對(duì)地方民間文化資源融入幼兒園課程的思考

胡豐亞

民間文化指的是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的、古往今來(lái)就存在于民間傳統(tǒng)中自發(fā)的民眾通俗文化，具有民間自發(fā)性、傳承性、民俗性的特征。民間文化具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映了勞動(dòng)人民的審美情趣，成為中華民族精神的重要載體。但是，幼兒對(duì)本土民間文化知之甚少，傳承優(yōu)秀民間文化刻不容緩。同時(shí)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感?！睋?jù)此，不得不引發(fā)作為教育者的深思，如何將優(yōu)秀的地方民間文化資源融入幼兒園課程，從而依托課程對(duì)幼兒進(jìn)行適度的民間文化傳承教育？根據(jù)多年來(lái)的實(shí)踐，現(xiàn)以長(zhǎng)興縣民間文化為例，就以上問(wèn)題談幾點(diǎn)思考。

一、廣泛收集

民間文化廣泛存在于特定的自然和社會(huì)環(huán)境中，作為土生土長(zhǎng)的長(zhǎng)興人，當(dāng)然對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g文化從小耳濡目染，但是真正要上升到“教育內(nèi)容”這一層面，很多教師對(duì)民間文化是缺乏深入了解的。因此，我們開展了長(zhǎng)興民間文化的廣泛收集，為地方民間文化資源融入幼兒園課程做好基礎(chǔ)性工作。

1.多渠道收集

長(zhǎng)興歷來(lái)被稱為歷史名城，東南望縣，陳朝開國(guó)皇帝誕生在這兒。同時(shí)，又由于地理位置處在交通要道，外地移民多，因此，民間文化豐富而久遠(yuǎn)。為了更廣泛地了解到長(zhǎng)興的民間文化，我們充分發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)、教師、幼兒、社會(huì)人士等，征集民間傳說(shuō)、民間藝術(shù)、民間游戲、民風(fēng)民俗等內(nèi)容，教師走村入戶，拜訪民間藝人，和老人交談，采集到許多傳說(shuō)、游戲等，如童謠《朗朗馬腿》，只在鄉(xiāng)下有個(gè)別老人帶幼童玩游戲時(shí)吟唱。

2.多形式采集

民間文化包含的內(nèi)容非常廣泛，涉及生活的方方面面，表現(xiàn)形式多種多樣，有的靠文字、語(yǔ)言很難體現(xiàn)，這給采集工作帶來(lái)了困難。我們就采用錄音、錄像、照片、訪問(wèn)記錄等多種形式。例如用方言來(lái)吟唱的童謠，用錄音的方式；婚嫁習(xí)俗采用錄像的方式；古建筑則采用拍照的方式等。通過(guò)多形式的采集，使民間文化的收集更生動(dòng)、鮮活起來(lái)。

3.有深度收集

對(duì)民間文化收集不僅要范圍廣，而且針對(duì)有教育價(jià)值的內(nèi)容要細(xì)查。如果說(shuō)粗查如走馬觀花，那么細(xì)查則是“下馬觀花”。例如民間藝術(shù)《百葉龍》，我們通過(guò)“看”“問(wèn)”“查”“記”四個(gè)步驟，多次觀看百葉龍的演出，向民間舞龍藝人、縣文廣局專業(yè)人員咨詢、訪談，查找有關(guān)百葉龍的文獻(xiàn)資料，并且及時(shí)記錄文字和圖片，我們了解到百葉龍的傳說(shuō)、歷史淵源、出訪演出等經(jīng)歷。細(xì)查的目的是為了深入了解民間文化的內(nèi)涵，從而更準(zhǔn)確把握教育價(jià)值點(diǎn)的選取、教育目標(biāo)預(yù)設(shè)等，有深度地收集為民間文化的開發(fā)打下基礎(chǔ)。

二、精選內(nèi)容

民間文化涉及的題材很多，包含地方風(fēng)俗、神話傳說(shuō)、戲曲、故事、吉祥圖案等等，如何識(shí)別、選擇合適的、優(yōu)秀的民間文化進(jìn)行加工轉(zhuǎn)化為幼兒園課程，是我們必須關(guān)注的問(wèn)題。

1.追隨幼兒的興趣進(jìn)行粗選

中國(guó)古代學(xué)者王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)幼兒教育必須使他們“趨向鼓舞”“心中喜悅”。如果幼兒對(duì)民間文化不感興趣，我們生拉死拽地讓他們來(lái)學(xué)習(xí)、感知，那么效果一定是不理想的。因此，第一步粗選要追隨幼兒興趣。我們將收集到的民間文化信息布置成一個(gè)圖文結(jié)合的展覽，再配合播放錄音、錄像等手段，讓幼兒自由寬松地感知民間文化，然后組織“你最想知道什么、最想學(xué)什么”等討論，通過(guò)一段時(shí)間的了解，教師大致知道了孩子們最想玩的是民間游戲，最想吃的是“麥田雞（食物）”，最想看的是“百葉龍表演”“嫁新娘”，最想聽的是神話傳說(shuō)……根據(jù)孩子興趣，我們大致確定“民間游戲”“民間飲食”“民間藝術(shù)”“民間風(fēng)俗”幾個(gè)板塊，刪去了“民間建筑”這一類別。

2.遵循年齡特點(diǎn)細(xì)選

課程所提供的內(nèi)容和方式必須和幼兒的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)相符合，是幼兒能夠理解、接受、表達(dá)的。民間文化多種多樣，并不是每項(xiàng)都適合幼兒。因此，在進(jìn)行具體民間文化內(nèi)容選擇時(shí)，我們充分關(guān)注適宜性、可操作性和實(shí)踐性。例如，在民間游戲的篩選中，我們刪去了“斗雞”這一內(nèi)容，因?yàn)橛變耗挲g小，“斗雞”游戲借助雙方身體的撞擊來(lái)完成，具有一定的安全隱患，不適合幼兒。又如，民間藝術(shù)中的“百葉龍”舞蹈，對(duì)幼兒來(lái)講不具有操作性，我們刪去了學(xué)跳舞蹈的內(nèi)容，把重點(diǎn)放在欣賞方面。

3.按照培養(yǎng)目標(biāo)精選

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓?lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)?！彪m然民間文化具有濃郁的生活氣息，來(lái)源于民間，來(lái)源于生活。但經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的傳承，并不是所有的內(nèi)容都是優(yōu)秀的、積極的、健康的，免不了有些糟柏存在。因此，我們必須根據(jù)教育價(jià)值來(lái)進(jìn)行進(jìn)一步的精選。例如，在民間風(fēng)俗板塊中，幼兒不僅對(duì)婚嫁習(xí)俗感興趣，對(duì)喪葬、祭祀等習(xí)俗也很感興趣，通過(guò)討論分析，我們選擇了對(duì)幼兒更有價(jià)值的“婚嫁習(xí)俗”這一內(nèi)容。

三、分層融合

民間文化將傳統(tǒng)文化與兒童的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)相連，是幼兒園不可多得的教育資源。但是目前大多數(shù)幼兒園使用統(tǒng)一課程，缺乏地方特色，地方民間文化融入課程尤為必要。

1.融入主題教學(xué)中

我們根據(jù)對(duì)已有主題的目標(biāo)、活動(dòng)內(nèi)容的診斷、分析，可以將一部分地方民間文化的教學(xué)內(nèi)容融入其中。例如，中國(guó)的茶文化悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)興又是“紫筍茶”的故鄉(xiāng)，有“大唐貢茶院”“陸羽茶莊”等等名勝古跡，因此在大班主題“我是中國(guó)娃”中，我們加入了“家鄉(xiāng)的茶”系列內(nèi)容。同樣，在中班“紅紅火火過(guò)新年”主題中加入了“賽龍舟”這一內(nèi)容。又如，我們開展“有趣的端午節(jié)”主題，將包粽子，掛香袋、劃旱船、認(rèn)識(shí)艾草等一系列內(nèi)容組成一個(gè)主題。這些內(nèi)容的加入，不僅充實(shí)了主題內(nèi)容，而且使之和幼兒生活息息相關(guān)，從而使幼兒在主題學(xué)習(xí)中獲取更多有益的經(jīng)驗(yàn)，萌發(fā)了愛家鄉(xiāng)的情感。

2.融入?yún)^(qū)角活動(dòng)中

區(qū)角活動(dòng)具有靈活性、自創(chuàng)性、隨機(jī)性的特點(diǎn)，它以不同領(lǐng)域展開自主學(xué)習(xí)為特點(diǎn)，使得民間文化融入更加方便。例如我們將民間藝術(shù)中便于幼兒學(xué)習(xí)操作的手工藝制作投入到美工區(qū)；將婚嫁習(xí)俗改編的嫁新娘游戲安排到表演區(qū)；將民間童謠的錄音帶投入到語(yǔ)言區(qū)；將“百葉龍”改編的草龍游戲投入體育運(yùn)動(dòng)區(qū)等等。在區(qū)角中幼兒有了親自操作感受的機(jī)會(huì)，在寬松自由的氛圍中與民間文化有了親密的接觸。

3.融入日常生活中

在幼兒園的一日生活環(huán)節(jié)中，我們也巧妙滲透了民間文化的學(xué)習(xí)。例如，在早操的編排中，加入“方言童謠”“百葉龍音樂(lè)律動(dòng)”等民間文化元素，使得早操富有地方特色，深受幼兒喜愛。又如，在早鍛煉活動(dòng)中，加入了大量的民間游戲，《抬新娘》《丟手絹》《老鷹捉小雞》等，孩子們玩得不亦樂(lè)乎。再如，在午餐后、離園前，讓幼兒三三兩兩玩一玩《抓七》《挑花線》等游戲，不僅孩子喜歡，也減少了幼兒消極等待的時(shí)間。

4.融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)中

環(huán)境是無(wú)聲的教師，能起到潛移默化的作用。我們充分利用地方民間文化表現(xiàn)形式多種多樣、內(nèi)容豐富、富有藝術(shù)美的特點(diǎn)，將其融入幼兒園的環(huán)境中。如幼兒園的大環(huán)境創(chuàng)設(shè)，可分樓層進(jìn)行布置：在一樓走廊上懸掛一幅幅藍(lán)色蠟染布為底色的民間工藝品，有布老虎、木雕、生肖圖案、吉祥剪紙等；二樓布置民間藝術(shù)展覽，有百葉龍演出、旱船表演、舞獅、婚嫁演出的圖片、道具等……通過(guò)環(huán)境的滲透，使幼兒接觸到更多的優(yōu)秀民間文化。

四、多方拓展

將民間文化的傳承與發(fā)展融于幼兒園課程中，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)“民間文化傳承與發(fā)展”的有效途徑。因此，在實(shí)踐中，我們不僅要通過(guò)各種活動(dòng)將民間文化的精髓傳承給下一代，維護(hù)文化多元性，而且還要不斷探索民間文化的發(fā)展、創(chuàng)新之路。

1.拓展認(rèn)知范圍

地方民間文化雖然表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐囊恍┨卣骱兔袂轱L(fēng)物，具有較強(qiáng)地域性和獨(dú)特性，但任何一個(gè)地方和文化都不是孤立存在的。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)不同時(shí)代的沖刷、融合，中國(guó)的許多民間文化、生活方式和自然風(fēng)貌都存在共性。因此，我們?cè)陂_發(fā)民間文化課程資源時(shí)，應(yīng)以點(diǎn)帶面，幫助幼兒立足本地，不斷拓展認(rèn)知的范圍。例如，在認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)《百葉龍》以后，讓幼兒討論：“還有哪些地方也有龍的表演？他們的龍是怎么樣的？”通過(guò)上網(wǎng)查閱資料、詢問(wèn)家長(zhǎng)，引導(dǎo)幼兒了解到中國(guó)很多地方有各種各樣龍的表演。如有竹節(jié)龍、板凳龍、布龍、草龍等，表演方式各不相同。通過(guò)認(rèn)知范圍的拓展，幼兒在認(rèn)識(shí)本地民間文化過(guò)程中，拓寬了視野。

2.挖掘教育價(jià)值點(diǎn)

優(yōu)秀的民間文化蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值，作為教師，要擁有一雙“慧眼”，要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、挖掘民間文化資源對(duì)幼兒教育的價(jià)值。例如，長(zhǎng)興的民間藝術(shù)《百葉龍》，經(jīng)過(guò)教師們的研討和實(shí)踐，創(chuàng)編了《手工制作：百葉龍》《集體舞：百葉龍》《體育游戲：百葉龍》《音樂(lè)欣賞：百葉龍》《故事欣賞：百葉龍的傳說(shuō)》等一系列活動(dòng)，其涵蓋的領(lǐng)域有美術(shù)、音樂(lè)、健康、語(yǔ)言等，使這一民間藝術(shù)的教育價(jià)值充分被挖掘和利用。

3.拓寬創(chuàng)造空間

民間文化資源是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)多少歲月積淀并形成的，它的很多內(nèi)容有著固定的表現(xiàn)方法和程序。在實(shí)踐中，我們?cè)噲D根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)需求和教學(xué)實(shí)際進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，其中以民間游戲的玩法最為突出。例如，《拋香棒》游戲，我們從游戲玩法入手，鼓勵(lì)幼兒探索一物多玩的方法。又如《抓七》游戲，我們嘗試將“小石子”換成“軟布小包”，并不斷變換“小包”的大小、數(shù)量，以增加游戲的難度。不僅充分給予教師創(chuàng)作的空間，同時(shí)通過(guò)欣賞—再現(xiàn)—表現(xiàn)—?jiǎng)?chuàng)作等環(huán)節(jié)，充分拓寬幼兒創(chuàng)造空間。

總之，民間文化要真正融入幼兒園課程，使幼兒認(rèn)同并不斷傳承、發(fā)展，需要我們做長(zhǎng)期的探索與努力，在實(shí)踐中繼續(xù)找尋融合和滲透的方式、策略，為民間文化課程資源的開發(fā)積累有益的經(jīng)驗(yàn)。