徐嘉婕

摘 要：德育要避免空洞說教，要提高有效性，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。文章從社會公民教育的有效途徑、學(xué)習生活中德育意識的有效滲透、德育須建立“小中見大”的視域等方面，研究加強道德與法治教學(xué)、提高德育有效性的策略。

關(guān)鍵詞：道德與法治；德育工作；有效性；途徑

中圖分類號：G621 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）16-0016-01

德育是立德樹人的教育，往大處說，德育是我國社會主義精神文明的基礎(chǔ)性工程；往小處說，德育關(guān)系到學(xué)生個體的可持續(xù)成長。時代在發(fā)展，學(xué)生的成長環(huán)境也發(fā)生著多種多樣的變化，因此，教師必須重視研究德育途徑，增強德育實效性，提高學(xué)生的思想道德水平，更好地促進學(xué)生健康成長。

一、社會公民教育的有效途徑

在學(xué)校德育教學(xué)中，社會公民教育可以分為愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛科學(xué)、愛勞動等具體范疇。教學(xué)實踐證明，這樣的范疇的最大問題就是失之于空，學(xué)生的認識有時不深刻，而其后續(xù)問題在于：空洞的說教不足以支撐學(xué)生成長所需要的德育根基，隨著社會環(huán)境的變化及學(xué)生生活經(jīng)驗的增加，無根之木容易被一些歪風吹彎甚至是吹倒。因此，教師需要尋找新的有效的德育途徑。分析道德與法治課程一年級的教材可以發(fā)現(xiàn)，新版教材高度重視學(xué)生對德育知識的有效學(xué)習，從基礎(chǔ)年級開始的道德教育與法治思想教育，一方面延續(xù)了傳統(tǒng)的愛祖國、愛人民的基本內(nèi)容，另一方面又很務(wù)實地從學(xué)生的實際生活出發(fā)，將道德與法治的教育觀點有效地建立在學(xué)生的生活認知之上。這樣的教材編排，給了德育工作一個有益的提示，就是德育不能超越學(xué)生的生活經(jīng)驗層面，而應(yīng)在學(xué)生的生活與學(xué)習認知的基礎(chǔ)上去構(gòu)建德育認知的大廈。當然，在德育工作過程中有一點必須高度重視，那就是學(xué)生的思辨能力的培養(yǎng)。盡管學(xué)生的社會經(jīng)驗不足且認知能力有限，但小學(xué)階段的六年正是學(xué)生認知能力快速發(fā)展的六年，在這六年里教師如果能夠始終高度重視學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，則德育將有明顯的效果。簡言之，德育的有效途徑有很多，但都需要重視學(xué)生的經(jīng)驗與認知基礎(chǔ)，以及學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。事實上，一些具有創(chuàng)新意義的德育途徑，其源頭也正在此。

二、學(xué)習生活中德育意識的有效滲透

在學(xué)生的學(xué)習與生活中，教師要充分重視德育意識的有效滲透。要從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)，并經(jīng)由思辨途徑，最終實現(xiàn)德育目標。學(xué)生作為一個社會人，是離不開生活與學(xué)習的背景的。在學(xué)生生活的物質(zhì)世界，有著國家的象征，如國旗、國徽；有著家鄉(xiāng)的象征，如家鄉(xiāng)的歷史建筑、歷史人物、風土人情；有著家庭的象征，如家人的成長歷程、父母對孩子的付出?？梢圆豢鋸埖刂v，無論是道德，還是法治，其思想均蘊含其中。當國慶節(jié)來臨，學(xué)生有機會親臨首都或者從電視中看到升旗儀式時，內(nèi)心容易升騰起一種愛國情懷；而當學(xué)生在家鄉(xiāng)感受家鄉(xiāng)風俗、感受家人關(guān)愛時，也會有一種精神感悟。這其中的道德與法治因子在哪里呢？教師可以用一些事實來引領(lǐng)學(xué)生進行思考：在生活中，父母和老師教我們熱愛環(huán)境，教我們做事不拖拉，教我們要做一個精神向上的孩子，這實際上是在培養(yǎng)我們的一種積極的自我意識；而在清明節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、春節(jié)等節(jié)日里，感受到的則是對先人、對家人、對國家、對社會習慣的一種尊重與傳承。進而可以引導(dǎo)學(xué)生思考：只有將自己與他人聯(lián)系起來，并互相幫助、積極向上，才能讓自己所生活與學(xué)習的環(huán)境更加和諧。顯然，在這些事實的分析中，學(xué)生的思辨能力得到增強，思想認識得到提高。

在德育教學(xué)過程中，教師可能遇到學(xué)生提出的一些“古怪”問題：“生活真的很美好嗎？在學(xué)校要做這么多作業(yè)，哪有在家玩開心呢？”這樣的問題，與德育有關(guān)嗎？那就要看教師怎樣引導(dǎo)。比如，教師可以給學(xué)生們展示國外一些發(fā)生戰(zhàn)亂的國家的孩子的生活困境，這時，學(xué)生們一下子就安靜下來。有的學(xué)生說：“我們能夠在窗明幾凈的教室里安心讀書，能夠在家里跟爸爸媽媽一起快樂地玩耍，這真的是一種幸福。如果像有些國家一樣亂成一團，才真的不好呢?！边@樣的一種比較，自然地讓學(xué)生的思維進入一種思辨狀態(tài)。而學(xué)生所說的“才真的不好呢”看似隨意，卻意義深遠。其實，這不正是在其心中種下了“有了道德與法治的約束，社會才能和諧”的種子嗎？這樣的種子，在學(xué)生將來遇到新的事物需要判斷的時候，就極有可能成為一株有力的樹，形成支撐起他們精神成長的力量。

三、德育須建立“小中見大”的視域

德育說易也易，說難也難，就看將其放在一個什么樣的視域中去觀照并思考。就當前來說，德育工作需要建立“小中見大”的視域，確信德育并非小事，但德育又要從小處做起，只有這樣才能對德育形成準確的定位。從這個角度講，在“道德與法治”課程的教學(xué)中，道德與法治將成為兩個關(guān)鍵詞而貫穿德育的始終。在生活的小處，道德的力量無處不在；在社會的大處，法治的力量保證了社會良性發(fā)展的底線。在德育教學(xué)中，要多從學(xué)生生活中的“小”出發(fā)，逐步走向“大”。

四、結(jié)束語

總之，學(xué)校德育的有效途徑不在于空洞的說教，而在于基于學(xué)生生活實踐的體驗與思辨。堅持這樣的思路，就可以在學(xué)生的思想中種下道德與法治的種子，并慢慢成長為支撐學(xué)生成長的繁枝茂葉。

參考文獻：

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