòng)設(shè)備去弘揚(yáng)河北民俗文化。如圖2所示，68.7%的人喜歡利用交互移動(dòng)設(shè)備去了解民俗文化。因此，亟需開發(fā)河北民俗文化交互移動(dòng)資源，將其應(yīng)用于手機(jī)、ipad、電腦等移動(dòng)設(shè)備，宣傳優(yōu)秀的河北民俗文化。

圖2 大眾喜愛的了解河北民俗文化的途徑

（二）媒體多樣，豐富表現(xiàn)形式

展覽、書籍是河北民俗文化最常見的表現(xiàn)形式，雖然這些形式在過去對于河北民俗文化的宣傳、傳承具有不可估量的作用，但是仍然存在一些不足之處。展館的藝術(shù)品精美卻缺乏介紹性的文字、音頻等，給人們真正解讀相關(guān)作品帶來困難，書籍僅僅包含著文字和少數(shù)圖片，閱讀起來枯燥單調(diào)。

具有富媒體性特點(diǎn)的交互式移動(dòng)資源，集聚了各種媒體資源如圖片、視頻、音頻、文字等，使用戶可以同時(shí)使用多種媒體幫助自己去理解和完成知識的構(gòu)建，達(dá)到1+1>2的效果。圖片、視頻等視覺媒體給用戶以畫面感、真實(shí)感，精短的視頻可以代替大幅文字、囊括大量內(nèi)容，同時(shí)音頻可以渲染特定的氣氛，為用戶營造良好的氛圍，文字作為古老的媒體不可缺少，可以對各種媒體進(jìn)行解讀，充分展現(xiàn)其它媒體的優(yōu)勢。

（三）數(shù)字存儲，降低保護(hù)難度

傳統(tǒng)方式一般采用實(shí)體的形式來存儲珍貴的河北民俗文化資源，如影人、剪紙等工藝品，圖書、照片等紙質(zhì)媒體。這雖然對河北民俗文化的傳承與保護(hù)有一定的作用，但是不易保存。實(shí)物資源需要精心保護(hù)，避免碰撞、燒毀、浸濕、磨損乃至盜竊等。

相比之下數(shù)字資源將民俗文化以數(shù)字信號的形式存儲下來。只要將數(shù)字資源拷貝到U盤、硬盤、光盤乃至云盤等存儲設(shè)備中便可實(shí)現(xiàn)對河北民俗文化資源的保護(hù)。這樣既減輕了保護(hù)工作的難度，節(jié)省了物力和財(cái)力；又可以使這些資源永久地流傳下來，為后人所用。

（四）人機(jī)交互，吸引青少年群體

問卷分析結(jié)果如圖3所示，青少年群體中不了解河北民俗文化的人所占比例明顯大于老年人群體。如圖3所示，10歲以下年齡群體中有41.67%完全不了解河北民俗文化；60歲以上年齡群體中有29.41%完全不了解河北民俗文化。此現(xiàn)象一定程度上與用戶的學(xué)習(xí)特點(diǎn)有關(guān)，處于生理各方面迅速增長的青少年，他們多動(dòng)性明顯增強(qiáng)，在學(xué)習(xí)過程中難以長時(shí)間保持注意力，相比講授式學(xué)習(xí)更喜歡動(dòng)手等實(shí)踐性學(xué)習(xí)。

圖3 各年齡段人群對河北民俗文化的了解程度

交互式移動(dòng)資源中強(qiáng)大的人機(jī)交互功能，能使閱讀過程趣味化，讓用戶在玩中學(xué)，學(xué)中樂。使用基于ipad的交互式移動(dòng)資源時(shí)，用戶可以根據(jù)自己的愛好和需要,通過點(diǎn)擊、滑動(dòng)等操作自由選擇閱讀內(nèi)容，就像玩手機(jī)一樣，輕松完成整個(gè)閱讀過程。

三、交互式移動(dòng)資源的設(shè)計(jì)與開發(fā)

交互式移動(dòng)資源的設(shè)計(jì)與開發(fā)是一個(gè)比較復(fù)雜的項(xiàng)目，需要占用一定的時(shí)間和精力。但是筆者發(fā)現(xiàn)它的設(shè)計(jì)與開發(fā)可以遵循一定的規(guī)律，依照規(guī)律去做可以節(jié)約一定的時(shí)間和精力，達(dá)到事半功倍的效果。

（一）開發(fā)流程

筆者發(fā)現(xiàn)很多開發(fā)者在開發(fā)交互式移動(dòng)資源時(shí)比較盲目，沒有按照一定的流程和規(guī)律，致使不能達(dá)到預(yù)期目的。筆者通過查閱大量電子教材開發(fā)的文獻(xiàn)，結(jié)合制作經(jīng)驗(yàn)、體會，提煉出如圖4的制作流程。

圖4 交互式移動(dòng)資源開發(fā)流程

交互式移動(dòng)資源的制作由選題到推廣應(yīng)用基本依照以上七個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行，它們環(huán)環(huán)相扣，每一環(huán)節(jié)對于制作一個(gè)優(yōu)秀作品都必不可少。并且當(dāng)其中某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題時(shí)，開發(fā)人員可以對前面的環(huán)節(jié)進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，使各環(huán)節(jié)相互協(xié)調(diào)、配合來完成產(chǎn)品的制作。其中腳本設(shè)計(jì)是制作交互式資源的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是后期界面設(shè)計(jì)、素材整理和整合排版工作的重要依據(jù)。

（二）交互式移動(dòng)資源的設(shè)計(jì)與開發(fā)——以唐山皮影為例

1.選題

選題決定著數(shù)字資源的價(jià)值性。唐山皮影作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被忽略，用移動(dòng)數(shù)字資源大力弘揚(yáng)唐山皮影迫在眉睫。并且唐山皮影憑借精美的影人造型，精湛的雕刻技藝，生動(dòng)有趣的皮影故事，能夠吸引大量的讀者。標(biāo)新立異的選題固然有吸引力，但我們必須考慮其可行性，預(yù)測它在執(zhí)行過程中可能出現(xiàn)的問題，以及問題解決的可能性。

2.腳本設(shè)計(jì)

腳本設(shè)計(jì)包括內(nèi)容選擇、頁面編排、互動(dòng)組件設(shè)計(jì)、導(dǎo)航設(shè)計(jì)等。其中交互組件設(shè)計(jì)是重點(diǎn),良好的交互能夠激發(fā)用戶的興趣，增加其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

在保證內(nèi)容科學(xué)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，資源包含了制作流程、皮影影人模塊，使用戶閱讀完之后能對唐山皮影有一定的了解，同時(shí)增加皮影故事模塊使資源富有趣味性。設(shè)計(jì)交互組件時(shí)，開發(fā)者充分利用畫廊、圖像掃視、圖像對比等功能，用戶在閱讀電子資源時(shí)通過在ipad屏幕上進(jìn)行滑動(dòng)、拖拽、縮放等操作實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，使學(xué)習(xí)趣味化。同時(shí)通過點(diǎn)擊媒體資源的按鈕和超鏈接，實(shí)現(xiàn)跳躍式閱讀，培養(yǎng)用戶的發(fā)散思維。最后添加簡單小測驗(yàn)，檢驗(yàn)用戶使用此交互資源的收獲（如圖5）。

圖5 音頻測試頁面

3.界面設(shè)計(jì)

界面設(shè)計(jì)主要包括圖標(biāo)、背景和色彩等視覺設(shè)計(jì)。對于界面的設(shè)計(jì)首先要保持模塊之間、模塊內(nèi)部界面風(fēng)格一致，使作品具有整體性。其次，界面風(fēng)格要與內(nèi)容相吻合，本電子資源采用復(fù)古風(fēng)來體現(xiàn)唐山皮影的民俗氣韻；以驢皮紙顏色為背景，體現(xiàn)皮影特色；以屋檐作為邊框、邊角修飾頁面，體現(xiàn)古韻美；皮影故事模塊以圓形為燈光模擬戲臺的真實(shí)感。最后，當(dāng)數(shù)字資源用戶群體明確時(shí)，界面風(fēng)格還需符合用戶的認(rèn)知特點(diǎn)和審美觀。

4.素材搜集與加工

素材質(zhì)量的高低將影響資源的整體效果及信息的有效傳達(dá)，對用戶的閱讀情緒也有一定影響，因此在選擇素材時(shí)應(yīng)盡量選擇高清素材。交互式移動(dòng)資源素材包括文字、圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫等。開發(fā)者可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索、軟件制作來獲取素材，同時(shí)也可以去實(shí)地采集之后對其進(jìn)行加工處理。通過網(wǎng)絡(luò)，本項(xiàng)目成員獲得了一些視頻資源，然而網(wǎng)上搜集到的一些影人很難確保為“唐山皮影”，也可能是冀南皮影、陜西皮影，不能保證素材的準(zhǔn)確性。所以，在獲取圖片時(shí)開發(fā)團(tuán)隊(duì)親自去河北省博物館參觀唐山皮影展館，拍攝采集相關(guān)圖片。在展館里拍攝到了真實(shí)的影人圖片之后，用Photoshop圖像處理軟件對其進(jìn)行摳圖、裁剪、調(diào)色、矯正等加工處理。

5.整合排版

前序環(huán)節(jié)完成后，需要在軟件里對圖片、文字、視頻等素材進(jìn)行排版整合。首先，利用方正飛翔實(shí)現(xiàn)交互時(shí)，需將文字在轉(zhuǎn)成圖像塊之前進(jìn)行備份，否則一旦轉(zhuǎn)成圖像塊就難以恢復(fù)，需重新開始，浪費(fèi)時(shí)間與精力。其次，應(yīng)該將這些隱性的交互信息告訴用戶，方便其使用。為此需加入使用指南頁如圖6，幫助用戶使用。

圖6 使用指南頁面

6.調(diào)試修改

調(diào)試修改也是極為重要的環(huán)節(jié)，需要將資源輸出為dpub包，在ipad慧云閱讀器軟件上進(jìn)行問題查找。主要檢查超鏈接、按鈕能否正常跳轉(zhuǎn)；文字有沒有出現(xiàn)錯(cuò)誤；圖片、視頻、動(dòng)畫是否正常顯示等。針對問題，一一查找原因及解決方法。

7.推廣應(yīng)用

制作完成后的交互資源便可進(jìn)行推廣應(yīng)用，唐三皮影資源擬投入到中小學(xué)進(jìn)行試推廣。一方面，在推廣時(shí)通過及時(shí)的用戶跟蹤獲得反饋信息，對媒體資源進(jìn)行調(diào)整，完善。另一方面，將資源應(yīng)用到學(xué)校的校本課程中，可以宣傳和弘揚(yáng)我們的民間藝術(shù)。

四、結(jié)論

時(shí)代在變遷，人們的閱讀習(xí)慣也在改變，越來越多的人傾向于數(shù)字閱讀、移動(dòng)閱讀。因此，在這個(gè)移動(dòng)時(shí)代只依靠大眾媒體去傳承民間藝術(shù)是不夠的，必須開發(fā)交互式的新媒體資源去弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀民俗文化，為河北民俗文化的傳承注入新的血液。

[1]劉彥.對“互聯(lián)網(wǎng)+”的深層認(rèn)識[J].科技傳播,2016,(08):61-62.

[2]顧小清.終身學(xué)習(xí)視野下的微型移動(dòng)學(xué)習(xí)資源建設(shè)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2011.

[3]劉萍.我省又有16個(gè)項(xiàng)目入選國家非遺名錄[N].河北日報(bào), 2014-12-09(01).

[4]鄭旭,王潤蘭,路晨雨,李麗英,鄭建輝.面向一對一電子教材的多元交互設(shè)計(jì)[J].中小學(xué)電教,2015,(06):71-73.

[5](美)Marc Prensky著,胡智標(biāo),王凱譯.數(shù)字土著數(shù)字移民[J].遠(yuǎn)程教育雜志,2009,(02):48-50.

[編輯：閆長松]

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A

1671-7503（2017）09-0074-04

本文為2015年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《基于iPad的河北民俗文化的交互式數(shù)字媒體的開發(fā)與推廣》結(jié)項(xiàng)論文。