弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，開(kāi)拓德育新思路

劉鑒文

我國(guó)改革開(kāi)放三十多年來(lái)，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了多元的國(guó)外文化。面對(duì)豐富多彩、良莠不齊的國(guó)外文化，判斷力較差、意志力較弱的小學(xué)生該如何傳承祖國(guó)傳統(tǒng)文化？為高一級(jí)教育作鋪墊的小學(xué)教育該如何結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展德育實(shí)踐？

德育實(shí)踐是德育管理的重要路徑，但缺乏內(nèi)涵的德育實(shí)踐不能對(duì)小學(xué)生起到潛移默化的作用。為達(dá)到良好的教育實(shí)踐效果，德育管理就需要結(jié)合中國(guó)文化，并且要緊緊依靠中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、團(tuán)結(jié)、拼搏、奉獻(xiàn)的真實(shí)寫(xiě)照，它廣博豐富、深?yuàn)W精微，可以為德育管理提供豐富的素材。從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史故事、百家爭(zhēng)鳴的思想理論，到詩(shī)詞曲賦，再到國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、傳統(tǒng)節(jié)日等，都是中國(guó)小學(xué)生最好的德育素材的來(lái)源。日本、韓國(guó)、新加坡等非常重視將德育管理與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，其中最主要的組成部分就是中國(guó)的儒家文化。這些國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)上取得成就，在基礎(chǔ)教育上也是各國(guó)學(xué)習(xí)的榜樣，主要原因就是儒家文化在德育管理中所發(fā)揮的重要作用。這也證實(shí)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)，特別是基礎(chǔ)教育的德育管理方面起到重要作用。要培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要從小學(xué)做起，在德育管理中結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并應(yīng)用于德育實(shí)踐中。

一、廣東省廣州市黃埔區(qū)何棠下小學(xué)在德育管理中結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀調(diào)研

小學(xué)德育管理中結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。但在現(xiàn)階段的教育環(huán)境下，小學(xué)德育管理在實(shí)踐中結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效性如何？小學(xué)生在學(xué)校營(yíng)造的德育環(huán)境里，是否能獲得德育認(rèn)識(shí)、德育感受、德育意識(shí)以及德育活動(dòng)的提高？

鑒于此，筆者將以廣東省廣州市黃埔區(qū)何棠下小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“何棠下小學(xué)”）的德育實(shí)踐為調(diào)研對(duì)象，深入了解其德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而以此為落腳點(diǎn)反思小學(xué)德育管理中存在的問(wèn)題，探索小學(xué)德育管理結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑，為提升小學(xué)德育管理的有效性提供決策參考。

1.調(diào)研對(duì)象的選取

選取何棠下小學(xué)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。考慮到一、二年級(jí)的小學(xué)生詞匯量不足、對(duì)問(wèn)題理解能力不夠，因此問(wèn)卷不涉及一、二年級(jí)的小學(xué)生。本次調(diào)查主要針對(duì)三、四、五、六年級(jí)的小學(xué)生。采用在班級(jí)里隨機(jī)抽取對(duì)象的方式進(jìn)行，每個(gè)班級(jí)抽取30名，總共統(tǒng)計(jì)樣本為360名。

2.調(diào)研情況分析

調(diào)查問(wèn)卷主要從德育認(rèn)識(shí)、德育感受、德育意識(shí)及德育活動(dòng)四個(gè)方面設(shè)計(jì)問(wèn)卷，共羅列了二十個(gè)單選題、十個(gè)多選題以及三個(gè)問(wèn)答題，就四個(gè)年級(jí)在這四個(gè)方面的基本情況進(jìn)行調(diào)查。

在德育認(rèn)識(shí)方面，三年級(jí)小學(xué)生中，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度為30%～44%，只有21%的學(xué)生知道“孟母三遷”，只有79%的學(xué)生可以流利背誦六首以上的唐詩(shī)；在四年級(jí)小學(xué)生中，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度為45%～51%，只有33%的學(xué)生選擇學(xué)校老師作為認(rèn)知傳統(tǒng)文化的來(lái)源，95%的學(xué)生知道端午節(jié)的來(lái)源；五年級(jí)小學(xué)生中，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度為54%～65%，98%的學(xué)生知道端午節(jié)的來(lái)源，但只有34%的學(xué)生可以掌握端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的細(xì)節(jié)；六年級(jí)小學(xué)生中，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度為74%～85%，98%的學(xué)生可以背誦十五首以上的古詩(shī)，但只有37%的學(xué)生選擇從學(xué)校老師中學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在德育感受方面，三年級(jí)小學(xué)生中，有78%的學(xué)生選擇的自信、文化、運(yùn)動(dòng)三個(gè)因素最能推動(dòng)自己成長(zhǎng)，僅3%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校、家庭對(duì)自己的關(guān)心與支持幫助最大，85%的學(xué)生選擇長(zhǎng)大后一直照顧父母；四年級(jí)小學(xué)生中，68%的學(xué)生認(rèn)為參與各類(lèi)校園活動(dòng)對(duì)自己的個(gè)性的培養(yǎng)有重要作用，75%的學(xué)生選擇長(zhǎng)大后一直照顧父母，并且90%的學(xué)生認(rèn)為尊敬老人、孝敬父母是自己應(yīng)該做的；五年級(jí)小學(xué)生中，97%的學(xué)生最在意學(xué)校教師與父母對(duì)自己的態(tài)度與看法，88%的學(xué)生選擇的健康、友誼、知識(shí)三個(gè)因素最能推動(dòng)自己成長(zhǎng)，僅13%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校、家庭對(duì)自己的關(guān)心與支持幫助最大；六年級(jí)小學(xué)生中，54%的學(xué)生認(rèn)為壓力對(duì)自己的成長(zhǎng)幫助最大，98%的學(xué)生選擇自己長(zhǎng)大后會(huì)一直照顧父母并且97%的學(xué)生認(rèn)為尊敬老人、孝敬父母是自己應(yīng)該做的，57%的學(xué)生會(huì)在意異性對(duì)自己的看法。

在德育意識(shí)方面，三年級(jí)小學(xué)生中，18.3%的學(xué)生選擇有效的撒謊，同時(shí)55%的學(xué)生堅(jiān)持這種撒謊是掩飾自己的內(nèi)心，沒(méi)有惡意；四年級(jí)的小學(xué)生中，42%的學(xué)生認(rèn)同撒謊是由利弊決定的，同時(shí)23%的學(xué)生選擇若無(wú)人關(guān)注的時(shí)候，看到一百元在地上，會(huì)私藏起來(lái)；五年級(jí)的小學(xué)生中，81%的學(xué)生選擇再也不撒謊，78%的學(xué)生選擇拾金不昧，需要關(guān)注的是，22%的學(xué)生選擇期待有回報(bào)的幫助；六年級(jí)小學(xué)生中，33%的學(xué)生選擇如果沒(méi)有回報(bào)，那么不會(huì)再幫助別人，12%的學(xué)生認(rèn)同撒謊是由利弊決定的。

在德育活動(dòng)方面，三年級(jí)小學(xué)生中，66%的學(xué)生每天接觸手機(jī)與計(jì)算機(jī)1小時(shí)以下的占比20%，有32%的學(xué)生使用計(jì)算機(jī)2～3小時(shí)；四年級(jí)小學(xué)生中，21%的學(xué)生使用計(jì)算機(jī)2小時(shí)以上；五年級(jí)小學(xué)生中，66%的學(xué)生使用計(jì)算機(jī)3小時(shí)；六年級(jí)小學(xué)生中，11%的學(xué)生在使用電腦時(shí)間為2小時(shí)，14%的學(xué)生使用電腦的時(shí)間為1小時(shí)以下，55%的學(xué)生使用電腦的時(shí)間為3小時(shí)以上。

綜上所述，我們可以看出：一是學(xué)校與家庭對(duì)小學(xué)生性格的養(yǎng)成、道德認(rèn)知影響很大，并且從統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，父母與老師對(duì)此關(guān)注度不夠高。二是有小學(xué)生選擇長(zhǎng)大后不會(huì)一直照顧父母，其中的緣由有三點(diǎn)：家人的行為暗示作用；家長(zhǎng)過(guò)度重視應(yīng)試教育對(duì)孩子心理造成逆反心理；家長(zhǎng)與孩子之間感情比較冷淡。三是計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)代新溝通方式對(duì)小學(xué)生影響越來(lái)越大。網(wǎng)絡(luò)中的信息對(duì)學(xué)生的道德行為影響幅度越來(lái)越大，并且小學(xué)生在道德認(rèn)知方面的觀念正在逐步成型，有了判斷問(wèn)題的基礎(chǔ)與意向，因此，德育管理要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)與計(jì)算機(jī)使用的引導(dǎo)。四是小學(xué)生受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響有積極的效果，90%以上的小學(xué)生選擇尊老愛(ài)幼、孝敬父母。但我們需要關(guān)注，在誠(chéng)信引導(dǎo)方面，德育管理者需要有更多元的措施來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。

二、何棠下小學(xué)德育管理中結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

根據(jù)何棠下小學(xué)的實(shí)踐案例，我們可以看出，何棠下小學(xué)充分融合了小學(xué)德育管理與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以“熱愛(ài)生命”教育為特色教育的根本，以“書(shū)香校園”為實(shí)施特色教育的路徑，“以陶育德，以陶育人”為預(yù)設(shè)特色教育的目標(biāo)，成功地完成了八十載的小學(xué)基礎(chǔ)教育工作，向更高一級(jí)的學(xué)校輸送了優(yōu)秀的學(xué)生。筆者總結(jié)出小學(xué)德育管理中結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

1.開(kāi)設(shè)特色教育課程，提升學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的趣味性

何棠下小學(xué)歷史悠久。1936年9月，何維熾先生帶著五位老師，開(kāi)始在廣東省廣州市黃埔區(qū)九龍鎮(zhèn)棠下村貴一何公祠內(nèi)招生辦學(xué)，他們白天教書(shū)，晚上搞宣傳工作，此乃何棠下小學(xué)建校之始。由于城市的擴(kuò)容，何棠下小學(xué)光榮地承擔(dān)了附近村莊本地村民以及參與中新知識(shí)城建設(shè)的外來(lái)工子女的教育教學(xué)任務(wù)。部分民工家庭文化水平不高，學(xué)生存在禮節(jié)、文明等德育行為不夠完善。何棠下小學(xué)德育管理團(tuán)隊(duì)決定將德育工作與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，創(chuàng)新道德經(jīng)典誦讀方式，提升學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的趣味性，并以此作為校園特色教育文化，具體是：一是開(kāi)設(shè)校本課程“生命教育”，并編制相關(guān)校本教材。對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)生命起源的教育，讓學(xué)生了解迎接新生命的喜悅、成長(zhǎng)、生病、衰老、死亡等知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到接受痛苦與困難是生命的一部分，協(xié)助學(xué)生用積極的方法去面對(duì)痛苦與失落。二是以經(jīng)典、詩(shī)文養(yǎng)德、怡情、促雅，以熱愛(ài)生命的書(shū)籍提升人的精神靈魂。每天20分鐘的閱讀時(shí)間，以及開(kāi)展“經(jīng)典誦讀”系列活動(dòng)，使教師與學(xué)生在詩(shī)詞文化和生命教育的浸染中塑造人文情懷和夯實(shí)人文底蘊(yùn)，提升精神文化，最終實(shí)現(xiàn)健康和諧、熱愛(ài)生命、快樂(lè)成長(zhǎng)；同時(shí)發(fā)揮“移動(dòng)書(shū)屋”的作用，推廣“移動(dòng)書(shū)屋”的經(jīng)驗(yàn)，將圖書(shū)室設(shè)在大堂、課堂、走廊，營(yíng)造“書(shū)香校園”的氛圍。讓師生在閱讀中不知不覺(jué)走進(jìn)名家偉人的精神世界，與名家偉人進(jìn)行心靈對(duì)話，陶冶自己、提升自己，努力守住心靈的凈土，從而達(dá)到熱愛(ài)生命、享受生活。

2.從生活細(xì)節(jié)與學(xué)習(xí)慣性出發(fā)，培育優(yōu)良傳統(tǒng)美德

從生活中的點(diǎn)滴做起，培養(yǎng)小學(xué)生專注學(xué)習(xí)、守規(guī)矩、懂禮貌的生活習(xí)慣是學(xué)校德育工作的關(guān)鍵。從生活細(xì)節(jié)與學(xué)習(xí)慣性出發(fā)，培育優(yōu)良傳統(tǒng)美德是何棠下小學(xué)德育管理工作的亮點(diǎn)。主要體現(xiàn)在：一是拓展學(xué)生了解社會(huì)、深入思考、動(dòng)手實(shí)踐的時(shí)間與空間。學(xué)校充分利用各種公共資源，組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（如開(kāi)展感恩教育、安全演練、春游、掃墓、夏令營(yíng)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)和科技節(jié)等），培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新精神、社會(huì)責(zé)任感、服務(wù)意識(shí)、生命安全意識(shí)和做人的道理。二是抓好學(xué)生的行為規(guī)范教育。每年的新生入學(xué)，學(xué)校必定會(huì)進(jìn)行學(xué)前教育。每學(xué)期開(kāi)學(xué)，學(xué)校必定要求一個(gè)月的行為規(guī)范學(xué)習(xí)月。同時(shí)每個(gè)學(xué)期都開(kāi)展“文明班”“文明之星”“進(jìn)步之星”“學(xué)習(xí)之星”“勞動(dòng)之星”的評(píng)比活動(dòng)，從而激勵(lì)學(xué)生的生命成長(zhǎng)，使學(xué)生的行為規(guī)范，養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。三是堅(jiān)持每天的晨檢、午檢匯報(bào)機(jī)制，保證學(xué)生的平安到校；堅(jiān)持每個(gè)星期假前的安全教育；堅(jiān)持每天校園門(mén)口的安全巡查，保證學(xué)生安全到校、離校。學(xué)校每學(xué)期堅(jiān)持聘請(qǐng)廣州市黃埔區(qū)消防大隊(duì)的警官進(jìn)行安全、消防講座，每學(xué)期進(jìn)行2～3次的安全演練，加強(qiáng)安全管理，建設(shè)平安、文明校園，為師生的生命保駕護(hù)航。

3.巧用小學(xué)地緣優(yōu)勢(shì)，滲透中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

何棠下小學(xué)的生源基本有兩類(lèi)：一是附近村民的子女；二是中新知識(shí)城建設(shè)的外來(lái)工子女，兩類(lèi)生源的特點(diǎn)是文化基礎(chǔ)不均。為解決這個(gè)矛盾，何棠下小學(xué)德育管理團(tuán)隊(duì)從三個(gè)角度去解決這個(gè)問(wèn)題：一是提倡“上善教，若水學(xué)”，倡導(dǎo)“若水教育”方式。此典故來(lái)源于《道德經(jīng)》中提出的“上善若水”，即上善的人如流水，水無(wú)形無(wú)狀，溫柔似水，但水滴穿石，水的“柔德”正像教育的“無(wú)為”和“不言”。二是“以陶育德，以陶育人”。以“藝術(shù)教育為突破口，全面實(shí)施素質(zhì)教育”的辦學(xué)思想指導(dǎo)下，以陶藝教育作為學(xué)校的實(shí)踐文化特色教育，“以陶育德，以陶育人”， 提倡學(xué)生在深厚廣闊的生命教育文化背景之上構(gòu)思創(chuàng)作作品，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，展現(xiàn)自己的奇思妙想，制作出的動(dòng)物、人物、花草等作品，活靈活現(xiàn)。這種開(kāi)闊的思路使學(xué)生的作品既有文化內(nèi)涵，又有個(gè)性特色。三是成立藝術(shù)、球類(lèi)等興趣小組，并在每周二下午開(kāi)展第二課堂興趣小組活動(dòng)，提供多樣化發(fā)展選擇，為每位學(xué)生的健康發(fā)展、個(gè)性彰顯搭建廣闊的舞臺(tái)，讓我們的生命活得多姿多彩。開(kāi)展豐富多彩的社團(tuán)興趣班，開(kāi)展有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的興趣班體藝活動(dòng)，讓學(xué)生在提高自己綜合素質(zhì)的同時(shí)，激揚(yáng)生命、健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

筆者是德育管理工作者，結(jié)合對(duì)國(guó)內(nèi)外德育工作文獻(xiàn)的研究以及本校德育工作的考察分析，可以得出以下結(jié)論。

（1）小學(xué)是德育工作的基礎(chǔ)陣地。小學(xué)德育管理團(tuán)隊(duì)要學(xué)會(huì)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法來(lái)分析問(wèn)題，堅(jiān)持實(shí)事求是，總結(jié)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并結(jié)合小學(xué)生源特點(diǎn)、地緣特點(diǎn)等，與德育工作結(jié)合起來(lái)，培育學(xué)生逐步形成健康積極的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。

（2）筆者從調(diào)研中可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前小學(xué)生的德育認(rèn)識(shí)、德育感受、德育意識(shí)及德育活動(dòng)等在總體表現(xiàn)上是積極向上的，但依然存在誠(chéng)實(shí)守信、孝敬父母、善待自己等方面做得不夠的問(wèn)題，因此，學(xué)校仍需要思考如何進(jìn)一步提升學(xué)生的德育認(rèn)識(shí)水平與德育意志力。

（3）開(kāi)設(shè)獨(dú)具特色的德育課程，對(duì)學(xué)生發(fā)展有重要的意義。何棠下小學(xué)開(kāi)設(shè)的生命教育特色課程就是一個(gè)典范，可以吸引學(xué)生快速地關(guān)注自己，并主動(dòng)地參與到德育實(shí)踐中去。

（4）鼓勵(lì)學(xué)生把學(xué)習(xí)到的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于實(shí)踐。如開(kāi)展“唐詩(shī)宋詞比賽”，從班級(jí)選出優(yōu)秀選手，不僅要背誦詩(shī)詞，而且要解釋詩(shī)詞；鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)古箏、琵琶、二胡等傳統(tǒng)樂(lè)器；組織到廣州市黃埔區(qū)尋找歷史古跡，分小隊(duì)考察歷史古跡，并撰寫(xiě)學(xué)習(xí)報(bào)告。

五是小學(xué)德育管理需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同參與和努力。何棠下小學(xué)80周年校慶就是一個(gè)典型的例子。優(yōu)秀校友回饋母校，捐資助力母校80周年校慶，在何棠下小學(xué)，乃至廣州市黃埔區(qū)起到先鋒模范作用。小學(xué)教師、家長(zhǎng)和社會(huì)等三方合力，擰成一股繩，才能把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓變成搭建學(xué)生道德體系的基石，在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷地去影響、糾正和引導(dǎo)他們，促使他們健康茁壯的成長(zhǎng)。

（作者單位：廣東省廣州市黃埔區(qū)何棠下小學(xué)）

（策劃編輯：蘇 榮）