徐馳文

摘要：太白山，排在道教三十六小洞天之第十一位，古代也被列為地方官府的祭祀之中。由于山形陡峭高峻，氣候寒冷且溫差很大，所以在歷史上有不少高隱之士來此修行。從元代起，在太白山上出現(xiàn)了一些小型宮觀，分布于道路兩旁，歷史上共計有108處。

關(guān)鍵詞：太白山；洞天；福地官祭

太白山，秦嶺山脈主峰、最高峰，海拔3767米，方圓數(shù)百里，兼有峻險、雄偉、秀麗、清幽等特點?！疤自坪！蹦宋髑仄嬗^，“太白積雪六月天”則為關(guān)中八景之一。太白山也是中國大陸青藏高原以東的第一高峰。太白山歷史文化悠久，是一座宗教名山，據(jù) 《云笈七簽》 卷二十七記載，屬中國本土宗教道教三十六洞天中的第十一洞天，即德元洞天。

洞天，就是古人所說的神仙所居的洞府，意即洞中別有天地。洞天福地，以洞天指山洞；“福地”即指得福之地，道書所列福地多為地仙、真人所主宰，是次于洞天一級的仙境。按照道教觀點，天、地、水乃至人皆一氣所分，仙境也是結(jié)氣而成，它們互相感通而構(gòu)成了縱橫交織的立體網(wǎng)絡(luò)，只是因氣質(zhì)清濁有異而上下有別。天上有仙山，地上也有仙山。洞天福地就是地上的仙山，包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。

太白山，排在道教三十六小洞天之第十一位，古代也被列為地方官府的祭祀之中。由于山形陡峭高峻，氣候寒冷且溫差很大，所以在歷史上有不少高隱之士來此修行。太白山有馬蹄窩和點兵場兩處地名，傳說漢代名將韓信在此練兵馴馬，東漢光武帝劉秀騎著飛馬一口氣跑上了太白山頂，留下了數(shù)也數(shù)不清的“蹄窩”，人稱“跑馬梁”。漢成帝在位期間，令人修神祠于太白山。唐天寶年間，將太白山封為神應(yīng)公。唐代至宋代，太白山隱居眾多道人修煉，藥王孫思邈先生就經(jīng)常到太白山為百姓治病和采藥行醫(yī)。在《全唐詩》中，有些詩作就反映出煉丹道士曾把此山當(dāng)作修煉場所。宋朝初年，朝廷封太白山為濟(jì)民侯、明應(yīng)公。清朝乾隆年間，封太白山為靈普潤福應(yīng)王。

從元代起，由于全真道的產(chǎn)生及興盛，在陜西出現(xiàn)了許多道教宮觀，尤其是受到龍門派的影響，在太白山上出現(xiàn)了一些小型宮觀，主要是八仙庵（位于山頂拔仙臺）以及位于山間的王母宮、三清殿、玉皇廟、下白云、上白云、南天門、藥王殿、將軍祠、雷公廟等，建筑年代均不詳。從現(xiàn)存金石來看，大多是清代所建。還有一些太白廟，分布于山上山下，修建于明代之前。據(jù)清乾隆年《眉縣志》載，在太白山東北麓谷口的遠(yuǎn)門，當(dāng)時還有三清、紫陽、清陽、通天、秦晉、福立、新盛、北圣、萬壽等九宮。

據(jù)乾隆年間《眉縣志》載，在太白山隱修的道士中，最為著名的當(dāng)屬孫一元。孫一元，字太初，生卒年月不詳，明初隱居在太白山，自號“太白山人”。人問其故鄉(xiāng)在何處，只有“秦人”二字作答。他擅吹鐵笛，行云野鶴般游遍了大半個中國：“東逾齊魯，南涉江淮，歷荊，抵吳越。”每至一處，他講神仙、論時事，談笑風(fēng)生，溫文爾雅，道風(fēng)仙骨，“往往傾其座人”。只可惜天妒英才，孫一元英年早逝，卒于杭州南屏山，生年僅37歲。

據(jù)《王母宮一清張真人道行敘碑》載，太白山道教在清朝屬于龍門派，于同治、光緒年間出了兩位道德高尚的道士。先是趙道士修真于太白山大爺海廟中，有弟子數(shù)十名。后張圓泰（號一清子）于20歲時入山，投于趙道士門下。趙道士羽化后，張圓泰繼任住持。光緒二十六年（1900年）關(guān)中大旱，張圓泰把大爺海和王母宮中的余糧拿出來賑災(zāi)救人。宣統(tǒng)年間（1909—1911年），又以慈善之心拿出自己的積蓄100余兩白銀，制作成丸散藥劑，用以勸戒鴉片。此間，適逢清廷逃難西安，撥銀兩修復(fù)太白山祠，張圓泰便在山下置買了一些良田，用以道觀內(nèi)道士種植維生，并修葺和擴(kuò)建了大爺海、文公廟、土洞庵等處道院房舍100余間，傳徒兩代，至民國初年，太白山尚有道士20余人。

太白山道教道觀廟宇據(jù)統(tǒng)計共有108處，大致都在道路兩旁布列。所謂“十里一寺，五里一廟”，是按道教譜系建立起來的廟宇建筑群。與此同時，由于道、佛、儒三教相融相通，山上還有平安寺、仙游寺等佛教寺廟，所以太白山也是一座佛教禪林，這在全國其他宗教名山是極為少見的。

據(jù)統(tǒng)計，太白山現(xiàn)存道教鐵、銅鑄像和石、木、泥塑像320余尊，從而體現(xiàn)出道教在太白山宗教中的統(tǒng)治地位；有佛像22尊，最高者1.2米，低者10余厘米；存碑30余通，其中在海拔2800米以上分布有鐵碑14通。鐵碑大多中空，雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)霜雨雪的洗禮，毅依然黑紅油光，銹跡甚少，扣之則鏘然響亮。其中有通較為奇特的鐵碑，碑額額書“皇明”二字，落款書“康熙”年號。還有鐵鐘、磬、香爐、塔、鐵燈籠等文物90余件，石雕10余件，多為明清兩代文物，造型精致美妙；另有牌匾、對聯(lián)、石刻20余件（處），書法各具功力。石刻以厚畛子觀音巖前的 “朱公碥”楷體榜書最為壯觀。

青牛洞位于太白山北麓、太白山國家森林公園入口西側(cè)半山。山腳下有唐太宗衣帽石、觀音救劫千頂石，北面有豬嘴石、燕娃石等，是十方道眾云集說經(jīng)傳道之圣地。據(jù)說唐太宗李世民、唐玄宗李隆基多次駕臨湯裕，沐浴拜祖。近年有善眾布施，道眾盡心鼎力，磚砌七洞，塑神彩繪，洞內(nèi)供奉著太上老君、玉皇大帝、文三司、五三司。1995年2月15日，由青牛洞主持坤道、眉縣道教協(xié)會副會長孔誠忠主持，諷誦仙經(jīng)，分目點睛，吉祥已顯，靈光永存，綿延至今，香煙鼎盛，成為森林公園一個景點，聞名遐邇。

太白廟位于太白山北麓、太白山國家森林公園入口東側(cè)，面對龍鳳大山，門前山腳下有歷史遺留下來的天然景觀神功石，湯裕河猶如一條玉帶從門前川流而過。太白廟建筑群屬仿古建筑，整體布局嚴(yán)謹(jǐn)，雕梁畫棟，異彩紛呈，氣勢雄偉，頗為壯觀。進(jìn)入廟門的第一座殿堂是靈官殿，內(nèi)奉護(hù)法王靈官王善，號稱太乙雷聲應(yīng)化天尊，手執(zhí)金磚，橫眉立目，鳳嘴銀牙。靈官殿的右側(cè)為二郎廟，二郎神乃水神，相傳蜀首李冰治水時，有蛟龍為患，其子二郎除蛟孽、立水功，被封為“清源妙道真君”。

自二郎廟與靈官殿間的通道拾級而上，進(jìn)入太白廟的第二層建筑，為三孔窯洞。中窯內(nèi)坐三太白，即殷紂王時叔齊、伯夷、周赍三人；左窯內(nèi)供奉三霄娘娘，即瓊霄、碧霄、云霄三女神，亦是婦女兒童的保護(hù)神，每年廟會時節(jié)，來此祈福求子、燒香還原的香客頗多；右窯為菩薩洞，內(nèi)奉觀音、文殊、普賢三位菩薩，以觀音居中，道稱其為“碧落洞天帝主，圓通自在天君”。主樓后面是戲臺，為歇山頂，面闊進(jìn)深均為4.3米。

大殿位于建筑群最后端，面闊五間，通面闊18.75米。屋面為小青瓦鋪就，檐口無滴水瓦，正脊較高，脊中塑有雙行龍戲珠形象。觀音閣為大殿西側(cè)耳房，東面搭接于大殿西山墻，并有方木連接柱子與墻體。

每年的七月十二，是該廟的廟會日，廟會這天，遠(yuǎn)道而來的香客信士摩肩接踵，絡(luò)繹不絕。善男信女來此燒香的、還愿的、祈福的，頂禮膜拜，香煙鼎盛。

拔仙臺廟宇供奉、祭祀的是太白山神，三面臨空，十分險要而壯觀。據(jù)記載，西漢時太白神名叫谷春，在這里建有谷春神祠。拔仙臺太白廟祀奉的神像背后或底座大多鑄有年月，如“明萬歷十三年”、“清道光”、“清光緒”字樣。一般高0.8米左右，最高者1.2米，低者0.3米。坐一般寬0.5米，立像一般寬0.4米。由于太白山頂奇寒無比，歷代建筑屢建屢毀，屢毀屢建。

在拔仙臺向南五六里的扇面地形內(nèi)，分布著雷神廟、大太白廟、靈官殿、二太白廟、三太白廟、玉皇池廟等25間建筑，還有佛爺池遺址、三官殿遺址等。來此祭祀拜神的，既有知府、知縣，也有平民百姓，來自西安、寶雞、漢中、大荔、洋縣、臨潼、武功、岐山、周至、眉縣等地，可見古代人對太白神的虔心敬奉，和對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的祈求愿望。

斗姆宮位于太白山北麓，海拔2880米。宮前立有一柱，高達(dá)20余米，名曰“定心峰”；宮后有一臺，名曰“添福臺”。古時曾建有瓊宮一座，宮內(nèi)有洞，相傳為“先天斗姆”修道成真之所?！跋忍於纺贰睘榈澜讨磷鹕鲜ァＲ蚰昃檬?，現(xiàn)只存一座茅舍，供奉著天宮至圣。

太白山廟會，山區(qū)一般定為農(nóng)歷七月初一，山民燒香磕頭，在廟前披紅；周至、眉縣的平原區(qū)一般在暑期最熱的七月十三，屆時許多人上山朝拜，在太白廟前唱大戲，敬神避暑游山。古時每逢干旱，各地鄉(xiāng)民捻到太白山求雨。山區(qū)求雨的方式，是在村中用柳條編成九節(jié)龍，綁上龍頭龍尾，9人舞動，前有旗幟儀仗，后有鑼鼓奏鳴，先翻坡下嶺，到各家門上舞蹈，主人家門口備有裝滿清水的大缸，盛情接待，最珍貴的是潑水，給儀仗、舞龍、奏樂的人潑水越多越好，此情此景與云南潑水節(jié)相比，猶過之而無不及。

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