鄭志鎮(zhèn)

彌勒佛是中國(guó)民間非常崇信的一尊佛，而木雕藝術(shù)又是一門(mén)深受人們喜愛(ài)的民間工藝。從古至今，以彌勒佛為題材的木雕作品不計(jì)其數(shù)，造型各異，筆者從彌勒佛在中國(guó)民間的信仰情況談起，探析了木雕藝術(shù)中彌勒佛題材的應(yīng)用、發(fā)展演變、具體表現(xiàn)，同時(shí)解析幾件自己創(chuàng)作的彌勒佛題材木雕作品，分享了創(chuàng)作的心得體會(huì)。

筆者從1998年開(kāi)始從事木雕雕刻創(chuàng)作至今，雕刻創(chuàng)作的木雕作品不勝枚舉，且最擅長(zhǎng)人物題材創(chuàng)作，研究了各種人物造型。筆者出生在中國(guó)木雕之鄉(xiāng)——福建省仙游縣榜頭鎮(zhèn)，仙游木雕歷史悠久，具有濃厚的民間特色，種類(lèi)繁多，技法多變。得益于此，筆者擅長(zhǎng)用平刀塊面法和圓刀雕琢法，長(zhǎng)期浸潤(rùn)在濃厚的木雕藝術(shù)氛圍中，木雕作品多以平雕、浮雕、圓雕等形式表現(xiàn)，講究精巧構(gòu)圖，以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹?/p>

在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，人們常選取“圖必有意，意必吉祥”的題材。彌勒佛題材的木雕作品大量出現(xiàn)和流行，實(shí)際上從側(cè)面說(shuō)明了人們希望學(xué)習(xí)彌勒佛寬宏大量、得失隨緣、大度看世界、從容過(guò)生活的心態(tài)。筆者創(chuàng)作的彌勒佛題材木雕作品，采用了仙游木雕中的高浮雕、圓雕等手法，將彌勒佛具有的吉祥寓意、慈善可親、笑口常開(kāi)、大腹便便的形象以雕刻藝術(shù)的語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)。

一、中國(guó)民間彌勒佛的信仰

千百年來(lái)，彌勒佛的形象和倡導(dǎo)思想深入人心，信徒眾多，香火旺盛，充分說(shuō)明了眾生對(duì)他的喜愛(ài)和尊敬。很多人都以彌勒的境界作為自己的人生哲學(xué)和生命態(tài)度，用微笑來(lái)迎接世俗的風(fēng)雨；用忍耐去化解心靈的煙塵；用平常心來(lái)稀釋所有的不公、艱難與逆境。

彌勒佛像展示給人的是慈顏常笑、大肚能容的形象。凡是到寺院朝拜的信徒，見(jiàn)到彌勒佛樂(lè)呵呵的形象后，都會(huì)心生歡喜。佛教寺院之所以將彌勒佛置于寺院的第一層殿堂中，有其特殊的含義。因?yàn)樵诜鸾讨校瑥浝辗鹁哂写缺?、忍辱、寬容與樂(lè)觀等象征意義，將彌勒佛置于一進(jìn)寺院的殿堂中，是為了讓參禮彌勒佛的人，能夠從彌勒佛這些品格中得到啟迪，從而把自己鍛造成具有彌勒品格的人。

彌勒佛是一個(gè)號(hào)召以慈悲心對(duì)待眾生的模范，據(jù)彌勒佛的生平傳說(shuō)記載，由彌勒佛轉(zhuǎn)世的布袋和尚就是鮮活例子，他總是喜歡背著布袋，樂(lè)呵呵地化緣，無(wú)論人們給他什么就收什么，絕不挑剔。彌勒佛是諸佛中人們十分信仰的代表性人物，人們對(duì)他除了恭敬心之外，主要還受到他的精神內(nèi)涵影響，啟迪人們的慈悲仁愛(ài)之心，追求忍辱精進(jìn)、寬容待人和積極樂(lè)觀，不斷培養(yǎng)自己的慈悲之心，在忍辱中學(xué)會(huì)精進(jìn)，待人方面要具有寬容精神，對(duì)待生活要保持樂(lè)觀向上的心態(tài)，提升自己的品格，努力讓自己受人喜愛(ài)、尊重，和諧共處。

二、木雕藝術(shù)中彌勒佛題材的應(yīng)用

福建莆仙由于信佛者眾多，在木雕藝術(shù)的創(chuàng)作題材選取上，佛教造像題材就成為木雕創(chuàng)作常用的傳統(tǒng)題材。筆者在學(xué)徒期學(xué)習(xí)木雕雕刻時(shí)，每天沉迷在工作室里雕刻創(chuàng)作，如癡如醉，主要學(xué)習(xí)雕刻人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的觀音、彌勒佛、羅漢等傳統(tǒng)佛教人物題材，尤其喜歡以彌勒佛造型為創(chuàng)作題材，也雕刻了一系列大大小小的彌勒佛造型木雕作品。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作中，刻苦習(xí)藝，筆者練就了扎實(shí)的技術(shù)功底，在彌勒佛題材的工藝表現(xiàn)上，不斷尋求一種新的突破，經(jīng)常請(qǐng)教專(zhuān)業(yè)人士探討交流，勤于鉆研人物題材木雕的表現(xiàn)手法，所創(chuàng)作的彌勒佛題材作品風(fēng)格獨(dú)特，細(xì)膩傳神，竹木雕作品設(shè)計(jì)創(chuàng)作品種齊全。

在創(chuàng)作彌勒佛題材的木雕作品時(shí)，尤其注重作品整體結(jié)構(gòu)和比例的表現(xiàn)，借鑒中國(guó)國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意技法，以虛實(shí)對(duì)比構(gòu)圖的表現(xiàn)手法，塑造意境，提升作品在整體造型的布局上產(chǎn)生的透視感，整體效果渾然天成，極具想象空間，讓觀賞者在品鑒人物形態(tài)時(shí)，猶如身臨其境，心心相惜。

在中國(guó)木雕藝術(shù)中，彌勒佛題材受到眾多木雕創(chuàng)作者的喜愛(ài)，主要得益于彌勒佛普及大肚能容的精神，不計(jì)較人世間的是非憎愛(ài)。大度彌勒在平淡中蘊(yùn)含神奇，在丑拙的外表下流露美好心境，在詼諧幽默中彰顯莊嚴(yán)肅穆，在揶揄中展現(xiàn)慈悲形態(tài)，代表了中華民族傳承、倡導(dǎo)的慈悲寬容、積極樂(lè)觀的精神品質(zhì)。

由筆者設(shè)計(jì)制作的竹雕作品《小彌勒佛》，以天然竹子為創(chuàng)作原料，依型而雕，彌勒佛雙眼微閉，以灑脫不羈、自然隨意的盤(pán)坐姿態(tài)，坐于布袋上，笑態(tài)可掬。作品整體比例適度，圓潤(rùn)多肉的雙耳垂在肩上，肥厚面部，神情、動(dòng)態(tài)逼真，身上披著一件寬大的衣衫，袒胸露腹，右手靠于彎曲的右膝上，左手安放袋上，臉上的笑紋、衣物的紋理線條流暢，栩栩如生。

三、彌勒佛木雕題材的發(fā)展演變

中式的佛教造像，講究妙相莊嚴(yán)，衣冠整齊，慈眉善目，有的還呈現(xiàn)女性化的姿態(tài)。只有彌勒木雕造像袒胸凸肚，笑容可掬，表情滑稽，但彌勒信仰剛從印度傳入中國(guó)時(shí)，是優(yōu)美俊逸的形象，根據(jù)佛經(jīng)要求的“三十二相，八十好”來(lái)塑造，莊嚴(yán)肅穆，不僅頭戴寶冠，且面相圓潤(rùn)，身披瓔珞，交腳而坐，身材壯實(shí)。

然而，發(fā)展至今，人們見(jiàn)到的卻是樂(lè)呵呵的大肚彌勒形象，小孩子往往一見(jiàn)就笑，認(rèn)為這個(gè)胖大和尚很有趣，甚至一臉嚴(yán)肅的大人也覺(jué)得親切感十足，極具歡喜之心。彌勒的造型為什么總是笑口常開(kāi)，彌勒像旁常有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“大肚能容，容天下難容之事”，下聯(lián)是：“笑口常開(kāi)，笑世間可笑之人”。這副對(duì)聯(lián)對(duì)彌勒總是樂(lè)呵呵解釋得很到位，但依然眾說(shuō)紛紜，認(rèn)為是彌勒大徹大悟上升到覺(jué)知境界的喜樂(lè)，或是高興于信眾的隨緣布施，或是揶揄于眾生的愚頑迷惘。

彌勒佛是大乘佛教中八大菩薩之一，后來(lái)成為“未來(lái)佛”，又演變?yōu)槭浪谆拇蠖潜P(pán)坐、喜笑顏開(kāi)的新型彌勒佛，經(jīng)歷了三個(gè)不同形象的演變。第一個(gè)彌勒佛形象是十六國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的交腳而坐的造型。這種形象是根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》記載，彌勒起初只是凡間的凡人，經(jīng)過(guò)佛祖點(diǎn)化，飛升兜率天，成為菩薩，向眾生講解佛法。第二個(gè)彌勒佛的形象是在北魏時(shí)期，逐漸變成為禪定式或者倚坐式，并帶有佛裝的造型。這種形象是根據(jù)《彌勒下生經(jīng)》記載，彌勒菩薩依照釋迦佛的安排，從兜率天下到人世間，向三界眾生普及佛法，從菩薩轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥?lái)佛。第三個(gè)彌勒佛的形象是五代后梁時(shí)期，演變?yōu)楸P(pán)腿而坐的胖和尚造型，肥頭大耳，背著布袋，袒胸露腹，滿臉笑容。這個(gè)形象的原型相傳是后梁時(shí)期的一個(gè)身材胖大、皺鼻大肚的僧人契此的樣子，整天背著一個(gè)布袋四處行乞，常常勸誡世人慈悲、寬容、忍辱。關(guān)于布袋和尚是彌勒化身的傳說(shuō)也由此而起，其后人們逐漸用他的形象來(lái)代替彌勒佛，寓意忍辱包容、樂(lè)觀豁達(dá)的精神，在中國(guó)民間廣為流傳。最后，這個(gè)形象不再具有以前形象那種莊嚴(yán)凝重的宗教意蘊(yùn)，變得隨和，貼近生活，成為世俗化的形象。

四、彌勒佛題材木雕藝術(shù)的具體表現(xiàn)

彌勒，原本是古印度佛教中以“修慈”為主的菩薩，傳入中國(guó)以后，隨著布袋和尚的出現(xiàn)，莊嚴(yán)造型變成了笑口常開(kāi)、袒胸、大腹便便的造型形態(tài)，這種大轉(zhuǎn)變讓彌勒佛題材在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，表現(xiàn)得更具傳奇色彩。中國(guó)民間還把布袋和尚列為七福神，相傳是彌勒佛的千萬(wàn)化身之一，一生逍遙放曠，無(wú)拘無(wú)束，民間關(guān)于他的傳說(shuō)很多，信仰也極盛。

在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，彌勒佛題材的創(chuàng)作形象通常表現(xiàn)為身穿袈裟，袒胸露腹，變得滑稽可愛(ài)，往往是不拘禮節(jié)地仰坐著，光頭笑臉，雙耳垂肩，大張笑口。一手按著布袋，另一只手拿著一串佛珠，突出大肚能容，總是樂(lè)呵呵的，腆著肚皮看著走近他的人們，展現(xiàn)出肚量大、心胸寬的特征，思想更是超凡脫俗。因此，大肚和布袋就成為了寬厚、包容的象征，啟示人們不去計(jì)較世俗的是非憎愛(ài)，要追求與人為善，即使遇到不喜歡的人，也可以和平相處。

《布袋和尚行腳圖》是南宋時(shí)期的畫(huà)家、書(shū)法家梁楷的代表作之一，畫(huà)中的布袋和尚袒胸露懷，寬衣大肚，步履輕巧而來(lái)，使仙人超凡脫俗又滿帶幽默詼諧的形象活靈活現(xiàn)。畫(huà)面上幾乎沒(méi)有對(duì)人物做嚴(yán)謹(jǐn)工致的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，除面目用細(xì)筆勾出神態(tài)外，通體都以潑灑般的淋漓抒寫(xiě)，橫涂豎掃，那渾重而清秀、粗闊而含蓄的大片潑墨，可謂筆簡(jiǎn)神具。

由筆者設(shè)計(jì)創(chuàng)作的木雕作品《布袋和尚行腳圖》，以圓雕技法塑造了布袋和尚的形象，人物造型布局簡(jiǎn)明精巧，以布袋和尚的臉部刻畫(huà)最為突出，惟妙惟肖，左手持佛珠用一根木棍挑著一個(gè)布袋，衣袍雕刻線條流暢，其淡泊、嬉笑于世的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

（仙游縣榜頭鎮(zhèn)六月居工藝品店）