田玉德

“長亭外，古道邊，芳草碧連天；晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒……”一曲《送別》唱到今天，激起人們多少往日情懷！這首名歌的詞作者，便是我國近代藝壇上杰出的先驅(qū)人物——李叔同，也就是后來的弘一法師。

李叔同1880年生于天津，父親為津門富豪。李叔同的母親很注重對他的教育，多方延請名士教授詩詞書法，加之他本人聰穎好學(xué)，小小年紀便積累了非常深厚的國學(xué)修養(yǎng)。

由于家庭的變故，李叔同14歲南遷上海。當時的上海，處于西洋文明和東方文化碰撞的邊緣。李叔同從蔡元培先生受業(yè)，一方面接受了較系統(tǒng)的儒家經(jīng)典教育，一方面又吸納了“新學(xué)”的精華。很快，學(xué)貫古今中西的李叔同就以其橫溢的才華、瀟灑無羈的氣度，二十文章驚海內(nèi)，馳名于上海灘。

1905年，李叔同東渡日本，成為我國最早出國學(xué)文藝的留學(xué)生之一。留學(xué)之初，他即對日本明治維新后的西化成果深感羨慕，于是開始對西洋藝術(shù)全面研攻；同時他又接受了“以美淑世”“經(jīng)世致用”的藝術(shù)救國的教育理念，并積極付諸行動。留學(xué)期間，李叔同創(chuàng)造了中國近代藝術(shù)史上的多個第一：最早把西洋繪畫引入國內(nèi)；最早用五線譜進行音樂教學(xué)；創(chuàng)辦了中國最早的話劇社團——“春柳社”。1907年2月為賑濟國內(nèi)徐淮水災(zāi)，“春柳社”舉行義演，李叔同親自出演小仲馬名劇《茶花女》中的女主角，演出在日本引起極大轟動。

1911年，李叔同由日本回國。當時的中國，雖經(jīng)“辛亥革命”卻并未如人們所希望的那樣一片光明，社會的黑暗腐敗，理想抱負的難以實現(xiàn)，使李叔同深感苦悶。在這種心情下，李叔同應(yīng)浙江第一師范學(xué)校之聘，擔任音樂、美術(shù)教師，繼續(xù)致力于實踐“以美淑世”“經(jīng)世致用”的教育救國理想。

“一師”在李叔同的主持下，藝術(shù)教育氣氛十分濃厚。其間，李叔同以非凡的藝術(shù)膽略開創(chuàng)了“裸體寫生”進入美術(shù)教學(xué)的先河；以其人格魅力、深厚的中西文化底蘊，培養(yǎng)了一大批音樂和美術(shù)的優(yōu)秀人才，從“中華民國”初年到民國二十年間，凡中國音樂界人物。幾乎都是李叔同的薪傳，不是他的學(xué)生，便是他學(xué)生的學(xué)生?！耙粠煛睍r期，也是李叔同生命的輝煌時期，在詩詞、音樂、美術(shù)、金石書法等各個藝術(shù)領(lǐng)域，均達到了那個時候的最高境界，為后人提供了咀嚼不盡的精神食糧。人們相信，“現(xiàn)代中國文化正待從他腳下走出婉約清麗的一途”（余秋雨語）。

然而，誰也未曾料到，漸臻于完美之境的、正當盛年的李叔同，卻在“五四”運動的前夕，悄然在杭州虎跑寺出家，正式皈依佛門。自此，李叔同從藝壇退隱，弘一法師橫空出世。

李叔同并未正面解釋過自己出家的原因，眾說紛紜中，其得意門生豐子愷的解釋則較為中肯：他做人太認真，滿足了“物質(zhì)欲”“精神欲”還不夠，還必須探求人生靈魂的究竟。

皈依佛門后，弘一法師潛心研習(xí)書法，摒棄了在俗世的那種點畫精到，刻意求工，充滿了宗教所賦予的超脫和寧靜，心平氣和。他的書法，已成為一種心靈的跡化，達到了真正的成熟；他更發(fā)愿精研戒律，將失傳已久的佛教中戒律最嚴的南山律宗拾起，清苦修行，終使傳統(tǒng)斷絕數(shù)百年的律宗得以復(fù)興。在對書法、宗教潛心研修的同時，他也并未了卻塵緣，他時刻關(guān)注眾生疾苦，對生命充滿無限熱愛與悲憫；抗戰(zhàn)時期，他廣結(jié)善緣，開導(dǎo)眾生，“念佛不忘救國”，一片“救護國家”的火熱心腸……這些又與大師早年“經(jīng)世致用”的教育救國理想一脈相承。

1942年10月10日下午，弘一法師索來紙筆，寫下“悲欣交集”的絕筆。

10月13日晚，弘一法師安詳圓寂于陋室板床之上，他的眼角沁出晶瑩的淚花。

李叔同的一生充滿了傳奇色彩，為世人留下了享用不盡的精神財富。他傳奇般的一生，是不斷自我超越、自我升華的一生，更是悲天憫人、經(jīng)世致用的一生。

（節(jié)選自《老年教育》，有刪節(jié)）