劉隆有

滕元發(fā)（1020-1090），初名甫，字達(dá)道，浙江東陽(yáng)人，北宋神宗、哲宗兩朝名臣。《宋史》本傳稱其“九歲能賦詩(shī)，范仲淹見而奇之”。初人仕，名將孫沔“見而異之，日：奇才也，后當(dāng)為賢將?！彼臁笆谝灾蝿∈剡呏浴?。才既奇，志更高，忠誠(chéng)報(bào)國(guó)，欲大有為，卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)，仕途坎坷，滕元發(fā)初心不改，愈挫愈奮發(fā)。

宋神宗元豐七年（1084年）八月，貶官黃州5年的蘇軾，在由黃州赴常州途中，在長(zhǎng)江邊的京口（今江蘇鎮(zhèn)江市）金山與滕元發(fā)相會(huì)。其后，蘇軾在給友人賈收的信中，動(dòng)情地描述了兩人相會(huì)的情景：

久放江湖，不見偉人，前在金山，滕元發(fā)以扁舟破巨浪來(lái)相見。出船巍然，使人神聳。好個(gè)沒興底張鎬相公！……老杜云：“張公一生江?？?，身長(zhǎng)九尺須眉蒼?！敝^張鎬也。蕭昕薦之云：“用之則為帝王師，不用則窮谷一病叟耳?！?/p>

浩蕩長(zhǎng)江之上，一葉扁舟，沖風(fēng)破浪，迎面駛來(lái)，已讓人驚駭，從小舟中走出的人物，有如天神，尤令人于敬仰。蘇軾眼中的滕元發(fā)，是橫空出世、難得一見的偉人。

蘇軾所引詩(shī)句，出自杜甫名篇《洗兵馬》。杜甫將張鎬比作漢朝張良，盛贊其在平定“安史之亂”中的“扶顛”定亂之功。張鎬是唐朝玄宗、肅宗之際名臣，原本布衣，“風(fēng)儀魁岸，廓落有大志”，經(jīng)蕭昕之薦，出將人相，頗多貢獻(xiàn)，特別是定策收復(fù)兩京，并順便杖殺害死詩(shī)人王昌齡的濠州刺史閭丘曉，最為人稱道。蘇軾心中的滕元發(fā)，不僅是偉人，而且是拯得了民，救得了國(guó)，為時(shí)代急需的偉人。

然而，這偉人卻是個(gè)“沒興底張鎬相公”！時(shí)運(yùn)不濟(jì)，不能如張鎬一般，風(fēng)云際會(huì)，做“帝王師”，以曠世德才，建曠世奇功，竟然長(zhǎng)受冷落，幾乎成了“窮谷病叟”。蘇軾不禁為之悵然。

滕元發(fā)之才，既得之天賦，更得之深厚的家學(xué)淵源。他是范仲淹的外孫，從幼年起，就生活在范仲淹身邊。范仲淹發(fā)現(xiàn)他的文才敏捷過人，更愛之如子，讓他和幾個(gè)舅舅一起學(xué)習(xí)，并親自“教以為文”。滕元發(fā)得天獨(dú)厚，很自負(fù)，在舅舅們面前常恃才好勝，舅舅們都寵讓著他。范仲淹知蘇州，也把他帶在身邊，并讓他從蘇州名儒胡瑗受教。胡瑗有幾千學(xué)生，滕元發(fā)的文章經(jīng)常被評(píng)為第一。

宋仁宗皇祐元年（1049年），滕元發(fā)和舅舅范純?nèi)室黄鹂歼M(jìn)士，省試的時(shí)候，甥舅倆皆中選，主考官宋祁“奇其文，擢為第三人”，滕元發(fā)的名次遠(yuǎn)超范純?nèi)?。但殿試的時(shí)候，范純?nèi)士贾?，滕元發(fā)卻落了榜。原因有兩說(shuō)。一說(shuō)是因其有首詩(shī)“聲韻不中法”，一說(shuō)是因?yàn)椤胺钢G”，詩(shī)文內(nèi)容觸犯了皇帝。宋祁為著名文學(xué)家、史學(xué)家，并以“紅杏枝頭春意鬧”的名句，有“紅杏枝頭春意鬧尚書”雅稱，詩(shī)文造詣極高，豈會(huì)連詩(shī)的聲韻錯(cuò)誤也看不出？身為主考，更豈敢將犯了如此低級(jí)錯(cuò)誤的考卷，送皇帝終審？所以，說(shuō)滕元發(fā)是“以犯諫見黜”，當(dāng)屬實(shí)情。

4年后的皇祐五年（1053年），滕元發(fā)與好友鄭獬、楊繪一起進(jìn)京應(yīng)試，“自謂必魁天下”，穩(wěn)拿狀元。他與二人笑約，若所言不驗(yàn)，愿受重罰。結(jié)果鄭獬考了第一，楊繪第二，滕元發(fā)第三。兩人要他兌現(xiàn)罰金，滕元發(fā)幽默地回答：你們一個(gè)占了第一，一個(gè)占了第二，“吾安得不居第三？”三人不禁放聲大笑。進(jìn)士考試特難，考中已屬不易，高中前三名更是難上之難。滕元發(fā)在5年之內(nèi)兩次應(yīng)試，競(jìng)連拿第三，真可謂科場(chǎng)奇才。

其實(shí)，滕元發(fā)不僅應(yīng)試詩(shī)文寫得好，平時(shí)提筆揮灑，也頗多珠璣，誠(chéng)如蘇軾在為滕元發(fā)寫的墓志銘中所說(shuō)：“英發(fā)妙麗，每出一篇，學(xué)者爭(zhēng)誦之。”就連宋神宗的《祭狄青文》，不到專掌“撰述之事”的翰林學(xué)士院中找學(xué)士代筆，而讓時(shí)任御史中丞、主掌紀(jì)律檢查的滕元發(fā)為之。

宋神宗是北宋中期最積極有為之君，一即位就“厲精為治，旁求天下，以出異人，欲得英偉大度之人”而用之。但神宗最先擢用的并非今人熟知的王安石，而是滕元發(fā)。滕元發(fā)對(duì)此殊遇感念終生，多次言及，元豐七年（1084年）向神宗上奏，說(shuō)到自己“受知于陛下中興之初，效力于眾人未遇之日”，不禁涕泣。滕元發(fā)去世的時(shí)候，蘇軾的挽詞也說(shuō)：“先帝（神宗）知公早，虛懷第一人?！眱伤沃H學(xué)者王錳《默記》稱：神宗初即位，滕元發(fā)“首被擢用”“蓋欲委滕公以天下之事也。”

本來(lái)，宋神宗的父親英宗已發(fā)現(xiàn)滕元發(fā)是個(gè)難得之才，特意寫了滕元發(fā)的名字藏在宮中，正要大用，英宗就去世了。神宗因此知道了滕元發(fā)，即位召見，果然了得，不僅“姿度雄爽”，而且滿腹“開濟(jì)之資”，渾身“邁往之氣”。問到“天下所以治亂，不思而對(duì)”，意深言直，切中時(shí)弊，聽得神宗不禁稱贊：“天下名言也?！庇谑橇⒓次砸?。滕元發(fā)也盡心盡力，一展雄才。

當(dāng)時(shí)開封府積案特多，監(jiān)獄里關(guān)滿了涉案待判之人。滕元發(fā)一接手，很快就理出數(shù)百人，決遣殆盡，頗受稱道。府民王穎有金被鄰婦藏匿，王穎告到府里，幾任知府都沒判了。王穎氣得生病，駝背拄杖，又向滕元發(fā)申訴，滕元發(fā)一問即明。王穎拿到失金，激動(dòng)不已，挺身向滕元發(fā)致謝，駝背居然隨之變直，拐杖也不需要了，整個(gè)開封府都為之驚異。

當(dāng)朝宰相任命自己的兒子主管職掌收理臣民章奏的登聞鼓院，遭諫官反對(duì)，神宗卻不以為然，說(shuō)登聞鼓院不過負(fù)責(zé)傳達(dá)而已。滕元發(fā)不同意神宗的看法，他問神宗：假如有人狀告宰相，讓宰相的兒子向宰相傳達(dá)，合適嗎？而且，天下臣民見宰相的兒子在登聞鼓院，還敢來(lái)這里反映朝廷政事嗎？神宗頓時(shí)醒悟，否定了宰相的錯(cuò)誤任命。

這期間，滕元發(fā)還對(duì)改進(jìn)朝廷運(yùn)作機(jī)制提出了不少合理建議。北宋官制，中書省統(tǒng)政務(wù)，樞密院統(tǒng)軍務(wù)，上朝奏事，一先一后，所言互不相知，導(dǎo)致朝廷政令軍令常?；ハ嗝埽尩胤胶筒块T無(wú)所適從。神宗初年，在對(duì)西夏邊務(wù)中，就出現(xiàn)了同一件事，政令、軍令，截然相反的荒唐之舉。滕元發(fā)向神宗指出：“戰(zhàn)、守，大事也，安危所寄。今中書欲戰(zhàn)，密院欲守，何以令天下？”建議命中書省和樞密院加強(qiáng)溝通，必須在意見一致后再做決定。神宗采納了他的意見，朝廷的決策水平和施政效率，明顯提高。這在宋朝官制演進(jìn)史上意義重大，故為陳茂同先生《中國(guó)歷代職官沿革史》論及。

滕元發(fā)深得神宗信任。任御史中丞期間，監(jiān)察御史里行唐淑問“力數(shù)其短”，神宗認(rèn)為唐淑問是“邀名”，下詔將唐淑問貶為復(fù)州通判。滕元發(fā)向神宗諫言頗多，吏部郎中劉述不知，在神宗面前說(shuō)滕元發(fā)身為言官，卻“無(wú)所發(fā)明”，順便又揭了滕元發(fā)幾個(gè)隱私。神宗當(dāng)即反駁說(shuō)，滕元發(fā)“遇事則爭(zhēng)，裨益甚多，但外人不知耳”。又告訴劉述，滕元發(fā)“談卿美不輟口，卿無(wú)言也”。神宗視滕元發(fā)為肺腑，與其無(wú)話不說(shuō)。一次，決定將滕元發(fā)的摯友楊繪由諫官調(diào)任侍讀，怕楊繪產(chǎn)生誤會(huì)，就將自己的良苦用心告訴滕元發(fā)，并托他向楊繪解釋，甚至連皇室百余年間一直諱莫如深的宋太宗北伐慘敗的真相和細(xì)節(jié)，也對(duì)滕元發(fā)流淚痛訴。

宋朝除用執(zhí)政（參知政事、副相），多從三司使、翰林學(xué)士、知開封府、御史中丞進(jìn)拜，俗呼為“四人頭”。宋神宗循此慣例，在讓滕元發(fā)相繼擔(dān)任知開封府和御史中丞后，緊接著讓其任翰林學(xué)士，又欲命其為三司使，想很快將滕元發(fā)擢升為副相，直至宰相，主持朝政，輔佐自己實(shí)現(xiàn)“中興”之夢(mèng)。但就在此時(shí)，仕途厄運(yùn)卻突然砸向滕元發(fā)。

《宋史》本傳說(shuō)，“元發(fā)在神宗前論事，如家人父子，言無(wú)文飾，洞見肝鬲。神宗知其誠(chéng)藎，事無(wú)巨細(xì)，人無(wú)親疏，輒皆問之。元發(fā)隨事解答，不少嫌隱?！痹诰骷瘷?quán)專制時(shí)代，君臣關(guān)系能如此親密無(wú)間，實(shí)屬罕見。但是，人在太順的時(shí)候，就難免大意，生性“豪雋慷慨，不拘小節(jié)”的滕元發(fā)，更易犯此毛病。

宋神宗經(jīng)?！扒残↑S門持短札御封問事”，滕元發(fā)競(jìng)將神宗親筆寫的短札讓他人觀看，其間就有小人見神宗手札中用錯(cuò)了字，便攻擊滕元發(fā)是故意“揚(yáng)上之短”。對(duì)至尊如此大不敬，要放到別的王朝別的君主，非將滕元發(fā)問斬不可。雖然宋王朝祖訓(xùn)不殺士大夫，神宗又屬明君，卻也未免怒火中燒，對(duì)滕元發(fā)逐漸疏遠(yuǎn)，滕元發(fā)不僅沒能任相，還被外放到地方任職，王安石遂漸受神宗倚重。王安石與滕元發(fā)政見相左，對(duì)其排斥打擊，據(jù)李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，宋神宗曾幾次動(dòng)過重用滕元發(fā)的念頭，都被王安石駁回。淳熙八年（1075年），滕元發(fā)的妻弟又被人告“謀反”，以“大逆”罪被凌遲處死，政敵借此對(duì)滕元發(fā)大加攻擊，宋神宗對(duì)滕元發(fā)的顧憐之情也因之大減。

“空試乘邊策，寧留相漢身?！保ㄌK軾《滕達(dá)道挽詞》）蘇東坡崇仰的偉人滕元發(fā)，徒懷相才，在那個(gè)急需真才大才振興國(guó)家的時(shí)代，卻因了體制和個(gè)人的某些原因，滿腹經(jīng)綸不得大展。

滕元發(fā)任御史中丞時(shí)，參知政事吳奎曾向宋神宗推薦滕元發(fā)可以為帥，稱贊其“不唯將略可取，至于軀干膂力，自可被兩重鐵甲?！钡竭吙と温毢?，滕元發(fā)杰出的將帥之才，立即派上了用場(chǎng)。

熙寧三年（1070年），滕元發(fā)知定州（今河北定縣），該州與遼接壤，是宋王朝北方軍事重鎮(zhèn)，遼兵時(shí)有小騷擾，百姓常懷驚恐。滕元發(fā)到任，首先安定人心。上巳節(jié)這天，他和僚屬在州城郊外設(shè)宴相賀，正飲酒間，忽然有人報(bào)告，說(shuō)是遼兵入侵，百姓奔逃。將吏聞之大駭，請(qǐng)滕元發(fā)立刻發(fā)兵應(yīng)對(duì)。滕元發(fā)看出，這是一場(chǎng)自我虛驚，故穩(wěn)坐不動(dòng)，笑道：“非爾所知也！”一邊繼續(xù)飲酒，一邊派人曉諭正逃跑的百姓：“吾在此，虜不敢動(dòng)?！绷钇涓骰馗骷?，該干啥干啥。第二天問明實(shí)情，果如滕元發(fā)所料?！爸T將以是服公?！边|臣楊興公是滕元發(fā)的異國(guó)知音，得知滕元發(fā)在定州，也頗欣慰。

民心定，將心服，郡境安，宋神宗特詔褒獎(jiǎng)滕元發(fā)曰：“寬嚴(yán)有體，邊人安焉?！彪l(fā)因建堂紀(jì)念，堂名就叫“安邊”，以明心志。

接著，滕元發(fā)就著手加強(qiáng)邊防實(shí)力。他上奏朝廷說(shuō)：我們的軍隊(duì)之所以常常顯得比“夷狄”少，在于兵民分離，民不會(huì)作戰(zhàn)。而“夷狄之俗，人人能斗擊，無(wú)復(fù)兵民之別，有事則舉國(guó)皆來(lái)”，所以常打勝仗。河北州縣靠近山谷的地方，民間獵戶自發(fā)成立的弓箭社，習(xí)慣射獵，和“夷狄”一樣，建議學(xué)習(xí)少數(shù)民族政權(quán)兵民合一的做法，組織邊界地區(qū)愿意學(xué)習(xí)弓箭的公差和百姓建立弓箭社，由長(zhǎng)吏組織訓(xùn)練，以便危急時(shí)御敵之用。朝廷當(dāng)即從之，有效地增強(qiáng)了邊防實(shí)力，后來(lái)元朝修《宋史》，將之載入《兵志》。

滕元發(fā)在定州嚴(yán)肅軍紀(jì)，敢于碰硬。據(jù)徐度《卻掃編》，北宋于諸路帥司設(shè)走馬承受兩名，一為使臣，一為宦官，皆皇帝近習(xí)，“每季得奏事京師”“凡耳目所及皆以聞”。一些不良之輩遂威福自任，漸與帥臣抗禮，挾制州縣。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載：熙寧七年（1074年）四月，定州路走馬承受任端“嘗呼集諸軍校有所戒諭，而不以聞其帥”。滕元發(fā)立即以任端“侵預(yù)軍政”上奏，神宗下詔嚴(yán)懲了任端。

滕元發(fā)又歷知邊郡真定、太原，“治邊凜然，威行西北，號(hào)稱名帥”，在太原治績(jī)尤為突出。太原府領(lǐng)河?xùn)|路，北臨遼，西北臨西夏，肩負(fù)著兩個(gè)方面的邊防重任。軍事上設(shè)十二將，四將負(fù)責(zé)北方防御遼，八將負(fù)責(zé)西北方防御西夏。舊制，防御西夏的八將，四將值勤，四將休息，按時(shí)輪流。滕元發(fā)赴任的當(dāng)年秋八月，邊防報(bào)警，請(qǐng)求八將皆上防秋。滕元發(fā)不同意，他料定敵軍不會(huì)大出，分析道：倘若敵軍合力來(lái)犯，以我軍現(xiàn)有實(shí)力，即便八將齊上，也頂不??；若其不來(lái)，四將足夠了。被派執(zhí)勤的將吏們很害怕，向滕元發(fā)力爭(zhēng)。滕元發(fā)不為所動(dòng)，指著自己的脖子說(shuō)：“吾已舍此矣，頸可斷，兵不可出！”敵軍果然未動(dòng)。太原府及其所領(lǐng)河?xùn)|路，當(dāng)年因此一項(xiàng)，節(jié)省軍需15萬(wàn)兩?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記，元祐五年（1090年），中書舍人王巖叟向哲宗盛贊滕元發(fā)，稱其“在河?xùn)|頗有顯效，為士大夫所稱”，特別是“能為探報(bào)，不遣防秋人馬，得帥臣體”。指出：河?xùn)|路以往每年防秋之費(fèi)，數(shù)額甚大，歷任帥臣怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，在斷定無(wú)事之年，也不敢減少防秋之兵。“元發(fā)獨(dú)能不遣。為國(guó)惜費(fèi)，其利甚博。”元祐五年（1090年）二月，宋王朝將4個(gè)邊寨劃歸西夏，其中葭蘆在河?xùn)|。交接過程中，滕元發(fā)嚴(yán)防敵軍偷襲，特命部將保護(hù)寨中吏民遷出，“號(hào)令嚴(yán)整，寇不能近，無(wú)一瓦之失?！蔽飨牡谜?，又欲多占土地，滕元發(fā)怒曰：“兵有以進(jìn)退尺寸為強(qiáng)弱，今一舉而失百里，不可！”接連9次上奏朝廷，寫了幾萬(wàn)字的奏章，力勸朝廷阻止。

滕元發(fā)雖長(zhǎng)期任職地方，卻始終關(guān)注著國(guó)家大局。元豐四年（1081年），他在安州太守任上，得知神宗欲大興兵伐西夏，遂上《論西夏書》，極言其不可，與當(dāng)時(shí)任同知樞密院事孫固基本一致。神宗不聽，五路發(fā)兵攻西夏，先被敵軍決黃河淹壁壘，“兵將凍溺、餓饑，不戰(zhàn)而死者數(shù)十萬(wàn)人”，后又被大破于永樂城，自大將徐禧而下死者10多萬(wàn)人。敗報(bào)夜至，第二天早朝時(shí)，神宗當(dāng)著群臣之面失聲痛哭。神宗對(duì)孫固說(shuō)：若用卿言，必不至此，今悔無(wú)及矣！“帝從此郁郁不樂，以至大漸”（《邵氏聞見錄》）。

“高平風(fēng)烈在，威敏典型新?！碧K軾《滕達(dá)道挽詞》盛贊滕元發(fā)有范仲淹、孫沔的大將器局、安邊韜略和以之雄起國(guó)威的抱負(fù)。滕元發(fā)生平也的確以此自許，這在他的《結(jié)客》詩(shī)中，表現(xiàn)得尤為充分：

結(jié)客結(jié)英豪，休同兒女曹。

黃金裝箭鏃，猛獸畫旗旄。

北閣芒星落，中原王氣高。

終令賀蘭賊，不著赭黃袍。

神宗熙寧元年（1068年）秋七月，河朔一代大地震，涌沙出水，城池房屋多壞。時(shí)任御史中丞的滕元發(fā)，受命為安撫使，前往指揮抗震救災(zāi)。此前，當(dāng)?shù)毓賳T都住在室外的帳篷里避震，百姓本來(lái)就很恐懼，見官員如此，也紛紛棄家而躲進(jìn)倉(cāng)猝搭起的草棚里，既不安全，又易患病，日子長(zhǎng)了，還會(huì)引起更大恐慌，不利救災(zāi)。滕元發(fā)到，首先穩(wěn)定人心，在了解實(shí)際震情后，他獨(dú)臥屋下，宣告：“民恃吾以生，屋摧民死，吾當(dāng)以身同之！”百姓見朝廷大臣如此鎮(zhèn)定負(fù)責(zé)，就也回家居住。人心定，大局穩(wěn)，滕元發(fā)“乃命葬死者，食饑者，除田稅，查惰吏，修堤防，繕甲兵，督盜賊”，整個(gè)救災(zāi)工作有條不紊，順利進(jìn)展，河朔遂安。

哲宗元祐元年（1086年）閏二月，滕元發(fā)由知揚(yáng)州調(diào)任知鄆州，一到任，就發(fā)現(xiàn)鄆州當(dāng)年會(huì)鬧饑荒，立即向淮南借了20萬(wàn)石米以為賑災(zāi)做準(zhǔn)備。果然，當(dāng)年不僅鄆州，而且京東、淮南都發(fā)生了大饑荒。滕元發(fā)預(yù)見到將有大批流民逃難到鄆州城，倘若安置不好，會(huì)引發(fā)大疫情，對(duì)流民和鄆州本地造成大災(zāi)難。于是先在州城外勘察好一塊軍隊(duì)廢棄的舊營(yíng)地，以做流民安置點(diǎn)，接著又召集城中富民，動(dòng)員其參與救助。滕元發(fā)推心置腹，告訴富民們：“流民且至，無(wú)以處之，則疾疫起，并及汝矣。吾得城外廢營(yíng)地，欲為席屋以待之?！备幻駛兩钍芨袆?dòng)，熱情捐獻(xiàn)財(cái)物。在滕元發(fā)指揮下，鄆州城外，一夜就用席子搭建起2500間流民救助屋，井、灶和日常生活用品也一應(yīng)皆備。不久，大批流民就洶涌而至，滕元發(fā)沉著應(yīng)對(duì)，以軍法進(jìn)行管理，按次序?yàn)槠浞峙渥〉兀才派??！吧僬唢?，壯者樵，婦女汲，老者休”，整個(gè)流民住地井然有序，“民至如歸”。哲宗派工部郎中王古來(lái)視察，見其“廬舍道巷，引繩棋布，肅然如營(yíng)陣”，驚奇不已，因畫圖奏上，哲宗特下詔褒獎(jiǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有5萬(wàn)流民因此免于死難。

蘇軾在給滕元發(fā)的信中，稱頌他“聲望隱然，雖未柄用，坐鎮(zhèn)一方，猶足以攜持人心。”誠(chéng)非虛譽(yù)。