葉發(fā)青　米誠(chéng)韻　譚小華　葉美余　黃良英

【摘 要】咸水歌是疍家人口耳傳唱的口頭文化，從流傳下來(lái)的咸水歌內(nèi)容看，廣西北部灣咸水歌大致分為描述婚俗的咸水歌、表現(xiàn)節(jié)慶的咸水歌與教育子女的咸水歌，這些咸水歌簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂，具有定調(diào)不定詞、口耳相傳的特點(diǎn)。在多元文化沖擊之下，廣西北部灣咸水歌面臨著后繼無(wú)人的情況，政府應(yīng)該采取相應(yīng)措施，通過建設(shè)傳承基地、咸水歌進(jìn)校園、利用網(wǎng)絡(luò)媒體等手段，擴(kuò)大咸水歌宣傳力度，使咸水歌得以傳承。

【關(guān)鍵詞】廣西北部灣咸水歌；類型；傳承

中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0056-02

一方水土養(yǎng)一方人，一方山水有一方情。河涌交錯(cuò)，水網(wǎng)縱橫的水鄉(xiāng)孕育了水上人家——疍家人，疍家人在這種生活環(huán)境中又創(chuàng)作出了富有水鄉(xiāng)情懷的水上之歌——咸水歌。據(jù)記載，咸水歌最早記錄在《廣東新語(yǔ)》上，“諸疍以艇為家，是曰疍家。其有男家未聘，則置盆草于梢，以致媒約?；闀r(shí)以蠻歌相迎，男歌勝則奪女過舟?！盵1]咸水歌是疍家人口耳傳唱的口頭文化，是疍家人“感于哀樂，緣事而發(fā)”的生活暢想曲。咸水歌不僅唱出了疍家人的海上生活，還表達(dá)出他們的喜怒哀樂及對(duì)美好生活的向往。

一、廣西北部灣咸水歌的類型及特點(diǎn)

咸水歌是疍家人誦唱的、體現(xiàn)日常生活的調(diào)子，主要在于娛情。疍家人喜歡唱咸水歌，與他們所處的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式，以及語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等是分不開的。廣西北部灣疍家人“從廣東江門（新會(huì)）、雷州的江洪等一帶遷入”，面對(duì)荒無(wú)人煙的灘涂海島，唱咸水歌既可解除疲勞，也可壯膽，還能發(fā)泄內(nèi)心的情感。從流傳下來(lái)的咸水歌內(nèi)容看，廣西北部灣咸水歌大致分為三類。

（一）描述婚俗的咸水歌。鐘敬文教授在《民俗學(xué)概論》緒論中指出：“民俗起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)散和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗一旦形成，就成為規(guī)范人們的行為、語(yǔ)言和心理的一種基本力量，同時(shí)也是民眾習(xí)得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式?！盵2]咸水歌承載著疍家許多民俗，尤其是對(duì)婚俗有比較完整的描述。從結(jié)婚的程序、步驟，到菜品寓意以及祝福語(yǔ)等，都一一體現(xiàn)。如送禮歌：“男家行路去送禮，糖果餅酒豬肉雞，送禮人群真好睇，（新人名字）結(jié)夫妻。還有兩瓶茅臺(tái)酒，廠家生產(chǎn)在貴州，（新人名字）成雙對(duì)，鴛鴦水面共白頭?！币韵趟璩椭Y，表達(dá)對(duì)新人的祝福?？畲盎槎Y客人的咸水歌：“歌場(chǎng)搭棚真系高，三遍四遍走馬路，有名廚師都請(qǐng)到，各種菜色好味道。閑餐煮來(lái)十幾臺(tái)，親戚朋友請(qǐng)齊來(lái)，真心實(shí)意來(lái)幫手，主家感覺幾心開。”唱出主人的高興之情。接親回家的咸水歌：“婚車又靚人又威，宏亮今日結(jié)夫妻。拜過祖先行過禮，貧窮富貴同一齊。月頭出來(lái)圓又圓，爹娘已經(jīng)準(zhǔn)備錢。金錢多少無(wú)計(jì)算，但想早日得拉孫。新婚歌堂今日開，合法夫妻到現(xiàn)在。你倆感情深如海，快要添丁幸福來(lái)。開祈無(wú)講口花花，無(wú)好踏錯(cuò)又行差。外面野花哥無(wú)摘，一心顧好個(gè)頭家。無(wú)論子女和群眾，孝順父母記心中。今日成龍又長(zhǎng)志，做人勤勞好光榮。茶會(huì)擺好我唱歌，唱支山歌來(lái)祝賀?！背龈改笇?duì)新人的期望，希望他們忠誠(chéng)、顧家、孝順父母、早生貴子。

（二）表現(xiàn)節(jié)慶的咸水歌。節(jié)慶咸水歌是疍家人過節(jié)時(shí)所唱，既表達(dá)歡樂之情，也有恭賀之意，如《三八節(jié)日歌》：“今日讓我恭祝你，恭祝一切順順利。希望從頭好到尾，人類發(fā)展靠你們。今日唱歌祝賀先，愉快進(jìn)入一六年。婦女地位大改變，歸僑婦女笑迎面。恭祝婦女你們好，凡事都要你們做。打理家務(wù)幾周到，社會(huì)建設(shè)有功勞?，F(xiàn)在婦女無(wú)睇低，歸僑婦女無(wú)系約（差）。你們工作求實(shí)際，多少辛苦無(wú)問題。歸僑婦女意志堅(jiān)，參加工作最前面。婦女能頂半邊天，識(shí)做生意識(shí)落船。歸僑婦女在僑港，生產(chǎn)建設(shè)有力量?，F(xiàn)在思想大開放，僑港變得更興旺。婦女工作夠認(rèn)真，有著奉獻(xiàn)的精神。出外揾食會(huì)打滾，在家服務(wù)屋己人。保護(hù)婦女的權(quán)益，社會(huì)人士共努力。提高人們的認(rèn)識(shí)，各界群眾齊積極?！边@首咸水歌，以三八節(jié)為喻，贊揚(yáng)疍家婦女勤勞、能干，也表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)的希望。又如《重陽(yáng)節(jié)》：“今日歡慶在僑港，老人集中在會(huì)場(chǎng)。大家有傾又有講，慶祝國(guó)慶兼重陽(yáng)。今日重陽(yáng)真開心，聚集很多老年人。老人接近幾合襯，有傾有講幾精神。歸僑老人好幸福，大家過得幾和睦。國(guó)家政策做到足，老人過得幾舒服。歸僑老人真是好，有食有玩無(wú)用做。子孫孝順做得到，老人永遠(yuǎn)無(wú)操勞。歸僑老人好風(fēng)光，有食有玩有街蕩。老人思想真開放，只有開心壽更長(zhǎng)。記起越南咯期間，漁民揾食幾艱難。揾得一餐憂一餐，只見面粉無(wú)見飲。越南戰(zhàn)亂咯期間，美國(guó)飛機(jī)丟炸彈。炸彈落地驚破膽，最驚炸彈炸中棚。越南戰(zhàn)爭(zhēng)咯期間，起早摸黑揾食難。哪有時(shí)間講去玩，從早到晚無(wú)得閑。回到祖國(guó)真系好，自由群眾做無(wú)做。政府樣樣關(guān)心到，不用群眾來(lái)操勞。群眾過得幾開心，各級(jí)政府最接近。國(guó)家政策要相信，黨和政府愛人民?！?/p>

（三）教育子女的咸水歌。孩子是家庭的未來(lái)，也是民族生息繁衍的接班人，疍家人把對(duì)子女的期望蘊(yùn)含在咸水歌里，如“為人在世要正當(dāng)，掙錢無(wú)好入賭場(chǎng)，莫要拎錢送冤枉，留來(lái)供養(yǎng)爹和娘?！边@首歌告誡子女遠(yuǎn)離賭博，希望子女正當(dāng)做人、孝敬父母。

總之，疍家人把對(duì)生活的熱愛通過咸水歌表達(dá)出來(lái)，他們熱愛生活，享受生活，把自身的情感融入歌詞中，無(wú)論是節(jié)日或是生活，他們都可以即興作曲作詞，唱出心中所想。從形式看，咸水歌簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂，一般以五字或七字為一句，句式長(zhǎng)短不拘。從旋律看，咸水歌變?cè)~不變調(diào)，具有定調(diào)不定詞的特點(diǎn)。北海僑港咸水歌傳承人郭其明說(shuō)：“以前海上生活艱辛，疍家人四處漂泊，沒有機(jī)會(huì)入校學(xué)習(xí)，故識(shí)字不多。咸水歌是口耳相傳的，定調(diào)不定詞主要是為了方便改編，表達(dá)自己的情感?！盵3]

二、廣西北部灣咸水歌傳承

（一）廣西北部灣咸水歌傳承現(xiàn)狀。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，會(huì)唱咸水歌的均為老年人，如北海龍母廟咸水歌傳承人鄧起英，已經(jīng)滿頭白發(fā)，身體羸弱。她說(shuō)，很多年輕人都不知道咸水歌，因?yàn)橄趟枰冒自挸?，且調(diào)子不適合年輕人。確實(shí)，調(diào)研中詢問過很多年輕人，他們都沒聽說(shuō)過咸水歌，而聽說(shuō)過的都是中年人，且不會(huì)唱。現(xiàn)在會(huì)唱咸水歌的只有幾位老人，且記憶差、身體弱，想把咸水歌傳承下去卻無(wú)人接受，再加上沒有書面記錄，只能口口相傳，咸水歌的傳承面臨困境。

刑莉在《談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群體傳承與文化精神》中提到：“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承并非個(gè)體行為，而是在社會(huì)生活中進(jìn)行的，這個(gè)生活的過程則是個(gè)人、有組織的集體活動(dòng)和互動(dòng)構(gòu)成的。”[4]咸水歌傳承不能只靠幾位老人，必須在社會(huì)生活中進(jìn)行傳承。目前，在北海僑港鎮(zhèn)老年活動(dòng)中心設(shè)有咸水歌傳承基地，一般節(jié)日有活動(dòng)，偶爾北海第九小學(xué)的學(xué)生到這里學(xué)習(xí)，但人太少，且不能堅(jiān)持。合浦白沙以前也是疍家人聚集的地方，現(xiàn)在基本也沒人會(huì)唱咸水歌了，由此看來(lái)，咸水歌要傳承，必須做好宣傳工作，讓人們認(rèn)識(shí)到它的獨(dú)特性，改變舊有思想。

（二）廣西北部灣咸水歌的傳承場(chǎng)。文化的傳承離不開一定的傳承方式和傳承場(chǎng)，傳承場(chǎng)是一種三位一體的“文化精神背景”疊加“特定時(shí)空間”和“特定活動(dòng)群體”而形成的、保障傳承有序進(jìn)行的中介實(shí)體。[4]就廣泛意義來(lái)說(shuō)，因?yàn)閭鞒惺侵溉肆?xí)得文化和傳遞文化的總體過程，所以一切人與人、人與社會(huì)接觸的空間組合都可以是傳承場(chǎng)。因此，廣西北部灣咸水歌應(yīng)該在學(xué)校、民間組織與網(wǎng)絡(luò)媒體建立傳承場(chǎng)。

加大力度建設(shè)傳承基地。固定的傳承基地方便了解咸水歌，廣西北部灣咸水歌的傳承基地在北海僑港鎮(zhèn)老年活動(dòng)中心，來(lái)這里活動(dòng)的以老年人居多。應(yīng)該把傳承基地獨(dú)立出來(lái)，置于文化宮或者青少年活動(dòng)中心，讓年輕人有更多機(jī)會(huì)接觸咸水歌。傳承方式也應(yīng)該多種多樣，如利用節(jié)假日開展咸水歌歌唱比賽、咸水歌知識(shí)競(jìng)賽等，讓大眾在活動(dòng)中感受咸水歌、體驗(yàn)疍家文化。另外，專人輯錄咸水歌并出版發(fā)行，方便人們了解與研究。

咸水歌進(jìn)校園。目前，只有北海市海城區(qū)第九小學(xué)舉辦過疍家咸水歌主題活動(dòng)，普及力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)把咸水歌帶進(jìn)廣西北部灣中小學(xué)音樂課堂，讓學(xué)生在音樂中感受咸水歌的魅力，在歌聲中了解疍家文化。在校園開展咸水歌競(jìng)賽、咸水歌趣味活動(dòng)等，既豐富學(xué)生的課余生活，又傳播了咸水歌。

利用網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳?，F(xiàn)在是自媒體時(shí)代，要利用微信、微博等平臺(tái)宣傳咸水歌，在宣傳中可以加入新技術(shù)，如3D技術(shù)等，讓更多人感受咸水歌，體會(huì)疍家特色文化。

總之，咸水歌是廣西北部灣的特色文化，做好咸水歌的傳承不僅可以在一定程度上拉動(dòng)北部灣旅游業(yè)的發(fā)展，還可以增強(qiáng)北部灣人民的地域認(rèn)同感。希望社會(huì)各方都來(lái)關(guān)注咸水歌，讓它在多元文化的現(xiàn)代走得更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]屈大均.廣東新語(yǔ)[M].北京：中華書局，1997，12.

[2]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，1998，35.

[3]刑莉.談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群體傳承與文化精神[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（3）.

[4]和曉蓉.民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承場(chǎng)及其維護(hù)與再造[J].思想戰(zhàn)線，2009（1）.

作者簡(jiǎn)介：

第一作者：葉發(fā)青（1995-），欽州學(xué)院教育學(xué)院，大二學(xué)生；

第二作者：米誠(chéng)韻（1998-），欽州學(xué)院教育學(xué)院，大二學(xué)生；

第三作者：譚小華（1995-），欽州學(xué)院教育學(xué)院，大二學(xué)生；

第四作者：葉美余（1997-），欽州學(xué)院教育學(xué)院，大二學(xué)生；

第五作者：黃良英（1995-），欽州學(xué)院教育學(xué)院，大二學(xué)生。

基金項(xiàng)目：本文是欽州學(xué)院2016年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃立項(xiàng)項(xiàng)目《廣西北部灣咸水歌調(diào)查與研究》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：201611607047。