品讀

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臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，當(dāng)觀其舉止、笑語、真精神流露處?！鳌ざ洳?/p>

——形與神、法與意往往是書法家、理論家探討書法本體時(shí)不可規(guī)避的范疇，一般說來，形是神采呈現(xiàn)的載體，法是意趣表現(xiàn)的階梯，這是無異議的。當(dāng)落實(shí)到具體實(shí)踐時(shí)，在不同的社會(huì)思潮下，他們思考的側(cè)重點(diǎn)和切入點(diǎn)也會(huì)有一定的差異。

董其昌受心學(xué)思想和禪宗思想的影響，在探討形神、法意關(guān)系時(shí)，主張“舍筏達(dá)岸”，即不必拘泥于工具（法度）本身，而要直指人心，到達(dá)彼岸，宣揚(yáng)主體個(gè)性精神的抒發(fā)與表達(dá)。在這種觀念的統(tǒng)攝下，董氏認(rèn)為臨古人帖就像突然遇到了陌生人一般，不應(yīng)觀察他的外貌特征，而應(yīng)當(dāng)觀察他的言談舉止，觀察他的精神風(fēng)貌。也就是說，在臨帖時(shí)需要觀察點(diǎn)畫形質(zhì)中所蘊(yùn)含的精神意趣，需要看到法帖中活潑潑地生命。然而，這并不意味著法度、形質(zhì)不重要，這也恰恰意味著臨帖需要明白法度、形質(zhì)的肯綮所在，否則，個(gè)人的精神氣度是無法表達(dá)的。誠如“撫無弦琴”者，若非精通音律，如何能深解其中的妙趣呢？