萬(wàn)紫曦

湖南省長(zhǎng)沙市國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)

摘要：很多人都會(huì)放棄一些東西而去追逐另一種東西，但是誰(shuí)都沒(méi)有魯迅這般，放棄的如此瀟灑，如此有價(jià)值。魯迅是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的啟蒙文學(xué)家，為中國(guó)留下了許多不朽的名作，本文將選取最具價(jià)值的《吶喊》和《彷徨》進(jìn)行研究，從“文學(xué)啟蒙”和“藝術(shù)批判”兩個(gè)角度，探析魯迅的作品對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)的意義。

關(guān)鍵詞：文學(xué)；啟蒙；藝術(shù)；研究

文學(xué)的啟蒙和藝術(shù)的批判是對(duì)《吶喊》和《彷徨》的最適合概況，這兩部作品貫穿了魯迅各個(gè)時(shí)期的發(fā)展歷史，不但是國(guó)人研究魯迅的起點(diǎn)，也是國(guó)人研究魯迅的基礎(chǔ)。《吶喊》作品真實(shí)的記錄了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，在很大程度上批判了中國(guó)落后腐朽的封建制度，表現(xiàn)出了魯迅對(duì)民族生存和社會(huì)變革的憂患意識(shí)。

一、《吶喊》、《彷徨》的寫(xiě)作背景

魯迅一生中最重要的決定是“棄醫(yī)從文”，這個(gè)決定也就為魯迅的文學(xué)批判方式打下基礎(chǔ)。自辛亥革命后，中國(guó)推翻了兩千多年的封建君主專(zhuān)制，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)形態(tài)受到了很大程度的沖擊，《吶喊》《彷徨》便是在這種背景下創(chuàng)作的。起初魯迅是文學(xué)作品并沒(méi)有受到社會(huì)各階層的重視，但是隨著人性的覺(jué)醒，中國(guó)的文學(xué)漸漸的從封建的政治附庸中獨(dú)立出來(lái)，無(wú)論從形式行上還要內(nèi)容上都體現(xiàn)了一定的“人文主義”，而魯迅的小說(shuō)和散文的文筆犀利，像一把鋼刀直擊反動(dòng)派的胸膛，也直接敲打在人們?nèi)罕姷念^上，激起了很多的啟蒙知識(shí)分子從各個(gè)方面，自覺(jué)的實(shí)踐著對(duì)中國(guó)文學(xué)啟蒙的追求。魯迅小說(shuō)《吶喊》與《彷徨》的創(chuàng)作和發(fā)表，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的作家去實(shí)踐文學(xué)啟蒙，在批判腐朽的制度時(shí)，也激勵(lì)著全中國(guó)的人們?nèi)ゴ蚱苽鹘y(tǒng)，立足出新，營(yíng)造一個(gè)健康、和諧的中國(guó)社會(huì)[1]。

二、啟蒙的追求與藝術(shù)的批判

（一）啟蒙的追求

魯迅棄醫(yī)從文的壯舉最早是受到我國(guó)另一位文學(xué)大師梁?jiǎn)⒊挠绊懀簡(jiǎn)⒊D通過(guò)小說(shuō)的感染力來(lái)發(fā)揮小說(shuō)的社會(huì)教育的功能，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)民劣根性的改造，最終達(dá)到富國(guó)強(qiáng)民的目的。但是因?yàn)榉饨▌?shì)力的頑固，梁?jiǎn)⒊木葒?guó)形式并沒(méi)有得到有效的實(shí)踐，但是，這確激發(fā)了像魯迅這類(lèi)人的改造國(guó)民性的理想和信念。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，魯迅放棄了日本的學(xué)醫(yī)機(jī)會(huì)，從西方的自然科學(xué)入手，向國(guó)人傳達(dá)科學(xué)的文化知識(shí)，試圖以科學(xué)來(lái)打破國(guó)人的迷信和麻木，這些西方的小說(shuō)雖是翻譯過(guò)來(lái)的，但卻帶有濃厚的啟蒙色彩。隨著國(guó)民劣根性問(wèn)題的加重，魯迅的理想?yún)s變得更加的堅(jiān)定，先后創(chuàng)辦了很多雜志，但是因?yàn)榻?jīng)費(fèi)的問(wèn)題，雜志總是沒(méi)有辦法再辦下去。辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊取，給了魯迅沉重的打擊，國(guó)民性的頑固程度已經(jīng)完全超出了他的想象，他開(kāi)始麻痹自己，以文章的形式安慰自己略顯絕望的精神，正是這些文章，字字如刀，在精神方面激發(fā)了年輕的知識(shí)分子的反傳統(tǒng)意識(shí)。

（二）藝術(shù)的批判

雖然啟蒙的結(jié)果不盡人意，但是啟蒙的想法卻從未在魯迅的心中消失，也正是因?yàn)槿绱?，我?guó)的很多學(xué)者才發(fā)現(xiàn)了魯迅文章中的藝術(shù)批判精神。魯迅的第一部小說(shuō)《吶喊》在1923年8月發(fā)表，在發(fā)表了兩個(gè)月之后，沈雁冰對(duì)此作品進(jìn)行了綜合的評(píng)價(jià)。在思想內(nèi)容上，沈雁冰認(rèn)為魯迅的小說(shuō)的對(duì)國(guó)人自詡的文明進(jìn)行批判，對(duì)“吃人”的封建禮教進(jìn)行批判；在藝術(shù)形式上，沈雁冰認(rèn)為魯迅的小說(shuō)具有很大的革新意義，《吶喊》里面的十多篇小說(shuō)，每一篇都有一種新的形式，每一篇都從社會(huì)各個(gè)階層的各個(gè)方面揭示了一定的社會(huì)問(wèn)題，給熱愛(ài)文學(xué)的青年以極大的影響；從傳播的思想來(lái)看，沈雁冰發(fā)現(xiàn)，幾乎每一個(gè)愛(ài)好文學(xué)的青年口中，都在談?wù)撨@魯迅小說(shuō)中的人物，因此魯迅作品也從這幾個(gè)方面，加強(qiáng)了作品本身具有的藝術(shù)批判[2]。

三、文學(xué)的啟蒙與藝術(shù)的批判的趨勢(shì)

新時(shí)期，我國(guó)學(xué)者對(duì)《吶喊》《彷徨》的研究體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)方面是新時(shí)代的知識(shí)分子仍然在不斷解讀魯迅小說(shuō)的啟蒙思想和藝術(shù)批判；另一個(gè)方面是以不同的方法、不同的視角來(lái)研究魯迅小說(shuō)，具體來(lái)講，新時(shí)期對(duì)魯迅小說(shuō)的研究主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面，第一，懷疑啟蒙、對(duì)啟蒙效果的否定、對(duì)新的啟蒙方法和途徑的研究；第二，是對(duì)魯迅小說(shuō)現(xiàn)代化的研究；第三，是對(duì)魯迅小說(shuō)中的敘事方法的研究；第四，是對(duì)魯迅小說(shuō)跨區(qū)域、跨文化的研究，不斷豐富對(duì)魯迅小說(shuō)研究的方法。新時(shí)期對(duì)魯迅小說(shuō)文學(xué)的啟蒙和藝術(shù)的批判，為進(jìn)一步開(kāi)拓魯迅小說(shuō)的內(nèi)涵做出了有益的探索。啟蒙是由西方引進(jìn)來(lái)的話語(yǔ)，這個(gè)話語(yǔ)進(jìn)入到中國(guó)，是因?yàn)槠溥m應(yīng)了中國(guó)歷史和文化的發(fā)展，也是中國(guó)社會(huì)改革的需要。新時(shí)期，中國(guó)要建設(shè)特色社會(huì)主義文化，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力，就要不斷的挖掘中國(guó)啟蒙話語(yǔ)資源，構(gòu)建中國(guó)的文化主義建設(shè)理論[3]。

四、結(jié)論

近百年來(lái)，中國(guó)學(xué)者對(duì)《吶喊》《彷徨》的研究，在很大程度上肯定了魯迅小說(shuō)的啟蒙和批判地位，體現(xiàn)了新世紀(jì)的中國(guó)知識(shí)分子對(duì)魯迅文學(xué)啟蒙精神和藝術(shù)批判的弘揚(yáng)，也體現(xiàn)了百年來(lái)，中國(guó)精神文化發(fā)展所歷經(jīng)的艱辛，即使在今天看來(lái)，魯迅小說(shuō)中的文學(xué)啟蒙和藝術(shù)批判仍然具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋喆.文學(xué)的啟蒙與藝術(shù)的批判[D].寧夏大學(xué)，2014.

[2]郭帥.論《吶喊》《彷徨》中的重復(fù)現(xiàn)象[D].山東師范大學(xué)，2015.

[3]甘志偉.反抗精神與民族意識(shí)的書(shū)寫(xiě)[D].東北師范大學(xué)，2014.