物世界與心世界

錢穆

物世界在人生之外面，共同公有，比較簡單相同。心世界在人生之內(nèi)里，各自私有，比較復(fù)雜多異。人生絕不能脫離物世界，但更重要則在心世界。

試作一淺譬，某一旅行團(tuán)乘飛機(jī)出發(fā)，此一飛機(jī)，即是此一旅行團(tuán)之共同的物世界，無大區(qū)別。逮其降落，進(jìn)入城市，游覽名勝，城市名勝，亦為此旅行團(tuán)體之共同物世界，亦無大相異。但所觸起之感想，其對各人此后人生種種影響，則人各不同。此一旅行，乃是在各人的共同物世界中，獲得了人各不同之心生活，來擴(kuò)大與修改其各自的心世界。其事豈不甚顯易知。

人生正如一番旅行，各人投生到此同一物世界，而各人之生命旅程，所取所得，則千差萬異。旅行只是一外形，旅行者之心境，乃是此番旅行之真實內(nèi)容，有意義，有價值。換一人，便一切都換，絕不相同。

或說，外面物世界，固是共同一致，但經(jīng)各人占奪爭取，成為各別私有，便不復(fù)共同一致。此說若不可否認(rèn)，但此種私有，實假非真。如進(jìn)一旅店，租一客房，日間在此起坐，夜間在此隨眠，好像此房已為所占有。但退租離去，便不相干，另有人來租住。故此私有，乃屬暫時性之假私有。在此房中，日間想心事，夜間做夢，這些想和夢，離去時仍會由心帶走，甚至可以畢生不忘，此時是常久性之真私有?？v使這些想和夢，終于忘了，不再記憶，但已經(jīng)融化心境中，起多變化而不自知。如撒鹽水中，水味自有變。心生活乃為真人生，永屬私有。如租一間頭等豪華客室，在此室中，作荒唐想，做丑惡夢。或租了一間狹小黑暗的低等客室，但在此室中，或許得了一番人生真理之啟悟，夜間或做了一場美妙生動的好夢。試問在此物世界里，用金錢租來之兩旅室，其相互間之不同，較之居住人在其心境上之相異，論其意義與價值，固是孰真孰假，又是孰高孰下？

實則在此物世界中，一切占奪爭取，仍屬心世界事。只要真懂得心生活，真進(jìn)入此心世界，而確真認(rèn)識了解此心，則對此物世界，大可不爭不奪，有退有讓。人生之所資于物世界者，實不貴多而貴少，不貴大而貴小。陸象山所謂只要減不要增。鷦鷯雀林，不過一枝。鼴鼠飲河，不過滿腹。身如此，心尤然。心之所需于物者，在求能心定心安心樂。種種需求，要恰好，不要過分。若言物世界，地球之外有太陽，太陽系之外有銀河群。此宇宙中，不知有若干億兆銀河星群。每一銀河星群中，便可有千億以上太陽般大的星。星與星之間的距離，多有超越一萬光年之上者。人則只住在此太陽系行星中之地球上，微小已極。起居室，更有限。對此物世界的一切，看太重，太貪多，徒使此心不定不安不樂。不知足，不恰好，不徒無益，又且有害。

科學(xué)發(fā)明，日新月異，物世界更不簡單，但就人類文化歷史看，大圣賢、大豪杰、大哲人、大文學(xué)家、大藝術(shù)家、大科學(xué)家，一應(yīng)大人物大事業(yè)，對人生有大意義大價值者，出現(xiàn)在一兩千年前簡陋之物世界中，并不比出現(xiàn)在當(dāng)前燦爛光輝的物世界中來的少，抑且反而多。科學(xué)文明，亦屬心世界事，物世界何來有科學(xué)發(fā)明。

古人夜間讀書，或燃薪取火，或燒蠟燭，或點油燈，只要光線配合便夠?，F(xiàn)在人用燈，也讓只要光線配合。古人旅行，騎騾乘車。近代人用飛機(jī)、輪船、火車、汽車，豈不只是同樣代步。就人生價值言，相差并不大。急忙快速，并不比從容緩慢的心境更好些。遙遠(yuǎn)的旅行，也并不比近程的旅行，心境更好些。旅行在求心樂，并不爭快遠(yuǎn)?？鬃右卉噧神R，周游在外十四年，其對人生之種種感觸起悟，有意義有價值之內(nèi)心境界不僅對自心然，對千百世以下之心世界，仍還有影響，有貢獻(xiàn)。若使孔子在今天，坐飛機(jī)、輪船、火車、汽車，或許轉(zhuǎn)因太匆忙，太急促，太多刺激，不夠親切，而在其內(nèi)心生命上反會有減損?？鬃釉诋?dāng)時，所閱書籍無多，或轉(zhuǎn)易使其內(nèi)心發(fā)展?jié)撋顢U(kuò)大。后世書籍多，閱覽雜，或反只以遮眼。讀書難，選書更不易。心不專不一，不安不定，隨便翻閱，反會損人神智，成為近一代人生的大病。正如吃得多吃得快，足以傷胃。跑得遠(yuǎn)跑得快，反而有一些沒有看也沒有見。即小可以喻大，不能專在物世界中作狹隘浮淺的衡量。

（閆蕊森摘自廣西師范大學(xué)出版社《晚學(xué)盲言》）