利己主義
- “利己主義者”的自由為何是虛幻的？
實(shí)的個人——利己主義的“唯一者”依然是具有抽象本質(zhì)的、脫離現(xiàn)實(shí)條件的“人”，其設(shè)想的“利己主義者的聯(lián)盟”不可能實(shí)現(xiàn)真正的自由。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)讓馬克思認(rèn)識到，現(xiàn)實(shí)的個人必須從事物質(zhì)生產(chǎn)，并在其中結(jié)成了具體的歷史的社會關(guān)系，人的自由程度取決于生產(chǎn)力和社會關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r。只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上開展無產(chǎn)階級革命，消滅私有制，改變不合理的社會關(guān)系，構(gòu)建個體與社會相統(tǒng)一的自由人的聯(lián)合體，才能最終實(shí)現(xiàn)人的解放。［關(guān)鍵詞］ 自由；利己主義；歷史唯物主義；自由人的聯(lián)合
湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2023年3期2023-06-04
- 唯心史觀敘事下利己主義者現(xiàn)象學(xué)揭秘
敘事蘊(yùn)含著對利己主義價值觀的追求，他在此敘事下提出了通向“唯一者”的利己主義三境界理論。馬克思恩格斯將這種理論定性為利己主義者的現(xiàn)象學(xué)，并揭秘其實(shí)質(zhì)是德意志意識形態(tài)關(guān)于現(xiàn)代市民社會本質(zhì)的幻想。揭秘利己主義的唯心史觀敘事，對理解施蒂納在馬克思恩格斯世界觀轉(zhuǎn)變中的真實(shí)作用不無裨益，對中國化馬克思主義抵御利己主義思潮和功利論話術(shù)侵襲、正確認(rèn)識新時代條件下的現(xiàn)實(shí)利益格局也有所啟示。關(guān)鍵詞：唯心史觀;利己主義;現(xiàn)象學(xué);《德意志意識形態(tài)》;施蒂納中圖分類號：B081
江淮論壇 2022年2期2022-05-29
- 從語言表達(dá)解讀谷崎潤一郎的《癡人之愛》
心理所折射的利己主義。透過兩人的話語，我們可以清楚地看到奈緒美和讓治的角色變化，這是因個人主義中的利己主義作祟而引起的“主體位置”改變。這種變化深受近代天皇制統(tǒng)治下“西洋至上”主流思想的影響，而不受他們的生物性別所制約。 關(guān)鍵詞：《癡人之愛》 利己主義 語言表達(dá) 性別身份 身份建構(gòu) 《癡人之愛》寫于1924年，是日本作家谷崎潤一郎的代表作。中國學(xué)者多從人物形象解讀文本。袁玥通過分析奈緒美的“妖女”形象，揭示“脫亞入歐”時期日本民眾的普遍困惑。[1]李明宇、
文學(xué)教育 2022年4期2022-04-27
- 精致利己主義的欺騙性及其批判
和道德主張，利己主義由來已久。在不同的歷史條件下，對核心概念“利己”之“己”的范圍與“利”的指涉及實(shí)現(xiàn)“方式”的理解不同，利己主義亦衍生出不同的表現(xiàn)形態(tài)。但不論是單個人的利己主義還是放大的利己主義、是追求個人快樂的利己主義還是追求最大幸福的利己主義、是極端的利己主義還是合理的利己主義抑或精致的利己主義，究其實(shí)質(zhì)，乃在于在義利、人己、公私?jīng)_突間的“見利忘義、唯利是圖，損人利己、損公肥私”［1］的“利己”選擇。尤其是精致利己主義，因其利己“方式”的“精致性”所
倫理學(xué)研究 2022年4期2022-03-23
- 警惕五種習(xí)以為常的教育現(xiàn)象
常;世界觀;利己主義;雙重標(biāo)準(zhǔn)在我們的日常教育教學(xué)中，有著太多的習(xí)以為?，F(xiàn)象。例如，教師利用微信群布置作業(yè)、學(xué)生犯了錯就喊家長、學(xué)生不明白就再講一遍等，對這些現(xiàn)象大家已經(jīng)見怪不怪，雖常有抱怨，卻懶得去深入思考其真正的利弊。本文共列舉了五種常見現(xiàn)象（問題），對待這些習(xí)以為常的現(xiàn)象，拋開對錯暫且不論，當(dāng)我們對這些現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)真深入的心理學(xué)分析以后，我們會發(fā)現(xiàn)，被這些現(xiàn)象所掩蓋的潛在的教育危害是容易使學(xué)生形成雙重處事標(biāo)準(zhǔn)，這是一個很嚴(yán)肅的問題。所謂雙重標(biāo)準(zhǔn)，就是當(dāng)
教書育人·校長參考 2021年8期2021-09-30
- 貧困鑄就的犬儒主義者
為不折不扣的利己主義者。關(guān)鍵詞：巴黎圣母院 甘果瓦 犬儒主義 實(shí)用主義 利己主義犬儒主義最初緣起于古希臘時期，早期的基本思想是堅持內(nèi)在的德性與價值，鄙視外在的世俗與功利。后期，其思想內(nèi)涵發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，犬儒一詞成了它的反面?！栋屠枋ツ冈骸肥怯旯囊徊恐L篇小說，其中的比埃爾·甘果瓦是一個典型的聯(lián)結(jié)人物，與莎士比亞《亨利四世》中的福斯塔夫有著異曲同工之妙。通過他的活動，雨果展現(xiàn)了上至皇室、教會，下至酒館、圣跡區(qū)等廣闊的社會場景。而甘果瓦的犬儒哲學(xué)是非常
名作欣賞·評論版 2021年3期2021-04-01
- 偽裝與展演：青年“精致”利己主義審思與探幽
要：“精致”利己主義作為“新”概念，本質(zhì)是由來已久的利己主義在資本主義相對穩(wěn)定時期的最新變種，早已伴隨資本的發(fā)展悄然入場。新時代青年“精致”利己主義思潮形成是多要素作用的結(jié)果，既是外來意識形態(tài)的沖擊，又是市場經(jīng)濟(jì)背景下青年自身內(nèi)在的轉(zhuǎn)化。作為一種新興社會思潮，看似是青年對自身利益的追尋，實(shí)則是利己主義的變種與升級，并竭力通過融入集體、構(gòu)建為集體主義服務(wù)等幻象，以更高級、更隱蔽的方式滿足個人利益訴求。深刻洞悉“精致”利己主義的演進(jìn)邏輯、生成原因與表現(xiàn)樣態(tài)，對
理論導(dǎo)刊 2021年3期2021-03-24
- 利己主義道德哲學(xué)在實(shí)踐中的幾個問題
摘要：利己主義認(rèn)為只有將“利己”作為道德哲學(xué)的基礎(chǔ)才是最合理的道德原則?？稍趯?shí)踐中，人人奉行利己主義原則行事，每一個人的“自利”與他人的“自利”將會沖突，導(dǎo)致每一個人都無法實(shí)現(xiàn)所期待的“自我利益”，這就是利己主義道德哲學(xué)的“群己困境”。 如果其是一種合理的訴求，為什么“利己主義者”多不樂于公開自己是一個利己主義者呢？這是其“身份困境”。利己主義道德哲學(xué)如果“合理”，理應(yīng)被人們所推崇或樹立為榜樣，但這種情況很少。這被稱為“榜樣困境”。利己主義在實(shí)踐中還被指忽
西部學(xué)刊 2021年2期2021-02-26
- 論馬克思對施蒂納的批判及其現(xiàn)實(shí)意義
;圣麥克斯;利己主義;虛無主義作者簡介：盧娟（1994-）女，漢族，江西贛州人，首都師范大學(xué)碩士研究生，馬克思主義發(fā)展史專業(yè)，研究方向：馬克思主義專題史施蒂納與“唯一者”施蒂納是19世紀(jì)40年代青年黑格爾派思想運(yùn)動中的一位大器晚成的思想家，施蒂納是德國無政府主義、歷史虛無主義先驅(qū)者、先行者。1845年，施蒂納出版了一本《唯一者及其所有物》的政治著作，引發(fā)了德國思想界的極大震動，使他名聲大噪。但是這本著作也引起了思想界對其的激烈批評?？梢哉f，歷史上沒有哪位思
時代人物 2020年14期2020-10-09
- 淺析《羅生門》中的“利己思維”和“人性轉(zhuǎn)變”
現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)中利己主義和人性沖突的思考。關(guān)鍵詞：《羅生門》;人性轉(zhuǎn)變;利己主義;芥川龍之介《羅生門》是近代新思潮派著名作家芥川龍之介的代表作，小說用獨(dú)有的“芥川手法”描寫了主要人物“仆人”在面對現(xiàn)實(shí)社會的困頓時，人性由善至惡的轉(zhuǎn)變過程，并借此刻畫了“仆人”內(nèi)心深處的人性沖突，引發(fā)了人們對利己主義思維的思考?！读_生門》在日本文壇中占有重要的地位，是一部極具反諷意味的短篇小說，題材新穎，構(gòu)思巧妙，富有感染力?！读_生門》作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作，在日本文壇占有
北方文學(xué) 2020年11期2020-08-13
- 淺析芥川龍之介的《鼻子》
識和旁觀者的利己主義?！娟P(guān)鍵詞】芥川龍之介;《鼻子》;他人本位;利己主義引言芥川龍之介一生雖然只有短短的35年，卻在日本文壇留下了堪稱濃墨重彩的一筆。他在日本小說界被稱為“鬼才”和“大正文學(xué)的象征。還曾創(chuàng)作俳句，俳號為“我鬼”。芥川龍之介是新思潮和“私小說”的代表作家，師從日本文學(xué)大家夏目漱石。芥川龍之介的作品構(gòu)思巧妙，情節(jié)新穎且多反映了社會現(xiàn)實(shí)的丑惡。拙論以其代表作《鼻子》探析芥川龍之介的作品魅力。1.《鼻子》之創(chuàng)作背景當(dāng)時正是大正時期，第一次世界大戰(zhàn)的
理論與創(chuàng)新 2020年7期2020-06-19
- 《伊則吉爾老婆子》中的人物形象分析
人物形象 利己主義 勇士精神《伊則吉爾老婆子》分為三個部分，故事的情節(jié)是以“故事中的故事”的模式構(gòu)建的，主人公伊則吉爾在講述自己的故事時，并述了兩個傳說。作品中第一部分講述了草原上孤影的民間傳說——臘拉的故事；第二部分講述了伊則吉爾老婆子自己的故事，第三部分講述了勇士丹柯的故事。本文通過人物形象的對比，探究高爾基對個人主義的厭惡及勇士精神的頌揚(yáng)。一、自私高傲的臘拉小說的第一部分以伊則吉爾老婆子的視角，講述了一個高加索的民間傳說——臘拉的故事。作為一只鷹和
參花（上） 2020年4期2020-04-09
- 從分工讀《國富論》
中又提出了“利己主義”思想。他在《國富論》中的很多思想仍然值得當(dāng)代中國借鑒。關(guān)鍵詞 分工 生產(chǎn)力 利己主義 當(dāng)代中國1776年，亞當(dāng)·斯密發(fā)表了《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，《國富論》只是它的簡稱。此書的發(fā)表奠定了斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的地位，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)大師凱恩斯說，至少在300年內(nèi)，在市場經(jīng)濟(jì)中生活，人類不會有人像愛因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)·斯密的《國富論》?！秶徽摗纷鳛橐槐驹谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)史上具有劃時代意義的巨作，自發(fā)表以來對全世界各國的經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生
經(jīng)營者 2020年1期2020-02-14
- 施蒂納無政府主義辨析
;他主張以“利己主義者聯(lián)盟”取代國家，強(qiáng)調(diào)利用關(guān)系是維系聯(lián)盟的唯一準(zhǔn)則;他要求以反抗取代革命，因為革命旨在謀求秩序而反抗暗示了主體的不斷生成?？v觀施蒂納的無政府主義，他率先開啟了對資本主義拜物教和自由主義意識形態(tài)的批判，為當(dāng)代社會批判理論提供了重要理論資源。但他并沒有發(fā)現(xiàn)真正現(xiàn)實(shí)的個人，也誤將觀念而非現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系當(dāng)作限制個人的障礙，他主張的利己主義者同盟實(shí)則是市民社會的翻版。馬克思的批評讓我們清楚洞察到施蒂納的限度和危險。關(guān)鍵詞：施蒂納;無政府主義;利己
社會科學(xué) 2020年1期2020-02-14
- 強(qiáng)化德育從根源入手，做好生命發(fā)展的引路人
本文從規(guī)避“利己主義”傾向，樹立正向價值觀的角度出發(fā)，提出要消除物質(zhì)差異，規(guī)避炫耀攀比;積極參與實(shí)踐，構(gòu)建評價體系;搭建實(shí)踐平臺，明晰權(quán)利義務(wù);關(guān)注學(xué)生言行，消除庸俗侵?jǐn)_等策略。[關(guān)鍵詞] 德育;利己主義;炫耀攀比;消除庸俗隨著社會的不斷發(fā)展，物質(zhì)資源的不斷豐富，不同人出現(xiàn)了不同價值取向，并且這種現(xiàn)象也在學(xué)校里呈現(xiàn)。如北大教授錢理群提出的“精致的利己主義者”，不僅僅與社會的發(fā)展、家庭的教育有關(guān)，同時也與學(xué)校德育實(shí)施有著千絲萬縷的聯(lián)系，是學(xué)校各個教育環(huán)節(jié)下的
教書育人·教師新概念 2020年12期2020-01-07
- 論精致利己主義對青年使命擔(dān)當(dāng)意識培養(yǎng)的危害及化解策略
求逐漸放大，利己主義也日益滋長，一些利己主義者開始以各種隱蔽的手段來掩蓋其利己的本性，淪為精致利己主義者。這些精致的利己主義者在青年群體中的影響力日益增大，越來越多的青年以精致的利己主義者為“學(xué)習(xí)榜樣”，將精致利己主義奉為人生奮斗的行為準(zhǔn)則。然而，精致利己主義始終是一種腐朽落后的價值觀，對青年使命擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)具有一定的危害性。因此，必須認(rèn)清精致利己主義對青年使命擔(dān)當(dāng)意識培養(yǎng)的危害，積極引導(dǎo)青年立使命擔(dān)當(dāng)意識、破精致利己主義。一、精致的利己主義者的本質(zhì)與特
- 淺析芥川龍之介《竹林中》的敘事技巧
的陰暗面與“利己主義”。關(guān)鍵詞：多元焦點(diǎn)化 戲劇性呈現(xiàn)視角 不確定性 利己主義一.多元焦點(diǎn)化敘述視角，又稱敘述聚焦，是指敘述語言中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定的角度。同一事件，從不同視角出發(fā)，就可能呈現(xiàn)不同的面貌。敘述視角大致分為三類：全知視角（即上帝視角，敘述者>人物）、內(nèi)視角（敘述者二人物）和外視角（敘述者該文通過7位敘述者的供詞，用以還原真相，即采用多元焦點(diǎn)化。其中樵夫、行腳僧、放免（衙役）和老嫗（真砂母親）為見證人視角，即次要人物，其講述的證言對
文學(xué)教育下半月 2019年8期2019-10-22
- 利己主義下的不同選擇
，其透露出的利己主義符合芥川在前期創(chuàng)作中一貫持有的文學(xué)態(tài)度。同樣都是面對利益的誘惑，但兩部作品的主人公卻做出截然不同的選擇。本文將對兩部作品的利己主義思維、不同結(jié)局和背后的原因進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：芥川龍之介;《羅生門》;《杜子春》;利己主義：不同結(jié)局及原因一、芥川龍之介與利己主義芥川龍之介與森歐外、夏目漱石被稱為20世紀(jì)前半葉日本文壇上的三巨匠。他的文筆典雅俏麗，技巧純熟，精深洗練，意趣昂然，別具一格，在日本大正時期的作家中占有重要地位。芥川前期作品的特點(diǎn)之
北方文學(xué) 2019年26期2019-10-16
- 馬克思對利己主義的批判探賾
要：心理學(xué)利己主義、倫理學(xué)利己主義、己他兩利主義所遭遇的問題使其具有局限性，馬克思從物質(zhì)根源視角出發(fā)批判利己主義，對施蒂納的利己主義批判是馬克思利己主義批判的主要體現(xiàn)，集中表現(xiàn)在《德意志意識形態(tài)》中的圣麥克斯章，馬克思對施蒂納著作進(jìn)行了幾近逐句式的批判，揭示施蒂納利己主義中個人利益與普遍利益的對立是一種表象上的對立，指出資本主義下的私有制生產(chǎn)關(guān)系才是利己主義與自我犧牲相對立的物質(zhì)根源。關(guān)鍵詞：利己主義;馬克思;施蒂納一、利己主義分析學(xué)界在研究利己主義時通
青年與社會 2019年24期2019-08-27
- 當(dāng)代大學(xué)生利益觀念不和諧現(xiàn)狀及成因分析
詞：大學(xué)生;利己主義;價值觀一、當(dāng)代大學(xué)生利益觀念現(xiàn)狀（一）將個人利益置于集體利益之上隨著我國各方面保障制度的完善，高校學(xué)生助學(xué)金體系也隨之逐步完善，但卻有部分學(xué)生缺乏誠信品質(zhì)，在每年的助學(xué)金評定工作中，總有個別同學(xué)以實(shí)現(xiàn)自己利益為目的，虛報、謊報自身家庭經(jīng)濟(jì)狀況，從而騙取國家助學(xué)金，因此，往往真正需要幫助的同學(xué)，卻無法獲取相應(yīng)的補(bǔ)助和幫助，這些人將來注定會畢業(yè)走向社會，作為社會主義的建設(shè)者和接班人，這般人品又如何能將中華民族的偉大復(fù)興的中國夢給推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)
北方文學(xué) 2019年9期2019-04-17
- 水仙花的世界
利他主義 利己主義 宗教衰落 過度自戀普希金的名作《葉甫蓋尼·奧涅金》反映了俄國19世紀(jì)20年代青年人的精神面貌。對奧涅金形象的傳統(tǒng)解讀是：他受到啟蒙自由思想的影響，厭倦上流社會的空虛和無聊的生活，無所事事，苦悶彷徨，脫離群眾，思考多于行動，在生活中難以找到自己的位置。傳統(tǒng)的文學(xué)評論對奧涅金“多余人”的特征進(jìn)行了較多的分析，而對成為“多余人”的心理因素研究尚且不足，本文將嘗試在這方面進(jìn)行挖掘探索。一、“自戀”的癥狀奧涅金出身貴族家庭，從小衣食無憂，接受貴
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年2期2019-04-15
- 《包氏父子》的倫理關(guān)系研究
的倫理關(guān)系；利己主義；虛榮；享樂20世紀(jì)30年代的中國，受到資產(chǎn)階級思想和文化沖擊后，逐漸形成了一股虛榮享樂主義的社會風(fēng)氣，青少年的人生觀和價值觀被扭曲，同時，傳統(tǒng)的官商一體的觀念依然存在，催生了老舍所批評的“錢官商”一體的“官本位”思想，這一思想與資產(chǎn)階級的文化觀念帶來了現(xiàn)代中國家庭倫理的變化。小包就是在洋學(xué)堂里讀書，資產(chǎn)階級的思想與文化腐蝕了他。小包的“欲”充斥著全文，“種種欲念的發(fā)源，所有一切欲念的根源，唯一同人一起產(chǎn)生而且終生不離的根本欲念，是自愛
北方文學(xué) 2018年29期2018-12-18
- 解析影視劇中透露出的精致性利己主義導(dǎo)向
”。關(guān)鍵詞：利己主義 價值取向 大眾化中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）16-0061-02一、青春題材影視劇文本的精致利己主義的類型1.職場道德中精致的利己主義我們通過網(wǎng)絡(luò)電視新聞傳聞，發(fā)現(xiàn)了精致性利己主義的現(xiàn)象廣為存在，并且通過不同角色來向我們進(jìn)行了詮釋，例如在《蝸居》和《潛伏》這兩部影視巨作中，我們發(fā)現(xiàn)了陳寺福和吳站長，他們具有了利用職位的便利條件去為自己謀利的特點(diǎn)，在《蝸居》中我們看到陳寺福想和市長的秘書進(jìn)
現(xiàn)代交際 2018年16期2018-11-26
- 《竹林中》的敘述者及敘事
述者 人性 利己主義一、關(guān)于作品《竹林中》完成于1921年12月，發(fā)表于1922年1月《新潮》新年刊。與《竹林中》同時發(fā)表的還有《俊寬》《將軍》《諸神的微笑》三篇小說。四部作品同時發(fā)表于日本國內(nèi)一流雜志的新年刊，不僅反映芥川在日本受歡迎程度，同時也反映其小說藝術(shù)價值。尤其《竹林中》一文，被認(rèn)為是日本小說經(jīng)典之作，至今仍受到眾多讀者喜愛。同時，由于其自身的藝術(shù)價值，各個時期都是文學(xué)評論家、研究者的研究對象。如有精堂出版的《日本文學(xué)研究資料叢書 芥川龍之介》I
安徽文學(xué)·下半月 2018年7期2018-10-29
- 淺析當(dāng)今社會發(fā)展中的利己主義
摘要：利己主義是一個歷史范疇，其長期存在并且至今仍未被淘汰，本文從介紹利己主義的含義著手繼而揭示其產(chǎn)生的歷史角度原因和人性方面原因。但是，利己主義也對當(dāng)代社會發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。文章最后針對其負(fù)面影響給出合理措施，減少極端利己主義行為對社會發(fā)展的阻礙作用。關(guān)鍵詞：利己主義；自然；不良影響一、利己主義的含義利己主義一詞源于拉丁語ego，釋義為“自我、利己主義、自負(fù)”，這也是最早對利己主義的語言表達(dá)。東西方的學(xué)者都曾對這一詞有過提及，在西方文學(xué)領(lǐng)域最早出現(xiàn)于柏
魅力中國 2018年20期2018-08-06
- 淺析小說《羅生門》中的利己主義
由此可見，在利己主義影響的基礎(chǔ)上，不管是違反道德還是損害別人利益，無論哪個都是利己主義者自己愿望的踏腳石。但是，利己者在自己做壞事的同時為了自己的自尊，會把過錯的責(zé)任都推到外部壞境和別人身上?！读_生門》就描述了由善變惡，并顯示出在利己主義面前人們的價值觀的脆弱。因此，如果被利己主義侵蝕，那么當(dāng)然會認(rèn)為他人的利益只是滿足利己者物質(zhì)與精神的踏腳石。關(guān)鍵詞：芥川龍之介；《羅生門》；利己主義；人性的善惡芥川龍之介《羅生門》本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在
世界家苑 2018年6期2018-07-23
- 從芥川龍之介小說看日本人利己主義
判，對日本人利己主義進(jìn)行了深度描寫。通過對人物形象的刻畫，深刻的描繪出當(dāng)時充滿自私自利的日本。本文通過對《鼻子》進(jìn)行分析，以鼻子變化為中心，梳理小說故事情節(jié)的發(fā)展，通過故事情節(jié)的變化來了解小說主人公禪智內(nèi)供內(nèi)心的改變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對人性的批判，對日本人的利己主義進(jìn)行深度思考?！娟P(guān)鍵詞】芥川龍之介 日本人 利己主義【中圖分類號】I313.074 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）23-0032-02芥川龍之介是日本著名的短片小說家，他生
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2017年23期2018-06-07
- 論克魯泡特金的自我犧牲道德觀
；利他主義；利己主義俄國的克魯泡特金認(rèn)為人類道德來自動物社會，歷經(jīng)三個發(fā)展階段，即互助、正義和自我犧牲。其中，前兩個階段（互助和正義）是人和動物都有的道德，自我犧牲才是人類獨(dú)有的道德。關(guān)于克魯泡特金的互助和正義，學(xué)界已有部分學(xué)者關(guān)注并撰文，本文探討的是他的自我犧牲道德觀。自我犧牲，通常指為了正義的目的舍棄自己的生命。克魯泡特金對自我犧牲的定義也很簡單，即“一個人為了別人而犧牲自己的力量，有時甚至于犧牲生命這樣的時間內(nèi)的行為”。從克魯泡特金對自我犧牲所下定義
考試周刊 2018年42期2018-05-18
- 生長在泥濘中的“惡之花”：淺析《白夜行》中唐澤雪穗的利己主義
她心靈深處的利己主義。關(guān)鍵詞：白夜行；唐澤雪穗；利己主義；東野圭吾《白夜行》是日本著名推理小說作家東野圭吾的潛心著作，被譽(yù)為其推理小說中的“無冕之冠”。小說中的女主人公唐澤雪穗，是一個外表溫柔美麗而內(nèi)心冷酷的女子，她壞事做盡，心狠手辣，卻能夠逃脫法網(wǎng)，安然生活在自己打造的世界中，這樣的主人公，卻似乎在反面中又帶給人一種莫名的力量，讓讀者心里也激起了異樣的漣漪。本文就唐澤雪穗的利己主義進(jìn)行闡述與分析，并說明產(chǎn)生利己主義的原因。一.唐澤雪穗的利己主義1.從愛人
神州·中旬刊 2018年4期2018-04-26
- 解讀芥川龍之介小說《蜘蛛絲》的思想內(nèi)涵
揭露了人性的利己主義，提倡勸善懲惡。關(guān)鍵詞：因果報應(yīng)；利己主義；勸善懲惡[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-05--01芥川龍之介的作品多關(guān)注社會的陰暗面，用犀利的語言來剖析社會及人性的丑惡。本文以他的著名短篇小說《蜘蛛絲》為例，著重剖析小說中體現(xiàn)的人性善惡，從而達(dá)到勸善懲惡的目的。小說中“極樂—地獄—極樂”三個場面巧妙轉(zhuǎn)換，對比強(qiáng)烈，將人性的丑惡描寫得淋漓盡致。一、因果報應(yīng)小說中有三處體現(xiàn)了因果報應(yīng)的
青年文學(xué)家 2018年5期2018-01-31
- 皮蘭德婁短篇小說中的利己主義與利他主義思想分析
學(xué)習(xí)與研究。利己主義與利他主義是哲學(xué)、倫理學(xué)和心理學(xué)等領(lǐng)域中意義相對的一對概念，本論文將挑選皮蘭德婁的幾篇著名短篇小說，從利己主義和利他主義角度分析小說中人物的性格特色。【關(guān)鍵詞】皮蘭德婁；利己主義；利他主義；人性；短篇小說一、皮蘭德婁文學(xué)作品在中國的研究現(xiàn)狀及選題方向路伊吉·皮蘭德婁是19世紀(jì)末，20世紀(jì)初意大利著名的小說家、戲劇家。他早年家庭環(huán)境優(yōu)裕，后因家中落難一貧如洗，妻子也隨之精神失常，現(xiàn)實(shí)的壓迫極大影響了他的文學(xué)創(chuàng)作生涯。皮蘭德婁擅長以怪誕的形
智富時代 2018年10期2018-01-30
- 從人物塑造方法看芥川龍之介作品的利己主義
品的核心都是利己主義。本文從人物塑造方法的視點(diǎn)出發(fā)，主要從外貌、語言、心理等正面描寫及側(cè)面描寫來探究兩部作品如何表現(xiàn)利己主義。關(guān)鍵詞：利己主義；正面描寫；側(cè)面描寫芥川龍之介的作品多關(guān)注社會問題和人性，揭露社會的陰暗面及人性的利己主義。其中，《蜘蛛絲》和《鼻子》兩部作品都反映了人性的利己主義。兩部作品中，作者通過對主人公內(nèi)供和犍陀多的正面描寫，及從他人角度出發(fā)的側(cè)面描寫，成功地將當(dāng)時的世間百態(tài)和風(fēng)行于世的利己主義展現(xiàn)在讀者面前。一、正面描寫（一）外貌描寫《鼻
北方文學(xué) 2018年2期2018-01-27
- 淺析美國文學(xué)中的“個人主義精神”
：個人主義；利己主義；集體意志1 個人主義精神及其作品簡述二十世紀(jì)，“個人主義精神”如異軍突起于美國文壇，以《源泉》《阿特拉斯聳聳肩》為代表作品。不僅訴說了當(dāng)時個人主義對社會的強(qiáng)烈訴求，反對權(quán)威經(jīng)典，追求創(chuàng)新。值得注意的是兩部作品都有一個貫穿文本始終的主題——“個人主義精神”。在許多倫理學(xué)家的潛意識中對“自私”和“自利”持否定的態(tài)度，把它們看成是與社會和文明相互對立的東西。利他主義者認(rèn)為，人們存在的目的不僅僅是為了自己，而是在于能夠更好的服務(wù)他人，其最高的
小說月刊 2017年11期2018-01-03
- 論芥川龍之介作品
，洞察人性中利己主義的實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步揭露資本主義的本質(zhì)，探究芥川龍之介矛盾的心理。關(guān)鍵詞：鼻；芥川龍之介；利己主義；資本主義作者簡介：曾婷婷（1981-），女，吉林大學(xué)外國語學(xué)院日語系副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事日本近現(xiàn)代文學(xué)的研究；劉國慶（1992-），女，吉林大學(xué)外國語學(xué)院日語系碩士研究生。[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-29-0-03芥川龍之介（1892～1927）是20世紀(jì)初日本“新思潮派
青年文學(xué)家 2017年29期2017-11-08
- 芥川龍之介的分身文學(xué)考察
顯示出對人性利己主義的強(qiáng)烈控訴。本文在綜合國內(nèi)外的芥川分身文學(xué)研究基礎(chǔ)上，重點(diǎn)關(guān)注日本方面的研究，理出杜子春是芥川龍之介的分身，老人是芥川龍之介的分身，老人是芥川父親的分身這樣三條主線，對芥川分身文學(xué)研究進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，以期能對國內(nèi)芥川龍之介分身文學(xué)的理解和研究起到一點(diǎn)補(bǔ)充、參考、啟發(fā)的作用。關(guān)鍵詞：芥川龍之介 杜子春 老人 分身文學(xué) 利己主義大正時代，民主風(fēng)潮席卷了文化的各個領(lǐng)域，漢文學(xué)經(jīng)典也因此陪伴了日本文人的成長，其中也包括芥川龍之介。在這樣的風(fēng)潮下
文學(xué)教育 2017年12期2017-10-30
- 別讓孩子長大后成為“精致的利己主義者”
想到“精致的利己主義者”，我們的眼前就會浮現(xiàn)出一個人，就是央視知名主持人芮成鋼。他風(fēng)光的履歷和成績想必大家都知道，他最終的下場也肯定無人不知。為什么要提出這個話題，因為不斷地看到和聽到在我們的孩子身上也有這種傾向。這就是作者策劃“童話名家暖心繪本”的緣由。關(guān)鍵詞：利己主義 通話 繪本 品格培養(yǎng)“精致的利己主義者”一詞是北大教授錢理群最先講的，原話是“他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的?！币幌氲健熬碌?span id="j5i0abt0b" class="hl">利己主義者”，我的
出版參考 2017年9期2017-10-27
- 淺談人性中的利己主義
存在的屬性，利己主義是人性中一種重要的表現(xiàn)形式。人們通常用自私自利加以詮釋而忽視了它的重要性，但只要合理加以控制，它對人類生活和社會發(fā)展具有重要的意義。本文將主要從利己主義的角度分析人性對于個人發(fā)展和社會發(fā)展的作用，探討如何看待利己主義，使其發(fā)揮建設(shè)社會主義的積極作用。關(guān)鍵詞：人性；利己主義；本性中圖分類號：B022.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1580（2017）07-0140-03在一定意義上，很多社會現(xiàn)象是人性在一定環(huán)境和條件下的反映。當(dāng)
吉林省教育學(xué)院學(xué)報 2017年7期2017-09-22
- 夏目漱石小說《心》中的現(xiàn)實(shí)主義批判意識
扣，通過一個利己主義者的懺悔書的形式來揭露社會萬千丑態(tài)?！缎摹房胺Q是一部成功的心理小說，描繪了當(dāng)代知識分子內(nèi)心的孤獨(dú)和彷徨。[關(guān)鍵詞]夏目漱石;金錢觀;利己主義;舊知識分子[中圖分類號]I313.06? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? ? [文章編號]1672-2426（2017）11-0078-03夏目漱石（1867-1916）出生于江戶舊幕府世襲制的名君家庭。明治維新后，家道中落，父親認(rèn)為他的出生給家族帶來了厄運(yùn)，因此狠心將襁褓中嗷嗷待哺的漱石放到了養(yǎng)父母家寄
黨政干部學(xué)刊 2017年11期2017-09-03
- 從與王朝物語的比較看《羅生門》中利己主義的正當(dāng)化表現(xiàn)
巧妙結(jié)合，將利己主義正當(dāng)化，從而揭露出人性自私自利的一面。另外從結(jié)尾的改稿也能看出這種利己主義如何正當(dāng)化，芥川也過不了自己這一關(guān)。關(guān)鍵詞：芥川龍之介；《羅生門》；《今昔物語集》；利己主義；正當(dāng)化表現(xiàn)1 芥川及他的歷史小說——《羅生門》芥川龍之介，是二十世紀(jì)初期日本文壇一顆摧璨的明珠。他的一生只有短短的35年光景，但他作為“新思潮派”的旗手卻創(chuàng)作出了無數(shù)他人難以匹敵的作品，并與日本近代文壇的兩位文學(xué)泰斗（夏目漱石、森鷗外）齊名。他擅長立足于歷史典故進(jìn)行創(chuàng)作，
卷宗 2017年18期2017-08-23
- 對社會主義核心價值觀構(gòu)建過程中存在問題的探討
為拜金主義和利己主義。這些價值觀的出現(xiàn)不利于人們的身心健康，也不利于社會主義和諧社會的建設(shè)。解決這些問題，需要個人、社會和國家的共同努力，個人要提高自身道德修養(yǎng)，社會要大力宣傳社會主義核心價值觀，國家要健全法制建設(shè)。通過多方努力來加強(qiáng)社會主義核心價值觀的建設(shè)。關(guān)鍵詞：價值觀；拜金主義；利己主義一、社會主義核心價值觀構(gòu)建過程中存在的問題價值觀是指人們對客觀事物的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇。也就是對客觀事物以及對自己行為的的意義、作用、效果和重要性的評價。通俗來講
青年時代 2017年15期2017-07-01
- 芥川龍之介小說中的利己主義研究
直指人心，在利己主義的表現(xiàn)上尤為突出。本文對芥川龍之介小說中的利己主義作了探討。關(guān)鍵詞：芥川龍之介；利己主義；羅生門；鼻子芥川龍之介出生于1892年，是日本二十世紀(jì)初期“新思潮”的代表作家之一。由于其成長經(jīng)歷中在知曉母親在他出生七個月后，在精神病院死去的悲劇，給他心理和性格都孕育出了虛無思想。其早期的的作品中，以《羅生門》和《鼻》最廣為人知。其作品的思想性之深邃，個人主義的人性揭露問題上，簡單而又深刻。但是目前對于人性中利己主義的研究只停留在及個別作品上，
神州·上旬刊 2017年4期2017-06-27
- 羅爾斯原初狀態(tài)中立約人特性
定正義原則與利己主義之間關(guān)系的關(guān)鍵在于作為公平的正義理論是否將自利原則視為其理論體系的首要價值，我們不能因為該理論承認(rèn)立約人的理性選擇的自利考慮而判定其是利己主義。任何企圖從立約人合理性選擇推出理性選擇的思考進(jìn)路，都是對原初狀態(tài)的誤解。[關(guān)鍵詞]羅爾斯 公平的正義 利己主義 理性選擇如何理解原初狀態(tài)中立約人的特征，對于理解作為公平的正義理論體系至關(guān)重要，這關(guān)涉羅爾斯以契約式理性選擇模式證明正義原則的理論自洽性。有學(xué)者認(rèn)為，在原初狀態(tài)中，立約人是“基于精明的
道德與文明 2016年4期2016-12-06
- 淺析李箱小說《翅膀》中映射的社會現(xiàn)象
；公娼制度；利己主義作者簡介：張慧雯，女，1993年出生，漢族，山東省德州市人，吉林大學(xué)外國語學(xué)院亞非語言文學(xué)系碩士在讀、研究方向：朝鮮韓國文學(xué)研究。[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-02引言：李箱（1910-1937）是二十世紀(jì)三十年代韓國現(xiàn)代主義文學(xué)的代表性作家，也是韓國最具代表性的心理意識小說與超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)寫作的先驅(qū)者和奠基人。他所生活和進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的年代正處于日本全面侵占韓國的時期
青年文學(xué)家 2016年23期2016-08-01
- 論“斯密問題”中的自利動機(jī)和利他動機(jī)
策的動機(jī)會由利己主義向利他主義轉(zhuǎn)變。[關(guān)鍵詞]“斯密難題”；利己主義；利他主義；矛盾；經(jīng)濟(jì)活動1文獻(xiàn)綜述對于“斯密問題”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度給出了自己的解釋，大體來講，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為斯密問題并不存在，利己和利他是人的兩個方面。陳三三，朱振元就是持這樣的觀點(diǎn)，在他們看來，人是自利和利他的統(tǒng)一體，即“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”是統(tǒng)一的，目的是為了獲得幸福，人一方面更關(guān)心的是自己，自利自愛，但是人也有利他的方面，有對自己的行為進(jìn)行反省和自我節(jié)制的能力。武經(jīng)偉，方盛
中國市場 2016年20期2016-06-12
- 現(xiàn)代虛無主義的源起與本質(zhì)探析
：虛無主義；利己主義；無政府主義；個人主義中圖分類號：D07 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）09-0067-02現(xiàn)代虛無主義誕生之初有著深刻的歷史背景，倡導(dǎo)的自我為中心的價值目標(biāo)與資產(chǎn)階級價值觀有著緊密的聯(lián)系，與馬克思主義價值觀大相徑庭。改革開放后，虛無主義作為一種政治思潮開始歪曲歷史、顛倒是非，當(dāng)下中國特色社會主義建設(shè)的過程中，必須正視虛無主義的種種現(xiàn)象，理清虛無主義的實(shí)質(zhì)和嚴(yán)重危害，堅定不移地走中國特色社會主義道路。一、現(xiàn)代虛
學(xué)理論·下 2016年9期2016-05-14
- 無私的“利己主義者”
質(zhì)欲望以及“利己主義”的體現(xiàn)。事實(shí)上，絮熱此舉是提高圣德尼教堂的聲譽(yù)、真正將個人抱負(fù)和圣德尼修道院的利益融為一體的無私體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：圣德尼教堂；絮熱；物質(zhì)；“利己主義”；無私法國圣德尼修道院教堂（St-Denis）是圣德尼教堂的前身，它的名字來源于法國一位基督教的使徒——圣德尼，他是羅馬派往法國的七位主教之一，也是巴黎的第一位主教。圣德尼修道院在法蘭克一直享有極高的地位，754年查理曼大帝在圣德尼修道院加冕為法蘭克國王，而他的孫子、禿頭查理（Emperor
藝術(shù)科技 2016年8期2016-05-14
- 社會互動與利己性功利判斷
社會互動; 利己主義在道德判斷中,最經(jīng)典的道德兩難情境就是詢問人們是否同意犧牲一個人的生命來挽救其他五個人的生命。當(dāng)人們認(rèn)同這種判斷時就被認(rèn)為作出了功利性選擇,否則便被認(rèn)為作出了非功利性或是道義性選擇[1]。功利主義不僅使人冷酷無情,而且使人們的道德體驗變得冷血。用“沒有永遠(yuǎn)的朋友,只有永遠(yuǎn)的利益”來形容功利主義者最形象不過。傳統(tǒng)的道德觀點(diǎn)認(rèn)為要禁止傷害他人的行為,而功利性結(jié)果與之相沖突。因此,功利主義從被提出至今一直伴隨著各種各樣的質(zhì)疑。Greene等人
沈陽大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年2期2016-04-03
- 日本戰(zhàn)爭文學(xué)的反思主題及其局限性
——以《臉上的紅月亮》和《遙拜隊長》為例
；反思主題；利己主義；法西斯軍國主義二戰(zhàn)結(jié)束后，日本國內(nèi)涌現(xiàn)出大量反思戰(zhàn)爭的文學(xué)作品。這些文學(xué)作品對日本人反思二戰(zhàn)起到些積極的作用。國內(nèi)學(xué)術(shù)界也大量關(guān)注日本的戰(zhàn)爭文學(xué)，涌現(xiàn)出不少研究成果。這些成果通過戰(zhàn)爭文學(xué)作品的分析，認(rèn)為日本戰(zhàn)爭文學(xué)反思的主題既不是反對侵略戰(zhàn)爭,也不是反對戰(zhàn)敗,而是從人道主義的立場出發(fā),對第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)行反思,描寫戰(zhàn)爭的殘酷以及帶給普通民眾的心理創(chuàng)傷。作品中都或多或少地流露出反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)的思想意識[1]。雖然學(xué)術(shù)界認(rèn)識到日本戰(zhàn)爭文學(xué)存在
黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2016年3期2016-03-16
- 淺談當(dāng)前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)下的“利己主義”
場經(jīng)濟(jì)下的“利己主義”張海洋，楊柳 （河北師范大學(xué)法政學(xué)院，河北石家莊050024）[摘要]利己主義作為一種資產(chǎn)階級意識形態(tài)是西方社會一定歷史經(jīng)濟(jì)條件下的產(chǎn)物，在當(dāng)前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過程中也客觀存在。如實(shí)地看待利己主義，尊重人的主體性及其正當(dāng)?shù)膫€人利益，對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的成熟完善具有重大意義。[關(guān)鍵詞]利己主義；市場經(jīng)濟(jì)；正當(dāng)利益近年來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平得到極大提升。但隨之而來卻也出現(xiàn)了諸多的倫理道德問
太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2016年2期2016-02-13
- 論非常時期下人性的扭曲
意識；人性；利己主義；傷痕文學(xué)；戰(zhàn)后文學(xué)中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）11-0206-031945年8月15日，日本裕仁天皇宣布無條件投降。至此，第二次世界大戰(zhàn)畫上了句號。這場戰(zhàn)爭給中日兩國人民帶來了巨大的傷害。在日本文學(xué)界對戰(zhàn)爭進(jìn)行反省的戰(zhàn)后派應(yīng)運(yùn)而生。他們主要通過描寫經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的人們的精神世界，來揭示戰(zhàn)爭使人性發(fā)生的扭曲和給人們所帶來的心理影響。與此相對，在中國文學(xué)界也有與之相似的文學(xué)思潮，這就是“傷
- 探究歷史小說《羅生門》
人都具有的“利己主義”。把握龍之介的作品，從他的作品中了解他的人生觀。[關(guān)鍵詞]“鬼才”；背景；歷史小說；心理；利己主義1.芥川龍之介的出生與他的鬼才名號1.1芥川的出身和他的遺傳因素芥川龍之介在東京出生，因出生時間是辰年辰月辰時，故取名龍之介。母親名為芥川富久是舊士族出身，父親名為原敏三擁有牧場經(jīng)營牛奶店的生意。原本幸福的家庭卻在龍之介出生8個月的時候毀于一旦。她的母親換上精神疾病，母親的哥哥芥川道章無子便收養(yǎng)了他。雖然芥川一家人喜愛文學(xué)和藝術(shù)，芥川也因
黑龍江史志 2015年5期2015-11-07
- 對心理利己主義的批判
方倫理學(xué)家把利己主義分為兩個部分：心理利己主義和倫理利己主義。心理利己主義是對利己主義的描述，并且成為利己主義爭辯的工具。心理利己主義的理論能否站得住腳？筆者試圖從哲學(xué)批判心理學(xué)研究和社會調(diào)查的角度對其進(jìn)行反駁。從而得出心理利己主義作為一種人性的描述性的理論不能為真的結(jié)論。關(guān)鍵詞：利己主義；心理利己主義；心理學(xué)研究；社會調(diào)查1 心理利己主義何為心理利己主義？首先我們要明確何為利己主義。利己主義就是認(rèn)為每個人的行為目的只能夠并且也只應(yīng)該利己的道德總原則理論。
卷宗 2015年5期2015-06-10
- 《華盛頓廣場》道德主題闡釋
教倫理道德；利己主義一、引言亨利·詹姆斯（Henry James，1843—1916）是享譽(yù)全球的著名小說家、文藝評論家。他在文學(xué)領(lǐng)域的影響承前啟后，開創(chuàng)了心理現(xiàn)實(shí)主義小說，被譽(yù)為西方意識流小說的先驅(qū)，現(xiàn)代派小說批評的鼻祖。眾多學(xué)者競相從不同的角度，運(yùn)用不同的文學(xué)批評方法和理論對詹姆斯的作品進(jìn)行了深入細(xì)致的研究和探討，并對其作品體現(xiàn)的國際主題、身份意識、敘事視角和文化觀進(jìn)行了全面的梳理和系統(tǒng)的分析?！度A盛頓廣場》不同于詹姆斯其它國際題材作品。本書立足于美國
- 大學(xué)生“精致利己主義者”現(xiàn)象形成的根源探究——從踐行社會主義核心價值觀視角
大學(xué)生“精致利己主義者”現(xiàn)象形成的根源探究 ——從踐行社會主義核心價值觀視角錢雅，王云麗(武漢科技大學(xué)管理學(xué)院,湖北 武漢 430081)摘要：2012年北京大學(xué)錢理群教授提出，我們的一些大學(xué)正在培養(yǎng)一些“精致利己主義者”，他們學(xué)識豐富，精通世故，善于利用各種有利條件去達(dá)到自己的目的。筆者以此為背景，在研究諸多相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過問卷調(diào)查，從踐行社會主義核心價值觀的視角，對當(dāng)代大學(xué)生“精致利己主義”產(chǎn)生的根源進(jìn)行了剖析，指出了我國社會、家庭以及學(xué)校教育存
武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-03-20
- 家庭代際消費(fèi)：利己還是利他
]代際消費(fèi)；利己主義；利他主義；住房消費(fèi)；集體消費(fèi)[中圖分類號]C913 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-2426（2014）10-0071-05就家庭集體消費(fèi)而言，不同代際的家庭成員在權(quán)衡自身與家庭其他成員之間的權(quán)利時，面臨著雙向的選擇，或是以家庭的集體利益與榮譽(yù)為前提，踐行利他取向的消費(fèi)實(shí)踐，或是以利己主義為導(dǎo)向，獲取自身的權(quán)益。學(xué)界對家庭集體消費(fèi)中利他與利己取向的爭論一直存在，如，莫里斯·哈布瓦赫認(rèn)為，家庭內(nèi)部的集體消費(fèi)，諸如住房消費(fèi)，可以被
黨政干部學(xué)刊 2014年10期2014-11-05
- 政治解放與人的真正解放
；市民社會；利己主義1 猶太人問題的二重性"法國革命以前，世界猶太人的總數(shù)是225萬，其中歐洲占175萬，猶太人問題一直是歐洲社會關(guān)注的焦點(diǎn)?？傮w而言，在資本主義較為發(fā)達(dá)的西歐，猶太人有較大的自主權(quán)，中歐地區(qū)的40多萬猶太人卻面臨著極其悲慘的命運(yùn)。在很多地區(qū)，他們只是宗主國的控制與剝奪對象。"大部分中歐國家以"保護(hù)基督徒免遭傷害"為由對猶太人進(jìn)行約束和限制。例如他們不得在非猶太人區(qū)活動，必須佩戴特殊的猶太標(biāo)記，不能雇傭猶太人做傭人等等，"猶太人問題"是存在
科技經(jīng)濟(jì)市場 2014年8期2014-10-20
- “犬儒學(xué)派”的發(fā)展變化及對現(xiàn)實(shí)的思考
】拜金主義；利己主義；變化；思考一、 對于犬儒學(xué)派的理解要用正確的方法——揚(yáng)棄（一）思想繼承的核心就是抓住核心思想“犬儒學(xué)派”在不同時期的變化，引發(fā)了我對于事物發(fā)展變化的思考。在我們認(rèn)識事物時，在學(xué)習(xí)過程中，要抓住最本質(zhì)的東西，而不是抓住事物的表象。就拿犬儒學(xué)派來說，因為后期的犬儒學(xué)派者沒能保留和理解早期犬儒學(xué)派者思想的精髓，即：道德方面的思想，從而走向了異端。如果他們依然把道德原則作為他們的根本，他們會成為思想家、哲學(xué)家，被世人尊重，而不是成為小偷或者乞
青年與社會 2014年4期2014-08-15