作為西方中國(guó)古代藝術(shù)研究專家、法國(guó)前總統(tǒng)希拉克的好友，本書(shū)作者多次獲得法國(guó)政府授予的勛章，多次向法國(guó)和中國(guó)的博物館捐贈(zèng)文物。他對(duì)中國(guó)古代青銅器和金器情有獨(dú)鐘，把畢生對(duì)中國(guó)古代青銅器的研究與思考傾注在這部著作中。

在這一本書(shū)中，讓你入門(mén)中國(guó)青銅器，進(jìn)入神秘而瑰麗的青銅文化。本書(shū)介紹了青銅器在中國(guó)歷史文化中的意義、青銅器鑄造技術(shù)、青銅容器和樂(lè)器的類型、青銅器的紋飾母題及全球視野內(nèi)學(xué)界對(duì)青銅器的主要研究，更對(duì)歷代青銅器偽器制作做出了獨(dú)有的深入探索。

中國(guó)早在公元前18—17世紀(jì)的夏代即已鑄造復(fù)雜的青銅器。從三千六百年之前貫穿整個(gè)上古朝代，青銅器一直被中國(guó)人視為是天命、權(quán)力與地位的具體象征。青銅器的擁有者代表宗族、王朝和百姓，進(jìn)行祭天與祭祀鬼神祖先，以祈求轄下境內(nèi)和平昌盛并遠(yuǎn)離自然災(zāi)難。因此，在中國(guó)人心目中，青銅器從古至今皆與中國(guó)人共有的最基本、最神圣、最持久的宗教般的情懷——政權(quán)、國(guó)家人民福祉、孝道和祭祖——密不可分。

鼎，春秋時(shí)期

（約公元前770年至公元前476年）

高：30.5厘米，直徑：31厘米

玫茵堂收藏，編號(hào)第81號(hào)

禹鑄九鼎

傳說(shuō)大約在公元前2200或2100年，夏代的君王禹治水成功，挽救偌大原本淹沒(méi)的耕地，為人民帶來(lái)了繁榮昌盛的新紀(jì)元。于是禹分天下為九州，并為每州鑄造一件巨大壯觀的青銅三足炊器，也就是中文所謂的“鼎”。這九件青銅鼎遂成為王權(quán)以及禹和其王朝受天命成為正統(tǒng)的實(shí)物象征。

瓿，商代，殷墟時(shí)期

高：18.4厘米，直徑：31.1厘米

私人收藏

商代期間，祭祀鬼神與祖先的狂熱支配了各階層的社會(huì)生活與活動(dòng)。因此，甲骨文——中國(guó)存在的最早書(shū)寫(xiě)文字與中國(guó)最古老的歷史記載，不但詳細(xì)記錄了對(duì)祖先、鬼神與大自然的祭祀儀典，更詳盡說(shuō)明了食物獻(xiàn)祭與奠酒的儀式，上述一切都必須使用青銅禮器。

鬲鼎，商代

殷墟時(shí)期

高：20.8厘米

私人收藏

這些青銅器被區(qū)分為日常生活所用與專為祭祀儀式所用。每一種器物都有適合的形狀與尺寸，或用于烹煮、加熱、盛裝食物，或是盛裝用來(lái)祭祀鬼神祖先的酒漿；食物由魚(yú)肉與各種肉類組成，包括牛、羊、雞、狗等等；湯類則由加熱過(guò)的發(fā)酵果汁或米、大麥、高粱等谷物發(fā)酵的漿液組成。

觥，西周初期

高：27.5厘米，長(zhǎng)：27厘米

玫茵堂收藏，編號(hào)第185號(hào)

爵，商代，殷墟時(shí)期

高：20.5厘米

私人收藏

青銅，

一般是銅與錫的混合物。在中國(guó)古代，也可能是銅鉛合金、銅錫合金或是銅錫鉛合金。這種在中國(guó)古代以合金制造的高質(zhì)量器物即是此合金中銅純度的證明，也是中國(guó)古代工匠成功控制熔化合金所需溫度的證明，因?yàn)楹辖鹬秀~所占的比例越高，溫度也就必須升得越高。銅錫鉛合金中，若銅所占的比例較多，而錫只占15%，就需要960度的溫度；合金中銅占的比例較少而錫占25%的話，則需要810度的溫度。而合金中鉛成分的增加則可降低熔化此金屬所需要的溫度。

中國(guó)古代青銅器鑄造工藝主要分為兩種，塊范法和失蠟法。其工藝復(fù)雜精密，體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的超凡智慧。

塊范法（陶范法）

“

于上述遺址進(jìn)行挖掘所發(fā)現(xiàn)的陶范殘片，使得國(guó)立中央研究院李濟(jì)教授領(lǐng)導(dǎo)的考古學(xué)家得以精確建立商代與周代工匠鑄造青銅器時(shí)的不同步驟：

1. 首先，以硬陶土制成設(shè)計(jì)好的青銅器模型。這個(gè)硬陶土模型完全等同于未來(lái)將制造出來(lái)的青銅器，所有的細(xì)節(jié)角度與精致的裝飾基本吻合相同。

2. 然后在模型表面完整覆上達(dá)15厘米厚的薄黏土，將作為鑄造時(shí)的外范。

3. 進(jìn)窯燒焙之后，將燒好的外范切割開(kāi)來(lái)成為外范各部分的模型。

4. 將分開(kāi)來(lái)的各部分外范再加以組合箍緊，埋于濕沙中，防止崩壞。

5. 再制一內(nèi)范，外邊包上外范，內(nèi)范與外范之間留有5厘米至15厘米的空隙，即青銅器壁的厚度。

6. 最后，將高熱的熔化銅液澆注到內(nèi)范與外范之間的空隙中。

倒置冷卻之后，多半都是上下顛倒?jié)沧⒍傻那嚆~器即可脫模。許多青銅器的陶范痕跡或接合在近距離的審視下可以被觀察到。不過(guò)，在高品質(zhì)的青銅器上卻幾乎看不出痕跡，因?yàn)樗鼈兺ǔ６嘉挥谇嚆~器接合部垂直線上，并被打磨過(guò)。

失蠟法

中國(guó)最早約在公元前5世紀(jì)的春秋晚期，使用失蠟法進(jìn)行青銅器鑄造。它包含以下的步驟：

1. 在實(shí)心模上做出一個(gè)與設(shè)計(jì)的青銅器完全相同大小的蠟?zāi)?，然后所有的裝飾或者以手雕刻或者藉由模具戳印而成，后者多半用于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重復(fù)出現(xiàn)的圖案。

2. 一旦圖案完成之后，蠟?zāi)＞驼麄€(gè)浸入一種含有抗力物質(zhì)的液狀黏土中，接著再覆上數(shù)層黏土，將模型包裹住。

3. 當(dāng)高熱的銅液澆注到裹住蠟?zāi)５膶?shí)心泥模與黏土上時(shí)，蠟?zāi)＜慈芙獠⒔?jīng)由匠人事先所留的特殊開(kāi)口處流出，而銅液即灌注到此泥模與黏土之間的縫隙中成型。

4. 待金屬冷卻以后，打破外圍的黏土模，將青銅器取出，視需要再進(jìn)行手工修整與最后潤(rùn)飾。

”

角，夏代，二里頭文化

高：18.5厘米，

玫茵堂收藏，編號(hào)第2號(hào)

青銅器上的紋路最早可追溯到夏代末期（屬于二里頭文化的第三期與第四期）。雖然早期的青銅器大多數(shù)完全沒(méi)有紋飾或裝飾，但是有極少數(shù)的青銅器卻以一條或數(shù)條橫向線條，或是小鈕狀的圖案，或者混合前兩者的方式進(jìn)行裝飾。

鹿紋，商代

殷墟時(shí)期

河南安陽(yáng)，第1004 號(hào)王墓endprint

商代晚期統(tǒng)治者將都城遷往鄰近今日河南安陽(yáng)的小屯之后，青銅器的裝飾圖案變得越來(lái)越復(fù)雜，器壁也變得更厚。工匠開(kāi)始制造滿工紋飾的青銅器，這些紋飾更加清楚地與底紋區(qū)分開(kāi)，并擁有明顯的輪廓，使得工匠得以創(chuàng)造繁復(fù)精致的裝飾主題。

鳥(niǎo)紋，尊，西周中期

玫茵堂收藏，編號(hào)第193號(hào)

周王室力量式微的東周時(shí)期，分封的諸侯力量增強(qiáng)，他們開(kāi)始鞏固并強(qiáng)化自己的威望，并自行生產(chǎn)與擁有青銅器以彰顯自身的權(quán)力、告慰祖先宗廟。因此，青銅器鑄造的數(shù)量越來(lái)越多，諸侯們制作更大尺寸與更壯觀造型青銅器的意圖也日益增強(qiáng)，他們希望藉此加深并提高自己、國(guó)家與其祖先的威信。

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讀懂中國(guó)青銅器

文化、形式、功能與圖案

Understanding Ancient Chinese Bronzes

戴克成（Christian Deydier） 著

定價(jià)：48.00元

譯林出版社 2016年9月出版

戴克成（Christian Deydier），法國(guó)著名收藏家，自20世紀(jì)80年代起，他就是西方研究中國(guó)考古學(xué)、青銅器、金銀器方面最資深的專家之一，其青銅器收藏甚為可觀。曾任法國(guó)古董商協(xié)會(huì)主席。1993年，他捐獻(xiàn)一11世紀(jì)遼代半鏤銀盒予陜西歷史博物館；2015年5月，他又將收藏的28件甘肅出土的先秦金箔飾片送還中國(guó)，引起巨大反響。

目錄

致謝 005

序言 007

年表 011

前言 013

第一章 青銅器鑄造技術(shù) 017

第二章 青銅器的器型

第一部分：容器 023

第二部分：樂(lè)器 101

第三章 夏商周青銅器裝飾元素 112

第四章 中國(guó)古代青銅器研究 173

第五章 歷代青銅偽器 188

參考書(shū)目 202

序 汪濤

關(guān)于中國(guó)古代青銅器通論一類的著述已經(jīng)出版過(guò)不少，其中影響較大的有容庚《商周彝器通考》（1941年，新版《殷周青銅器通論》，1984年），馬承源《中國(guó)古代青銅器》（1982年），還有作為教材的、由馬承源主編，陳佩芬、吳鎮(zhèn)鋒、熊傳新編撰的《中國(guó)青銅器》（1988年），朱鳳瀚《古代中國(guó)青銅器》（1995年），新版《中國(guó)青銅器綜論》（2009年）；英文出版物也有華威廉（William Watson） Ancient Chinese Bronzes（1962年）， 以及李學(xué)勤The Wonder of Chinese Bronzes（1980 年）。這些著作的作者都是青銅器研究的大專家，一言九鼎，或博大精深，或深入淺出，已經(jīng)成為不論是初學(xué)者，還是研究有素的學(xué)者案頭必備的參考書(shū)。跟以上這些著作比起來(lái)，我們眼前這本戴克成的《讀懂中國(guó)青銅器》卻大不一樣。

作者戴克成是法國(guó)人，原名Christian Deydier ， 是當(dāng)今西方一位赫赫有名的經(jīng)營(yíng)中國(guó)古代藝術(shù)品的古董商。他最早也是研究中國(guó)語(yǔ)言文化的學(xué)者，在臺(tái)灣大學(xué)留過(guò)學(xué)，曾發(fā)表過(guò)關(guān)于中國(guó)商代甲骨文的論文。以戴君的才華學(xué)養(yǎng)，本應(yīng)該在學(xué)術(shù)界大展宏圖的?？墒牵厴I(yè)后沒(méi)有進(jìn)入大學(xué)或是研究機(jī)構(gòu)，而是下海從商，做起了中國(guó)古董的買(mǎi)賣。我與戴君也算是多年的老相識(shí)了。他上世紀(jì)八十年代中期至九十年代末在倫敦市區(qū)繁華地帶有名的Mount Street開(kāi)了一家古董店。記得我那時(shí)在倫敦大學(xué)亞非學(xué)院讀研究生，常常到他的店里觀摩他收藏的青銅器。他快人直語(yǔ)，對(duì)學(xué)者十分慷慨大方，若有需要資料，總是盡力幫助，毫不封閉。戴君在古董圈內(nèi)聲名日隆，曾任法國(guó)全國(guó)古董商協(xié)會(huì)主席，結(jié)交多為豪門(mén)與政要，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克就是他的好朋友。他還常常給法國(guó)和中國(guó)的博物館進(jìn)行捐贈(zèng)，并多次獲得法國(guó)政府授予的勛章。戴君對(duì)中國(guó)古代青銅器和金器情有獨(dú)鐘，曾發(fā)表過(guò)數(shù)本這方面的著作。作為歐洲大收藏家玫茵堂的主要買(mǎi)手，他近年還出版了《玫茵堂珍藏之中國(guó)古青銅器》增補(bǔ)本（2013年）。

正是由于戴君本人獨(dú)特的背景和經(jīng)歷，在他的這本新著里，我們看到了與其他一些青銅器通論所不同的地方。書(shū)一開(kāi)篇就直奔主題，介紹了青銅器在中國(guó)歷史文化中的意義：中國(guó)最早的青銅器，禹鑄九鼎的故事，青銅器與商周祭祀，禮器的崇高地位，青銅時(shí)代以及青銅合金。這么多內(nèi)容，卻寥寥數(shù)語(yǔ)，非常簡(jiǎn)明扼要。這就是本書(shū)一大特點(diǎn)。接下來(lái)的五個(gè)章節(jié)分別討論了青銅器鑄造技術(shù)，青銅容器和樂(lè)器的類型，青銅器的紋飾母題，從古到今（包括了西方和日本）對(duì)青銅器的主要研究，歷代青銅器辨?zhèn)?；?shū)尾還附了重要參考書(shū)目。 作為一名古董商，最重要的一項(xiàng)本領(lǐng)就是鑒定真假，品定高低。所以在討論青銅器贗品時(shí)，作者娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍。可以說(shuō)書(shū)里的這些介紹和描述的角度都是從作者第一手的直觀經(jīng)驗(yàn)入手的，不求其詳，點(diǎn)到為止，絕不掉書(shū)袋、賣關(guān)子，而且配有大量精美的插圖，用圖來(lái)說(shuō)話，很容易讓讀者接受并記牢。這也就是作者寫(xiě)作此書(shū)的初衷：要讓年輕的收藏家讀懂深?yuàn)W的古代青銅器。我覺(jué)得他的這個(gè)目的算是成功地達(dá)到了。可欽可佩！是為序。endprint