英雄敘事的扭曲與糾正

丁松虎

現(xiàn)實(shí)生活中有一種不良的文化現(xiàn)象屢屢發(fā)生，這就是英雄敘事的扭曲問題。比如，大量抗戰(zhàn)“雷劇”“神劇”涌現(xiàn)，將嚴(yán)肅的抗戰(zhàn)歷史娛樂化；有人對(duì)抗戰(zhàn)中的英雄人物進(jìn)行解構(gòu)乃至重構(gòu)，試圖顛覆或終結(jié)相關(guān)英雄的經(jīng)典形象。

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，以微博、微信、微視頻、客戶端為代表的“三微一端”全面滲透進(jìn)人們的日常生活。一些錯(cuò)誤的英雄敘事借助新媒介，傳播范圍更廣，受眾更多，產(chǎn)生了更加惡劣的影響。比如，近年來互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了不少詆毀邱少云、狼牙山五壯士的各種扭曲的“英雄敘事”。媒體把這類敘事的“主體”命名為“鑿船黨”，并表達(dá)了對(duì)他們的警惕：“他們每天尋尋覓覓，看見正面的東西就上去鑿幾下子，而且每每有所斬獲，用著放大鏡在英雄身上發(fā)現(xiàn)了一些瑕疵，他們便極力將其放大。慢慢地，一些英雄的形象開始坍塌?！迸c此同時(shí)，一些抗戰(zhàn)題材影視劇不顧歷史本真，肆意將愛情、懸疑、性感、時(shí)尚等元素塞進(jìn)來，這種做法是對(duì)英雄形象的褻瀆，以致連普通觀眾對(duì)“手撕鬼子”之類不靠譜的劇情都忍無可忍。在媒介融合的語境下，這些影視劇經(jīng)由電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等媒介渠道得以在更大范圍傳播開來。伴隨著上述種種媒介對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹腻θ?，這種不著邊際的“英雄敘事”對(duì)成千上萬的普通觀眾——尤其是對(duì)年輕人貽害不小。抹黑惡搞英雄形象，導(dǎo)致英雄形象扭曲，既傷害了人們的歷史記憶和身份認(rèn)同，也惡劣地影響著人們的思想和行動(dòng)。

這種錯(cuò)誤的英雄敘事，既具有明顯的隱喻性特征——它隱喻了當(dāng)下有些人存在著虛無化的價(jià)值取向和戲謔化的政治取向，也具有另一種特征——扭曲的生活化敘事：傳統(tǒng)的英雄敘事在本質(zhì)上是傳奇性的敘事，近年來由傳奇性敘事向生活化敘事的轉(zhuǎn)變，有人刻意對(duì)英雄人物進(jìn)行解構(gòu)甚至污蔑。

新媒介環(huán)境下，扭曲的英雄敘事的出現(xiàn)有著諸多原因。首先，新媒介的技術(shù)特性，對(duì)英雄敘事的變遷乃至扭曲具有不可忽視的影響。新媒介為英雄敘事提供了相應(yīng)的技術(shù)環(huán)境和文化環(huán)境，也被“鑿船黨”們納為其建構(gòu)與傳播“英雄敘事”的重要平臺(tái)。進(jìn)而，英雄形象的崇高性與非功利性被消解，并呈現(xiàn)出融合世俗、迎合消費(fèi)的特征。其次，網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)了眾多思潮的傳播，一些非主流思潮成為扭曲的英雄敘事得以展開的思想土壤。一些人站在人民群眾利益和情感的對(duì)立面，利用網(wǎng)絡(luò)上的社區(qū)、微博、微信等媒介，散播包括其“英雄敘事”在內(nèi)的種種言論，挑釁人們的傳統(tǒng)信仰，鼓吹錯(cuò)誤的價(jià)值觀。在這種思想土壤之上，“鑿船黨”們進(jìn)行“英雄敘事”，是為達(dá)到其目的所采用的所謂“策略”而已。再次，以微博、微信為代表的雙向互動(dòng)的“微時(shí)代”，在給人們的日常生活帶來便利的同時(shí)，也助推了英雄敘事的扭曲現(xiàn)象。

作為國(guó)人精神圖騰的英雄形象，體現(xiàn)了大義凜然、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，不應(yīng)被扭曲的英雄敘事所游戲化、娛樂化，而應(yīng)成為國(guó)人的精神塔基。面對(duì)扭曲的英雄敘事及其危害，我們不可漠視，要保持清醒的文化自覺和堅(jiān)定的價(jià)值立場(chǎng)。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

閱讀上面的文字，按要求回答問題。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.大量抗戰(zhàn)“雷劇”“神劇”涌現(xiàn)以及有人試圖顛覆或終結(jié)抗戰(zhàn)中的英雄人物的經(jīng)典形象，這都屬于英雄敘事的扭曲問題。

B.“鑿船黨”們借助“三微一端”等新媒介將一些錯(cuò)誤的英雄敘事傳播得范圍更廣，受眾更多，產(chǎn)生了更加惡劣的影響。

C.一些抗戰(zhàn)題材影視劇出現(xiàn)“手撕鬼子”之類不靠譜的劇情，是因?yàn)閯?chuàng)作者在劇中加入了許多愛情、懸疑、性感、時(shí)尚等元素。

D.不著邊際的“英雄敘事”，抹黑惡搞英雄形象，既傷害了人們的歷史記憶和身份認(rèn)同，也惡劣地影響著人們的思想和行動(dòng)。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A.錯(cuò)誤的“英雄敘事”反映了有些人錯(cuò)誤的價(jià)值取向和政治取向，也反映了英雄敘事文本由傳奇性敘事向扭曲的生活化敘事的轉(zhuǎn)變。

B.英雄形象被一些人解構(gòu)甚至污蔑，從而使他們的崇高性與非功利性被消解，并呈現(xiàn)出融合世俗、迎合消費(fèi)的特征。

C.“鑿船黨”們?yōu)檫_(dá)到扭曲“英雄敘事”的目的，采取的是利用網(wǎng)絡(luò)上的社區(qū)、微博、微信等媒介傳播的策略。

D.英雄形象是國(guó)人的精神圖騰和精神塔基，體現(xiàn)了大義凜然、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，不應(yīng)被扭曲的英雄敘事所游戲化、娛樂化。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.當(dāng)全國(guó)人民紀(jì)念抗日英雄時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，卻有一些人站在人民群眾利益和情感的對(duì)立面，挑釁人們的傳統(tǒng)信仰，鼓吹錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

B.英雄人物身上可能存在一些瑕疵，但是“鑿船黨”們發(fā)現(xiàn)這些瑕疵后，把這些瑕疵極力放大，慢慢地，一些英雄的形象慢慢坍塌。

C.以微博、微信為代表的雙向互動(dòng)的“微時(shí)代”，助推了英雄敘事的扭曲現(xiàn)象，加強(qiáng)對(duì)微博、微信的監(jiān)管能在一定程度上遏制這種現(xiàn)象。

D.我們面對(duì)扭曲的英雄敘事及其危害不能漠視，只要保持清醒的文化自覺和堅(jiān)定的價(jià)值立場(chǎng)，就能防止扭曲的英雄敘事對(duì)我們帶來危害。