黃梅戲進(jìn)校園中小學(xué)探究

○ 韋京東 韋明家 楊元懿

對于中小學(xué)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)文化課很重要，這本身就是對古今中外文化的一種傳承。對于傳承什么,如何傳承,我們想到了我們安徽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、安徽標(biāo)志性的藝術(shù)文化——黃梅戲。黃梅戲要在我們中小學(xué)學(xué)生觀眾層繼續(xù)傳承下去，如果斷層，那么躋身世界藝術(shù)之林的中國戲劇，安徽唯一的一類劇種就難以為繼，難以傳承。

合肥市第48 中學(xué)學(xué)生韋明家（右）走進(jìn)央視CCTV11 頻道

2016年11月6日晚，王鳳枝老師應(yīng)邀在上?？萍即髮W(xué)舉辦“藝術(shù)之光”講座：淺談黃梅戲嚴(yán)派藝術(shù)。

一、探究背景

1942年5月，毛澤東主席作了《在延安文藝工作座談會上的講話》，通過文藝整風(fēng)，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文藝作品。時隔72年，2014年10月15日，習(xí)近平主席在全國文藝工作座談會上進(jìn)行了一次重要講話，吹響了復(fù)興和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的號角。隨之中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳以及安徽省委辦公廳、省政府辦公廳相繼出臺了一系列關(guān)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文件通知。2016年，安徽省委宣傳部于9月21日轉(zhuǎn)發(fā)了皖宣字【2016】18號關(guān)于印發(fā)《安徽省“戲曲進(jìn)校園”活動工作方案（試行）》的通知文件，各地市縣也隨之相繼制定和印發(fā)了戲曲進(jìn)校園的工作方案，開展了一系列的戲曲進(jìn)校園活動。同年11月8日，合肥市“戲曲進(jìn)校園”活動在第三十五中正式啟動。

與此同時，我們在想：黃梅戲如何進(jìn)校園，如何走進(jìn)我們的中小學(xué)校？多少年來，我們一直在大中小學(xué)乃至幼兒園等地普及和傳承著我們安徽標(biāo)志性的特色文化，我們曾N次走進(jìn)央視，將黃梅戲唱進(jìn)了中央電視臺以及上海、浙江、香港、臺灣、韓國、新加坡、美國、加拿大等地。但是，如何真正將黃梅戲唱進(jìn)中小學(xué)，這是個問題，而這個問題始終在我們心頭縈繞，喚醒我們，催促我們。我們開始觀察和調(diào)研中小學(xué)校園和身邊周圍。我們發(fā)現(xiàn)：小學(xué)生中會唱整段戲曲的有5%，但到了初一就只有3%的同學(xué)，而初二只有2%，可到了初三就不到1%了……。“這是個問題”。戲曲是中華優(yōu)秀文化的標(biāo)志，黃梅戲是安徽文化的標(biāo)志，不能在中小學(xué)這一代斷了層。我們從中小學(xué)的角度來看待和探究黃梅戲進(jìn)校園，以便引起各界對中小學(xué)層面?zhèn)鞒袘蚯幕闹匾暋＿@樣，“打好徽字牌，唱響黃梅戲，建設(shè)文化強(qiáng)省”就不僅僅是句口號了，而這句口號是1998年安徽省委、省政府一號文件確立并提出的安徽全省文化發(fā)展戰(zhàn)略。

黃梅戲在二十世紀(jì)五、六十年代初出茅廬便一鳴驚人，其優(yōu)秀的傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)借助電影藝術(shù)使得黃梅戲“一度梅開”，它的附加值是使安徽文化走出了國門，走向了世界；黃梅戲又于二十世紀(jì)八、九十年代名家輩出，流派紛呈，其借助電視藝術(shù)使得黃梅戲“梅開二度”，它的附加值是把安徽文化帶進(jìn)了二十一世紀(jì)，帶進(jìn)了數(shù)字年代、自媒體當(dāng)下；今天，我們進(jìn)行戲曲進(jìn)校園，探究黃梅戲進(jìn)校園，特別是中小學(xué)校園，是探究黃梅戲當(dāng)今的“土壤”問題，有此戲曲土壤，黃梅戲何愁“三度梅開”，它的“附加值”還在于使青少年傳承了本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，增強(qiáng)了自身民族文化的自信力。

二、探究源流

黃梅戲的淵源可以追溯到宋、元時期的南戲。據(jù)史料記載，在江南一帶盛行的民間南戲形成了明代的四大聲腔，而四大聲腔的昆山腔和弋陽腔流布地域最廣，流行時間最長，對清代興起的地方戲，包括黃梅戲的形成產(chǎn)生了一定的影響；與此同時，受四大聲腔影響，特別是昆山腔和弋陽腔的融入而形成的徽班，其徽調(diào)、演員及其表演等對后來民間黃梅調(diào)的成型成熟產(chǎn)生了直接的影響。

道光八年（1828年），《宿松縣志》載：“立冬后，農(nóng)功寢息，報(bào)賽漸興，吹豳（bīn）擊鼓，近或雜以新聲，溺情惑志，號曰‘采茶’?！边@是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的黃梅戲以“采茶”名第一次見諸文獻(xiàn)的記錄。到了1879年，黃梅戲已稱為“黃梅調(diào)”了。光緒五年，上?！渡陥?bào)》記載：“皖?。〞r省會安慶）北關(guān)外，每年有演唱黃梅調(diào)小戲者……”這也是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的黃梅戲以“黃梅調(diào)”名第一次見諸文獻(xiàn)的歷史記錄。

黃梅戲，它是始于十九世紀(jì)前后，在安徽西南地區(qū)和皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)，以皖江、皖河為發(fā)展區(qū)域，以安慶地區(qū)為發(fā)展中心，在當(dāng)?shù)貏趧尤嗣耖L期生活勞作中吟唱的一種曲調(diào)形式，后來逐漸形成了一種民間小戲。黃梅戲原名“采茶”、“采茶調(diào)”、“花鼓調(diào)”、“采茶戲”、“花鼓戲”、“府調(diào)”、“皖劇”、“黃梅調(diào)”和“黃梅小戲”等?！盁o石不成班”，在“徽調(diào)”的直接影響下，以安慶懷寧縣（石牌鎮(zhèn)）為中心，形成了“府調(diào)”和“懷腔”。民國時期安慶地區(qū)的各種腔調(diào)進(jìn)入安慶府，又幾度“徽黃合演”、“京黃合流”，曾闖過“上海灘”，最終于新中國成立后才正式進(jìn)入安慶，1953年在合肥成立了第一家全民國有黃梅戲劇團(tuán)——安徽省黃梅戲劇團(tuán)。這就是黃梅戲的前身。黃梅戲是在“二小戲”、“三小戲”和“三打七唱”基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，這個時期全面進(jìn)行了傳統(tǒng)劇目、唱腔、表演藝術(shù)的積累和劇種的廣泛傳播，其間傳統(tǒng)劇目非常豐富，能演出的本戲（大戲、連臺本戲）和小戲有200多種，俗稱“大戲三十六本，小戲七十二折”。

三、探究歷程

2006年5月20日，黃梅戲被國務(wù)院列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；截止2015年，黃梅戲共有14人（次）榮膺我國戲劇最高獎項(xiàng)“戲劇梅花獎”；2016年，黃梅戲被列為我省唯一的一類劇種；在央視戲曲頻道，黃梅戲的播放率和收視率一直是居高不下，名列前茅。這么一個深受全國觀眾歡迎和喜愛的戲曲劇種，這么一個響亮的黃梅戲，怎么在我們的中小學(xué)校園里知道和會唱的青少年越來越少呢？我們開始了探詢、走訪、調(diào)查和研究。

在此次黃梅戲進(jìn)校園中小學(xué)探究的調(diào)查研究中，我們主要采用了問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)研與實(shí)地考察相結(jié)合的方法，結(jié)合理論與實(shí)踐相結(jié)合、實(shí)證分析法與總結(jié)歸納法相結(jié)合，先期全面、后期重點(diǎn)地進(jìn)行了實(shí)地深入的調(diào)查研究。在黃梅戲形成和發(fā)展地區(qū)安慶以及懷寧、望江、潛山縣等地，發(fā)現(xiàn)這里的人們張口就能唱黃梅戲，讓我們領(lǐng)略到了“字正腔圓”的真正含義及其戲曲聲腔和劇種的關(guān)系，也讓我們感覺到黃梅戲的故鄉(xiāng)在這里，這里才是黃梅戲的老家，也是徽戲之源，戲曲之鄉(xiāng)。

顯然，安慶地區(qū)較之合肥和全國喜愛黃梅戲的人眾多。合肥位于江淮之間，南北文化匯聚，雖然知道、了解和喜歡黃梅戲的人不少，但深入了解和喜愛的人次于安慶地區(qū)。從年齡階段上不難發(fā)現(xiàn)，年長的多知道嚴(yán)鳳英、王少舫和黃新德等老一輩黃梅戲藝術(shù)家，年輕的多知道馬蘭、吳瓊等黃梅戲“五朵金花”和韓再芬等表演藝術(shù)家，而青少年多知道的是黃梅戲經(jīng)典代表唱腔和一些黃梅歌等。層次的喜好不同顯而易見。

在采訪黃梅戲?qū)＜覍W(xué)者中，我們在合肥和安慶等地專程拜訪了黃梅戲一代宗師嚴(yán)鳳英“嚴(yán)派”弟子王鳳枝、黃梅戲戲改專家鄭立松、黃梅戲史論學(xué)者王秋貴和黃梅戲音樂家時白林及其夫人丁俊美老師，還有彭玉蘭老師等。他們幾乎都提到黃梅戲需要傳承與發(fā)展的問題，特別是在校園的傳承?！包S梅戲，是國家的非遺，一定要保護(hù)好，還要傳承下去，不能斷！”老藝術(shù)家們都是這樣的要求和期盼，讓我們受益匪淺并感觸良多。在訪談過程中，王鳳枝老師語重心長地跟我們說：“現(xiàn)在正缺乏新一代的黃梅戲藝術(shù)家。我希望你們這一代今后能繼續(xù)把黃梅戲傳承下去！”老師的話鏗鏘有力，使我們銘記在心。“現(xiàn)在的黃梅戲有的把它當(dāng)作普通的歌和‘秀’來演唱，既無韻味，又無感情。真希望黃梅戲能回歸民間，唱出田園的歌，山野的風(fēng)，唱出人物的心聲……”王秋貴老師如是說。

經(jīng)過調(diào)查采訪，我們得知安慶人民路上的工人文化宮，那里有很多的黃梅戲戲迷，經(jīng)常聚集演唱。當(dāng)我們在雙休日趕過去調(diào)研時，那里有著濃郁的黃梅戲氣氛，仿佛 “黃梅戲大家庭”，盡顯著黃梅戲的風(fēng)采。調(diào)查得知，大部分戲迷朋友都會把自己的興趣愛好分享給家人與朋友，讓大家一起來參與這項(xiàng)活動，既可以愉悅身心，又弘揚(yáng)了黃梅戲文化。當(dāng)然，調(diào)查中還遺憾地發(fā)現(xiàn)，來文化宮的中老年人較多，青年人很少，沒有發(fā)現(xiàn)中小學(xué)生。

可喜的是，在黃梅戲基地安慶的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，尤其在安慶市宜秀區(qū)羅嶺鎮(zhèn)嚴(yán)鳳英的故鄉(xiāng)黃梅村，這里的小學(xué)非常重視黃梅戲，讓黃梅戲成為學(xué)生們學(xué)習(xí)和生活的一部分，真正做到了“戲曲進(jìn)課堂”。這不僅增添了校園的文化氛圍，更為學(xué)生提高文藝綜合素養(yǎng)創(chuàng)造了良好條件。據(jù)了解，在安慶懷寧縣中小學(xué)課堂上，經(jīng)常可以看到穿著戲裝的師生一起學(xué)唱黃梅戲的情景。作為素質(zhì)教育和鄉(xiāng)土文化教育的重要內(nèi)容，懷寧縣已經(jīng)把黃梅戲編入中小學(xué)課程。安慶市區(qū)也在進(jìn)一步推廣此項(xiàng)活動。同樣在安徽合肥的第一中學(xué)（高中），也經(jīng)常舉辦關(guān)于黃梅戲講座和排演等活動，讓“一中”的同學(xué)們零距離地了解、感受并體驗(yàn)安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黃梅戲的神奇魅力與民族精神所在。

黃梅戲在中小學(xué)校園的現(xiàn)狀從整體上看，安慶地區(qū)特別是懷寧、宿松、潛山等縣進(jìn)校園的程度較廣、較深，合肥地區(qū)進(jìn)了一些，其它地區(qū)進(jìn)的較少或沒有；進(jìn)的學(xué)校又以小學(xué)偏多，如合肥的逍遙津小學(xué)、包河外國語小學(xué)、安居苑小學(xué)、海棠小學(xué)、青年路小學(xué)、曙光小學(xué)、西園小學(xué)和海頓小學(xué)等等，但是中學(xué)進(jìn)的較少，雖然合肥一中常年在做黃梅戲進(jìn)校園工作，第四十八中學(xué)也進(jìn)了一些，但其它中學(xué)大多進(jìn)度較緩或沒有動靜；中小學(xué)總以小學(xué)偏多，初中有一點(diǎn)，高中少有或沒有。

黃梅戲在中小學(xué)校園音樂教材的現(xiàn)狀，以合肥中學(xué)初中音樂教材為例：整個看七、八、九年級即初一、初二初三的音樂教材共5本：七年級分上、下冊，八年級有上、下冊，九年級有一冊；教學(xué)內(nèi)容：七上戲曲選段0；七下戲曲選段1（演唱京劇“小放?！保?；八上戲曲選段0；八下戲曲選段5（京劇3段、昆曲1段、京歌1段，其中欣賞曲3段、演唱曲2段，真正意義上的戲曲演唱只有一段京劇“這一封書信來得巧”）；九年級戲曲選段4（京劇、徽劇、廬劇、泗州戲各1段，其中欣賞曲3段、歌唱曲京歌1段“天地大舞臺”）。初中三年六個學(xué)期戲曲選段10曲，含京歌一曲，除欣賞曲外，真正戲曲演唱曲3首，均為京劇；從實(shí)際情況來看，僅有的能進(jìn)行演唱教學(xué)的3段京劇也只是停留在三年的教科書中。然而奇怪的是，在這整個三年六個學(xué)期的初中僅有的幾曲戲曲選段中，卻沒有一段安徽標(biāo)志性的黃梅戲選段……

這次黃梅戲進(jìn)校園中小學(xué)探究的調(diào)查研究過程，一是首先做好“預(yù)習(xí)功課”，二是進(jìn)行問卷式調(diào)查研究，三是進(jìn)行訪談式調(diào)查研究，四是問卷、訪談和交流交叉式調(diào)研，五是從行程線上是從合肥到安慶到懷寧、望江等地；六是從行動線上是先做實(shí)地調(diào)查，再做分析研究；七是在反復(fù)調(diào)查研究中不斷求證，不斷調(diào)整調(diào)研思路與方法。

四、探究結(jié)果

現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)日新月異，突飛猛進(jìn)，已是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，大都是“e生活”和自媒體生活，越來越多的人考慮的是如何追求時尚，追求現(xiàn)代，追求當(dāng)下。如網(wǎng)絡(luò)文化，已經(jīng)是人們生活不可缺少的一部分。這也帶來了人們特別是青少年對待傳統(tǒng)文化的隔膜與缺失，不解與冷漠。同樣戲曲，漸漸地也被人們所忽視，甚至淡忘。于是這個傳統(tǒng)的藝術(shù)形式就只能在步履艱難地行走，有的定格在那里，艱難地存活著，有的卻已是“被遺忘的角落”。黃梅戲也是有戲的時候“火”一陣子，沒戲的時候也就無人問津；活動來了搞一下子，活動完了也就了無聲息了。導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的根本，還在于戲曲觀眾這塊“土壤”上。黃梅戲觀眾群中老年人多是因?yàn)橛羞@片土壤；年輕人少是因?yàn)樯倭诉@塊土壤，而這塊土壤的缺失從他的中小學(xué)時代直到大學(xué)時代就已經(jīng)慢慢缺失。

近些年來，小學(xué)校園開始重視戲曲的文化傳承，慢慢培育了一些土壤，但到了中學(xué)又慢慢丟失和放棄了這塊土壤。因此黃梅戲土壤在中小學(xué)校園的培植顯得尤為重要，它是前后傳承的紐帶和橋梁，是戲曲文化的豐養(yǎng)期。傳承“從娃娃抓起”。戲曲專業(yè)演員“童子功”的培養(yǎng)始于此關(guān)鍵期，而戲曲受眾這片“土壤”的培養(yǎng)也是從此關(guān)鍵期開始。土壤是需要培養(yǎng)的。黃梅戲只要有了中小學(xué)這片土壤，它能將戲曲文化帶到大學(xué)時代，帶到青年和中年直至老年時代，即便是日異月新的高科技時代，因?yàn)橛辛诉@塊土壤，黃梅戲同樣能夠通過高科技及其網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)千家萬戶，走到五湖四海。這樣，我們具有安徽特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化就賦予了它民族意義和時代意義。這也正是老一輩黃梅戲藝術(shù)家們和我們中小學(xué)生所期待和努力的。

（一）黃梅戲知識熟悉程度

表1 黃梅戲常識熟悉程度比較

在上表中，我們按照三個年齡段各進(jìn)行100份問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)，可以看到年輕人、中學(xué)生和小學(xué)生喜歡黃梅戲的人數(shù)比例是：47、21、56；了解黃梅戲的人數(shù)是：52、18、37；知道嚴(yán)鳳英的是：38、12、28；知道王少舫是：14、0、9；知道黃梅戲劇目：82、51、77；會唱一點(diǎn)黃梅戲：46、29、52。從這些數(shù)字分析中，我們發(fā)現(xiàn)喜歡和會唱黃梅戲較多的是小學(xué)生，了解黃梅戲和知道黃梅戲劇目較多的是年輕人，較少的都是中學(xué)生；最讓我們感到有危機(jī)意識的就是我們中學(xué)的初中生，知道和會唱的太少。如果任其發(fā)展，黃梅戲所依賴的土壤將越來越少。這讓我們醒悟，黃梅戲真的需要重視，需要傳承，需要弘揚(yáng)，特別是在我們的中小學(xué)階段不能斷層。

（二）黃梅戲唱腔熟悉程度

表2 黃梅戲唱腔熟悉程度比較

由具體分析的表2我們得知，年輕人、中學(xué)生和小學(xué)生對黃梅戲著名的“經(jīng)典三腔”選段1“誰料皇榜中狀元”熟悉程度的人數(shù)比例是：61、18、53；選段2“對花”的比例是：53、14、62；選段3“樹上的鳥兒成雙對”是：81、25、46。由此我們可以看出年輕人會一些黃梅戲唱腔，小學(xué)生也會唱一些，中學(xué)生較弱。其實(shí)，在我們初中生的調(diào)查了解中發(fā)現(xiàn)，很多的同學(xué)很愿意了解戲曲藝術(shù)，愿意學(xué)唱一些黃梅戲，樂意演唱它。在調(diào)查中，有的同學(xué)說“黃梅戲很好聽，很甜，也很有意思。黃梅戲不會像隕石那樣‘摔（衰）落’！”的確，在學(xué)校的音樂教室調(diào)查時，很多同學(xué)哼著黃梅戲，還煞有介事地做了幾個黃梅戲表演動作，真是“一招一式”、“一板一眼”的樣子，可是，學(xué)校里很難有專業(yè)黃梅戲傳授，就連教材里僅有的幾段京劇等劇種演唱曲目也無法進(jìn)行教學(xué)。

（三）黃梅戲喜愛程度

表3 黃梅戲喜愛程度比較

此表不難發(fā)現(xiàn)，比較年輕人、中學(xué)生和小學(xué)生喜愛黃梅戲程度，比例分別為：37.9%、16.9%、45.2%。顯然，近幾年的“戲曲進(jìn)校園”在小學(xué)產(chǎn)生了一定的效應(yīng)；年輕人從中學(xué)過來時戲曲基礎(chǔ)減弱，但在大學(xué)社團(tuán)和工作生活中還是能夠理解和接觸一些戲曲文化；但是，中小學(xué)的初中生從小學(xué)來時有一點(diǎn)戲曲興趣，雖然也愿意了解戲曲文化，愿意學(xué)唱黃梅戲，但是現(xiàn)實(shí)環(huán)境給予我們中小學(xué)生越來越少，所以中小學(xué)生成了小眾戲曲的“小眾”，黃梅戲走到中小學(xué)這個階段也成了戲曲的“低谷”。

在中小學(xué)校園進(jìn)行的采訪和調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有些小學(xué)，有的早年就已經(jīng)開展了“黃梅戲興趣班”，有的在校內(nèi)開辦的“少年宮”中舉辦了戲曲藝術(shù)輔導(dǎo)課程，有的是在“國學(xué)”和“非遺”等項(xiàng)目里開展了黃梅戲藝術(shù)的輔導(dǎo)活動，一些學(xué)生表示知道和喜愛黃梅戲，并且參加過黃梅戲節(jié)目的排練和演出；中學(xué)校園開展較少，但也在慢慢重視，有的舉辦一些戲曲活動，有的也會臨時排練黃梅戲節(jié)目參加比賽等。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，合肥、安慶等地的試點(diǎn)中小學(xué)都有一些相關(guān)的普及活動。

黃梅戲“走”進(jìn)了中小學(xué)校園，讓他們多學(xué)一門知識，豐富了同學(xué)們的生活；與此同時，對黃梅戲的傳承與發(fā)展也得到了幫助和促進(jìn)，讓黃梅戲得到了在中小學(xué)校園的弘揚(yáng)。同學(xué)們學(xué)習(xí)黃梅戲，既培養(yǎng)了興趣愛好，提高了綜合素質(zhì)，宣傳了本土傳統(tǒng)文化，又普及和傳承了優(yōu)秀的民族文化，特色文化，增強(qiáng)了民族自信力，這是最為關(guān)鍵的一點(diǎn)。

但目前這種普及傳承活動也有一些“送進(jìn)來”、“打一槍”等困惑?！八瓦M(jìn)來”是指戲曲劇團(tuán)送戲進(jìn)小學(xué)，演完就走人；“打一槍”是指劇團(tuán)演一場就走了，往后如若沒有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，“何日君再來”……對于中小學(xué)自身的困惑是：戲曲進(jìn)校園，被動在看戲，云里霧里繞，時間哪去了；而另一種困惑是：上頭有文件，校園要方案，一旦要檢查，師生排戲忙，展演加競賽，人人累乏慌……在一些中小學(xué)的戲曲進(jìn)校園，是被動的進(jìn)，而不是主動的行，沒有調(diào)動廣大的中小學(xué)生們的主觀能動性，大部分中小學(xué)生自己不唱，自己不是“戲曲進(jìn)校園”的“主角兒”。

今天，在“戲曲進(jìn)校園”的新形勢下，我們嘗試著來探究中小學(xué)校園黃梅戲的傳承發(fā)展，希望以此來推動黃梅戲戲曲藝術(shù)在我們中小學(xué)校園的繼續(xù)傳承，不斷傳承，培育好我們中小學(xué)生最關(guān)鍵的這一層黃梅戲“土壤”。

五、創(chuàng)新與意義

我們在查閱黃梅戲相關(guān)文獻(xiàn)資料的同時，走訪合肥一些大中小學(xué)甚至幼兒園和黃梅戲的故鄉(xiāng)安慶以及望江等地，拜訪多位老一輩黃梅戲藝術(shù)家，還尋訪了黃梅戲社會劇社、民間戲班和眾多的街頭演唱群體等，更加明晰透徹地了解到黃梅戲的奧妙和神奇，同時也知道了黃梅戲作為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、安徽的“兩黃”、文化標(biāo)志和特色名片的重要性。我們深知黃梅戲在安徽的重要性和特殊地位確實(shí)需要繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，黃梅戲確實(shí)需要真正地走進(jìn)校園，特別是走進(jìn)我們中小學(xué)的校園，走進(jìn)我們中小學(xué)每一位同學(xué)的心里，讓我們自己能夠成為黃梅戲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“主角”，成為黃梅戲的“狀元”。

我們在對黃梅戲的研學(xué)游過程中，發(fā)現(xiàn)在許多專家老師的書籍文獻(xiàn)中，都提到黃梅戲面臨著一種“斷檔”危機(jī)——專業(yè)隊(duì)伍和觀眾群。其實(shí)這種觀眾危機(jī)就發(fā)生在我們的身邊和自己的身上。中小學(xué)生是黃梅戲的青少年觀眾群，現(xiàn)在又有多少人，特別是我們的中小學(xué)生知道、喜愛和傳承黃梅戲呢？帶著這個問題，我們進(jìn)一步觀察、了解、調(diào)查和走訪我們周圍身邊的同學(xué)和我們中小學(xué)校園的同學(xué)。我們不光發(fā)現(xiàn)知道和會唱黃梅戲的中小學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)越來越少；還發(fā)現(xiàn)中小學(xué)里黃梅戲的教學(xué)師資是有限的或者說是力量缺乏；我們還驚人地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行安徽省中小學(xué)音樂教材里沒有一段黃梅戲唱腔音樂……我們有切膚之痛，深感戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，黃梅戲是我省的文化標(biāo)志，不能在我們這一代斷了檔，斷了層。作為安徽的青少年，應(yīng)該讓黃梅戲在中小學(xué)生身上體現(xiàn)出來，并傳承下去。

黃梅戲中小學(xué)校園的傳承要體現(xiàn)在中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化戲曲教育教學(xué)的體制中，及其師生戲曲音樂表演的教材里，黃梅戲中小學(xué)教材建設(shè)的配套是師資建設(shè)，師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)的配套是黃梅戲中小學(xué)課程的“精準(zhǔn)落地”，讓黃梅戲真正走進(jìn)中小學(xué)校園。

具體做法：一是黃梅戲走進(jìn)中小學(xué)生校園的推動、普及與發(fā)展；二是開展和實(shí)施中小學(xué)黃梅戲師資隊(duì)伍和系統(tǒng)教材的建設(shè)；三是戲曲進(jìn)入中小學(xué)“五四三二一制演唱課程標(biāo)準(zhǔn)”的建立；四是黃梅戲在中小學(xué)進(jìn)入教育教學(xué)綜合考核評價體系。

中小學(xué)黃梅戲“戲曲五四三二一制演唱課程標(biāo)準(zhǔn)”：

1、小學(xué)一、二年級每人每年測評五段戲曲演唱：京?。▏鴳颍?、黃梅戲（標(biāo)志性地方戲）2、純地方戲（各地方劇種如合肥廬劇等）；

2、小學(xué)三、四年級每人每年測評四段戲曲演唱：京?。▏鴳颍?、黃梅戲（標(biāo)志性地方戲）2、純地方戲（各地方劇種如合肥廬劇等）；

3、小學(xué)五年級每人每年測評三段戲曲演唱：京?。▏鴳颍?、黃梅戲（標(biāo)志性地方戲）2、純地方戲（各地方劇種如合肥廬劇等）；

4、初一（即七年級）每人每年測評兩段戲曲演唱：黃梅戲（標(biāo)志性地方戲）、純地方戲（各地方劇種如合肥廬劇等）；

5、初二（即八年級）每人每年測評一段戲曲演唱：黃梅戲（標(biāo)志性地方戲）。

讓黃梅戲真正進(jìn)入中小學(xué)課堂，這對黃梅戲的傳承將會起到“紐帶”和“橋梁”作用，將會對今后的黃梅戲發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)的影響。當(dāng)然，在今后的實(shí)踐與研究中還有待于進(jìn)一步完善，設(shè)想一方面強(qiáng)調(diào)黃梅戲中小學(xué)傳承的意義，一方面還要更加注重實(shí)踐的興趣和社會的影響，使得黃梅戲真正在中小學(xué)校園傳承落地、生根、開花、結(jié)果。

黃梅戲真正得以在中小學(xué)校園的傳承，讓我們廣大的中小學(xué)生知道和喜愛中華戲曲，傳承安徽黃梅戲，戲曲的種類才不會斷檔，戲曲的土壤才不會斷層；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要傳承，它是我們民族的靈魂，特別是特色民族文化；黃梅戲是我們安徽唯一的一類劇種，文化標(biāo)志，更需要我們傳承，特別是我們中小學(xué)生。我們中小學(xué)生是青少兒的中間層，是祖國的未來，希望更多的中小學(xué)生知道、喜愛或演唱我們的中華戲曲文化，傳承黃梅戲，這樣，傳承我國優(yōu)秀民族文化才有希望。

黃梅戲被列為安徽唯一的一類劇種，引起了廣大社會對黃梅戲的關(guān)注、重視與保護(hù)。黃梅戲從民間走向全國，走向世界，它需要保護(hù)，更需要傳承。傳承和弘揚(yáng)黃梅戲藝術(shù)文化，讓廣大人民群眾了解黃梅戲，愛好黃梅戲。更為關(guān)鍵的前提是，要讓黃梅戲走進(jìn)校園，讓廣大學(xué)生特別是我們中小學(xué)生都知道和喜愛黃梅戲，讓黃梅戲真正得以傳承下去。“打好徽字牌，唱響黃梅戲”，不能沒有我們中小學(xué)生。讓我們的中小學(xué)生對黃梅戲這個具有安徽特色的優(yōu)秀民族文化能有更多更深的了解、喜愛和傳承，這既是校園文化，也是全省文化，更是全國傳統(tǒng)文化的不斷傳承。

欣喜的是，在新的“文藝工作座談會講話”精神指引下，近年來，黨和政府相繼出臺了《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》和國家《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》等一系列文件要求，2016年11月30日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上發(fā)表了“高擎民族精神火炬，吹響時代前進(jìn)號角”的重要講話，再次指出要擔(dān)當(dāng)歷史使命，筑就文藝高峰，為進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會主義文藝指明了前進(jìn)方向，提供了行動指南。2017年5月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳出臺“新八條”文件要求，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承戲曲文化。同月27日中宣部、文化部、教育部和財(cái)政部為貫徹落實(shí)兩辦《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》精神，夯實(shí)戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)校戲曲專業(yè)人才培養(yǎng)，健全學(xué)校教育與院團(tuán)傳習(xí)相結(jié)合的人才培養(yǎng)體系，發(fā)布了《關(guān)于新形勢下加強(qiáng)戲曲教育工作的意見》文件，以加強(qiáng)戲曲藝術(shù)的教育傳承。

當(dāng)前“戲曲進(jìn)校園”成為社會熱點(diǎn)，2017年戲曲進(jìn)校園活動如火如荼，風(fēng)起云涌，此間，我們進(jìn)行黃梅戲進(jìn)校園中小學(xué)探究，將進(jìn)一步推動和促進(jìn)中小學(xué)生校園綜合素質(zhì)的教育，藝術(shù)特長的保護(hù)，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、特色文化，增強(qiáng)我們青少年的民族自信、文化自信和社會主義的愛國熱情。

黃梅戲《當(dāng)官難》選段，表演者：郭曦霖︵6歲︶推薦單位：安慶市迎江區(qū)華中路一小

2017年8月24日，安慶市黃梅戲劇院到安慶市公園小學(xué)教唱黃梅戲。

結(jié) 語

在黃梅戲中小學(xué)傳承與發(fā)展的道路上，我們中小學(xué)學(xué)生對黃梅戲的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)熱情指標(biāo)非常重要，這決定著黃梅戲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層現(xiàn)象和持續(xù)發(fā)展的問題。黃梅戲走進(jìn)中小學(xué)不是“演完了”，不是“一陣風(fēng)”，不是“走過場”，這是“戲曲進(jìn)校園”新的問題。歸根結(jié)底，還是要新建和加強(qiáng)中小學(xué)校園黃梅戲教育教學(xué)的傳承建設(shè)，讓黃梅戲真正地“走進(jìn)校園”，走進(jìn)中小學(xué)，讓我們中小學(xué)生自己學(xué)習(xí)、知道、了解、喜愛和演唱好黃梅戲，成為黃梅戲的校園“主角”，校園“好佬”，真正唱響校園黃梅戲，傳承校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

對于中小學(xué)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)文化課很重要，這本身就是對古今中外文化的一種傳承。對于傳承什么,如何傳承,我們想到了我們安徽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、安徽標(biāo)志性的藝術(shù)文化——黃梅戲。據(jù)史料記載，黃梅戲有200年左右的形成發(fā)展歷程。隨著新中國的成立，草根黃梅戲由民間草臺正式走進(jìn)了安慶城，很快又被請進(jìn)了省府合肥、華東上海，拍過電影后便走向全國，隨之走出國門，在東南亞、澳美洲等海外地區(qū)都能聽到動人黃梅調(diào)，悠悠黃梅聲。黃梅戲只用了十年左右的時間，便從一個無名小戲一躍成為了全國五大戲曲劇種之一。這是一個文化奇跡，從此成為安徽的一張亮麗的“文化名片”。如今，在年年提出“唱響黃梅戲”、“戲曲進(jìn)校園”的今天，還有多少人，特別是我們中小學(xué)學(xué)生知道、喜愛和傳承黃梅戲。我們試著做了這次戲曲“探究”。我們發(fā)現(xiàn)，觀眾才是戲曲的土壤，黃梅戲要在我們中小學(xué)學(xué)生觀眾層繼續(xù)傳承下去，如果斷層，如此獨(dú)樹世界藝術(shù)之林的中國戲劇，安徽唯一的一類劇種就難以為繼，難以傳承。文化是民族的靈魂，優(yōu)秀的中華地方特色文化更需要代代相傳，尤其是我們中小學(xué)學(xué)生，這也是我們中小學(xué)學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)和肩負(fù)的責(zé)任與使命。我們堅(jiān)信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是我們自身的民族靈魂。