01

《人民的名義》中至少有兩次提到了精致的利己主義，

其中一處是祁同偉向高育良匯報完工作后，

高育良在家里感慨道：現(xiàn)在的人都是精致的利己主義者。

另一處是高育良被紀(jì)委帶走之后，

侯亮平送吳惠芬回家，

他問吳老師：“這么多年瞞著所有人離婚的事情，知道高老師所犯的錯誤，你為何不向組織匯報或者離開高老師？”

吳老師說：“這可能是一種需要吧，他需要我?guī)退S持家庭和睦的假象，我需要他的權(quán)力給我?guī)淼臉s耀和便利，我強(qiáng)烈的自尊心，不想讓人看我的笑話”。

侯亮平說她真是一個精致的利己主義者。

顧名思義，精致是與粗糙相對的，

精致的利己主義者如高育良、吳慧芬等，

是經(jīng)過精心打扮、偽裝的“利己主義者”。

他們智商高、情商高、世故、善于利用規(guī)則和體制來為自己爭取利益，

甚至于不擇手段。

北大教授錢理群說過一件事情，

他說有一天他去上課，

看到一個學(xué)生坐在第一排，對他非常有禮貌。

在聽課過程中，這位學(xué)生積極配合，

錢老講到哪里，學(xué)生都會及時點頭做出反應(yīng)，

并且下課后迫不及待地跑到錢老跟前，

對錢老的講課內(nèi)容表示贊賞。

他說得頭頭是道，

錢教授聽了非常高興，

對這個學(xué)生產(chǎn)生了很大的好感。

后來，這個學(xué)生又接連來聽了兩次課，

錢教授對他的好感與日俱增。

等到第四次的時候，

他說，錢先生，我想去美國留學(xué)，請您給我寫個推薦書。

錢教授欣然同意了。

但是寫完之后，

這個學(xué)生就不見了，再也不來聽他的課了。

錢老由此明白了，

這是一位精致的利己主義者，

他之前做的微笑、點頭、夸獎老師等等，都是在投資，

等到收獲了推薦書后，他就再也不出現(xiàn)了。

毫無疑問，這位學(xué)生具有高智商、高情商，

他所做的一切都合情合理，挑不出毛病，

但是你會覺得這樣的做法讓人產(chǎn)生不舒適感，

會對這種精英的所為感到無所適從，

他的行為滴水不漏、無比精彩，

比那些低層次的吹牛拍馬屁、阿諛奉承高端一百倍，

但你卻從他身上看不到一點真誠、可貴的地方，

一切是只為了自己的利益而做。

倘若這樣的精英服務(wù)于高端行業(yè)，

進(jìn)入社會的頂層，

比如高育良、祁同偉之類的人，

他們的價值觀念、實利主義，便會影響一大批人。

他們占用著較多的資源，有話語權(quán)，

但卻沒有擔(dān)當(dāng)意識，缺乏悲憫同情心，自私自利。

正如錢老所說，這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。

02

人文精神就是以人為本，

尊重人的生命，尊重人的尊嚴(yán)，

給予人真正的關(guān)懷，修得一種高尚的人格。

范雨素就是這樣的人，

雖然她貧困、艱難，生活在社會的底層，

但她溫暖、善良，富有人文精神，

比那些高高在上卻自私自利的精英更值得關(guān)注和尊重。

讀了《我是范雨素》一文，

深切地感受到作為一個社會底層的農(nóng)民，

她具備的人文精神足以令自己在底層的空間里，

內(nèi)心堅韌高貴，讓許多鄙視她的人感到汗顏。

她在文章中寫道：在我成年后，我來到大城市求生，成為社會底層的弱者。

作為農(nóng)村強(qiáng)者的女兒，

經(jīng)常受到城里人的白眼和欺辱。

這時，我想是不是人遇到比自己弱的人就欺負(fù)，

能取得心理上的快感？

從那時起，我有了一個念頭，

我每碰到每一個和我一樣的弱者，就向他們傳遞愛和尊嚴(yán)。

活著總要做點什么吧？

我是無能的人，我是如此的窮苦，

我又能做點什么呢？

我在北京的街頭，擁抱每一個精神有問題的患者，

我用擁抱傳遞母親的愛，回報母親的愛。

她的文章直白卻有力量，

沒有多么華麗的辭藻，但卻真實得令人震撼，

處處體現(xiàn)著人性的光輝，

更難能可貴的是其散發(fā)出來的獨立的人格和人文精神。

她給予別人尊嚴(yán)，

外來的鄙視沒有被她轉(zhuǎn)化為仇恨，

而是更好地對待他人，給孩子樹立榜樣。

她向我們傳達(dá)了一種感動和深厚，

但同時又像是刀子般的深刻，

劃開了整個社會慌忙包扎掩飾起來的傷口，

這些傷口除了那些制度方面的紕漏之外，

還有愛、人文精神的缺失。

這種精神在許多人身上已經(jīng)喪失掉了，

他們?nèi)狈坌暮捅瘧懶模?/p>

守候著自己的功利，計較著自己的回報。

即使是在高高在上的、擁有著絕對優(yōu)勢的精英們身上，

即使是在培育祖國花朵，

在關(guān)系人身生命的領(lǐng)域，

人文精神的缺失已經(jīng)足夠嚴(yán)重，許多人活得并沒有尊嚴(yán)。

03

有一次去醫(yī)院的時候，

排在我前面的一個病人，不停地對醫(yī)生說謝謝，

包括她的父母，都在對面前的這個女醫(yī)生道謝。

她們被一個醫(yī)生細(xì)心地對待，由此感到受寵若驚。

人會有這種感受，

在一遍遍地接收冷漠的態(tài)度之后，

面對一個如此細(xì)心愛護(hù)的醫(yī)生，

有可能會產(chǎn)生幻覺，覺得不真實。

因為醫(yī)生看慣了生老病死，

有些醫(yī)生并不會對你的無助產(chǎn)生多大的感同身受，

反而有一種麻木感，

這種麻木感長此以往會轉(zhuǎn)變成一種冷漠。

在你著急、無奈、恐懼的時候，

得到的不是醫(yī)生的一句安慰，而是對生命的冷漠。

你小心翼翼地問一句話，

要么得到的是沉默，要么得到的是不耐煩。

這也是服務(wù)領(lǐng)域，是對生命的服務(wù)，

可有時你從醫(yī)生那里得到的溫暖卻不如在一個小飯館的服務(wù)員那里得到的多。

在這些醫(yī)學(xué)精英面前，

在最需要人文關(guān)懷的領(lǐng)域，

你得不到應(yīng)有的尊重。

今日的有些高校教師也已經(jīng)缺少了君子之范，

更不能以知識分子自居。

優(yōu)秀的人才若無高尚的人格，便算不得人才。

現(xiàn)行的教育體制使得高校教師的論文作弊現(xiàn)象也很常見，

這種重利益輕品格的做法會影響到一代又一代的學(xué)生，

怎么又談得上是在培養(yǎng)人才。

一個沒有德行、缺乏人文素養(yǎng)的尖子生，

到底能給社會帶來什么？

人是有尊嚴(yán)的，

人們渴望生活的社會充滿公平、正義，

有同情心，有關(guān)懷，

但是人類的高級殿堂、產(chǎn)生精英的地方缺少了人文精神，

怎么來帶動整個社會的人文關(guān)懷？

04

有一個很常見的問題，

單位招聘面對才能和人品哪個更重要時，

產(chǎn)生分歧了。

有的人說，選才能高的人，因為人品可以培養(yǎng)；

有的人說，選人品好的，才能可以培養(yǎng)。

對此，周國平先生解釋道，

人品和才能都可以通過培養(yǎng)得到提高，但不會得到大的提高。

這也正如蘇格拉底所說，美德即智慧。

人品和才能是相關(guān)的，

一個沒有大品格，

不具備人文精神的人，很難有大的才能。

同樣，一個具備大才能的人，

也一定具備高尚的品格修養(yǎng)，

古往今來的偉大人物都是如此。

品格和才能有一方具有很大的局限性，

另一方也很難得到大的提高。

因此，那些所謂的才高八斗、精明世故的精英，

如果沒有一定的人文精神，

那么學(xué)歷、知識就是無用之談，

即便有才能，也是小聰明式的才能，

并無大的智慧可言。

精神上的優(yōu)秀是非常重要的。

讀書不只是增長知識，

更重要的就是塑造高尚的人格。

在今天這樣的時代，

人們?nèi)菀自谝庋矍罢鎸嵉目吹玫降臇|西，

而忘記了存于心間的修養(yǎng)。

而對于人文精神來說，

并非是你讀了多少書，

有多高的學(xué)歷你就有多好的人文精神。

精致的利己主義者更需要人文精神的回歸與重塑，

因為他們掌握著高深的知識，

他們并不愚昧，

相反他們會給予人外表上的知書達(dá)理，禮貌周到。

但是他們實際上有著一種不易外現(xiàn)的自私自利，沒有精神和信仰。

這種利己主義是精心設(shè)計過、包裝過的利己，

只是披上了道德的外衣，

更加考驗著人們辨別的能力，

它與普通人的沒什么技術(shù)含量的小伎倆相比更具破壞性。

你如果從一個教授身上感受不到嚴(yán)謹(jǐn)和踏實，

從一個醫(yī)生那里感受不到尊嚴(yán)和對生命的的尊重，

從管理者那里感受不到大氣和眼界，

你不禁懷疑，這樣的“精英”是真正的精英嗎？

這樣的“精英”更需要重塑自身的人文精神。

作者簡介：清悠，富書簽約作者，一個愛好讀書寫字的80后女青年，愿與您共同關(guān)注內(nèi)在成長與精神品質(zhì)，追求豐富的單純和不張揚的激情，行走在修心的路上，一起去探尋人生的美好。簡書號：清悠的雜貨鋪

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