鮑凌霄+孟梅林+邢禮嬋
【摘要】現(xiàn)代公共空間的發(fā)展日新月異,傳統(tǒng)視覺符號(hào)在現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用出現(xiàn)了許多問題和困境。本文通過研究徽式視覺符號(hào)的起源發(fā)展、內(nèi)容特點(diǎn)以及在現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用發(fā)展,力圖讓徽式視覺符號(hào)更好地運(yùn)用在公共空間設(shè)計(jì)中展現(xiàn)其獨(dú)特的文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的統(tǒng)一。
【關(guān)鍵詞】徽式元素;視覺符號(hào);徽文化;公共空間設(shè)計(jì)
一、徽式視覺符號(hào)
(一)徽式視覺符號(hào)的起源
徽式視覺符號(hào)源自徽州文化?;罩菸幕侨蟮胤斤@學(xué)之一,是徽州一府六縣人民的智慧結(jié)晶??v觀中國(guó)地域文化,唯有徽州文化是僅僅一府六縣的小小山區(qū)人民所創(chuàng)造積淀下來(lái)的文化?;罩菸幕陌l(fā)展可以追溯到明清社會(huì),內(nèi)容包含甚廣回味無(wú)窮。在整體統(tǒng)一的前提下又包括了無(wú)數(shù)小節(jié),使我們應(yīng)接不暇。其包含面之廣,包括了徽商、宗族、文書、戲曲等三十多個(gè)方面并涉及了文學(xué)藝術(shù)、建筑工藝在內(nèi)的多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域?;罩菸幕纳詈竦滋N(yùn)得益于勤勞智慧的徽州人民,賈而好儒的徽商游走各地經(jīng)營(yíng)家業(yè)促進(jìn)了徽文化的發(fā)展。如今徽式視覺符號(hào)在歷史的長(zhǎng)河中不斷創(chuàng)新發(fā)展,梳理整合已成為徽州文化的縮影。
(二)徽式視覺符號(hào)的特點(diǎn)
徽式視覺符號(hào)不同于其他視覺符號(hào),它具有獨(dú)特的地域文化特征。地域文化具有獨(dú)特性,傳統(tǒng)性、鄉(xiāng)土性、多元性等特征,在它的視角下構(gòu)建的視覺符號(hào)有著一定的現(xiàn)實(shí)意義?;帐揭曈X符號(hào)是徽州人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,不僅具有外在表現(xiàn),還具有強(qiáng)有力的精神內(nèi)涵、深厚的文化底蘊(yùn),能夠給予人精神力量,是徽州文化的標(biāo)志?;罩菸幕俏覈?guó)傳統(tǒng)文化百花齊發(fā)中的一朵奇葩,與敦煌學(xué)和藏學(xué)齊頭并進(jìn),是中華民族走向全球的三大地方顯學(xué)之一。歷史上大凡山區(qū)多為落后,甚至成為盜匪出沒或農(nóng)民起義的據(jù)地。而徽州則是長(zhǎng)期安寧發(fā)展的世外桃源,且又與外界保持著密切的聯(lián)系,造就了徽式視覺符號(hào)的獨(dú)特的魅力?;帐揭曈X符號(hào)是儒家思想的沉淀,是徽州人們傳承下來(lái)的瑰寶。它聚結(jié)著自明中后期以來(lái)淮河兩岸人民的智慧結(jié)晶?;帐綀D形符號(hào)依附于徽州文化而存在,它所形成的視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格,充分體現(xiàn)出“本土”視覺審美的獨(dú)創(chuàng)性。
二、徽式視覺符號(hào)的內(nèi)容
徽式視覺符號(hào)主要表現(xiàn)于徽州建筑中,徽州建筑多以馬頭墻、青磚、原木為元素構(gòu)建起獨(dú)特的建筑造型。建筑多以木框結(jié)構(gòu)為主體,在木梁的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上不斷豐富裝飾,加以木雕、磚雕、石雕等裝飾元素?;罩萁ㄖ忻窬印㈧籼煤团品蛔顬榈湫?,被譽(yù)為“徽州古建三絕”,為中外建筑界所重視和嘆服。大量的木雕、磚雕和石雕以及天井的運(yùn)用構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)的徽派建筑,使徽派建筑成為建筑史上集大成者。
(一)馬頭墻
在徽式建筑中馬頭墻是不可缺的視覺符號(hào)?;罩莸貐^(qū)人口聚居稠密,兩戶之間只有一墻之隔。一旦一家失火,必會(huì)殃及池魚,而馬頭墻的使用成功地解決了這個(gè)難題?,F(xiàn)在馬頭墻已成為徽式視覺符號(hào)的代表,但由于馬頭墻的氣勢(shì)恢宏很難運(yùn)用在公共空間、室內(nèi)空間,較多應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中。
(二)粉墻黛瓦
粉白的墻壁和青黑的磚瓦是徽派建筑的色彩。粉墻黛瓦不同于馬頭墻,因其獨(dú)特的造型和與眾不同的親和力被廣泛運(yùn)用于公共空間設(shè)計(jì)。粉墻黛瓦也是公共空間最常見到的徽式視覺符號(hào),其清淡素雅的顏色和引人入勝的造型藝術(shù)展現(xiàn)出徽式文化最淳樸的一面。
1.點(diǎn)窗
點(diǎn)窗是窗的幾種表現(xiàn)方法之一,在徽派建筑中廣泛運(yùn)用?;张山ㄖ鈮Ω呗枃?yán)閉,點(diǎn)窗的人性化使用不僅是通風(fēng)需要還有心理需求。為防外賊和匪患,高大的外墻上往往只開很小的窗戶。與高聳嚴(yán)閉的外墻不同,點(diǎn)窗的設(shè)計(jì)十分豐富,不同的雕鏤方式和雕鏤圖案也有著不同的寓意。在一成不變的白墻上點(diǎn)窗成為一道亮麗的風(fēng)景線。在現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)中點(diǎn)窗的運(yùn)用也結(jié)合了框景和借景的設(shè)計(jì)手法,點(diǎn)窗的出現(xiàn)因此更具韻味。
2.三雕
三雕是徽派文化的象征。磚雕、石雕、木雕并稱徽州三雕。其雕刻內(nèi)容多為寓意美好的自然風(fēng)景動(dòng)物。磚雕多用于墻壁和門頭,由于科學(xué)技術(shù)材料的更新,本身工藝復(fù)雜的磚雕很少用于公共空間。石雕表現(xiàn)廣泛,如抱鼓、點(diǎn)窗、牌坊等。木雕的表現(xiàn)形式最為豐富和多變,隨著設(shè)計(jì)師對(duì)木材料的肯定,木雕的運(yùn)用也更加廣泛,可以說(shuō)有徽文化設(shè)計(jì)的地方就有木雕的使用。在現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)中,三雕逐漸被設(shè)計(jì)師所重視,大量的使用不僅裝飾了室內(nèi)空間還給人們帶來(lái)了徽式文化藝術(shù)氛圍和精神享受。
三、徽式視覺符號(hào)在公共空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
(一)徽式視覺符號(hào)運(yùn)用在現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)中的實(shí)例分析
徽式視覺符號(hào)在當(dāng)代被廣泛應(yīng)用,不再局限于建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域。它已經(jīng)在各個(gè)領(lǐng)域充分發(fā)揮其獨(dú)有的作用?;罩菰O(shè)計(jì)師楊林在安徽蕪湖的陸和村茶館的公共室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過程中大量運(yùn)用了木雕、石雕、磚雕等徽州視覺符號(hào),凸顯出徽州悠久歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。在現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師往往費(fèi)盡心思去提煉傳統(tǒng)元素中的精華與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合,讓徽式視覺符號(hào)更符合當(dāng)代審美。2010年上海世博會(huì)安徽館的設(shè)計(jì)大量應(yīng)用了徽式視覺符號(hào),以傳統(tǒng)的白墻粉黛之美向全世界展示了徽宗建筑的大氣恢弘、典雅靈動(dòng)。同時(shí),安徽館匠心獨(dú)運(yùn)地把傳統(tǒng)徽州文化與科技技術(shù)、現(xiàn)代工藝相結(jié)合。在其等候區(qū)域巧妙地把握了人們的心情,將大篇幅描繪徽州風(fēng)情的山水水墨畫和巨型紗網(wǎng)相結(jié)合把等候區(qū)焦急的人們帶入了一個(gè)詩(shī)情畫意的世界,即使是在炎熱的夏天也能感受到徽州山水所帶來(lái)的陣陣清涼?!坝∠蠡罩荨闭箙^(qū)內(nèi)部運(yùn)用了典型的徽式視覺元素——天井。在四水歸明堂的中央同樣運(yùn)用了古色古香的徽式視覺元素,寓意“和諧之源”。安徽館將徽式視覺符號(hào)與現(xiàn)代科技的結(jié)合,使觀眾盡享一場(chǎng)視覺盛宴的同時(shí),也給全世界帶來(lái)了無(wú)與倫比的精神享受。
(二)徽式視覺符號(hào)在公共空間設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)理念
隨著社會(huì)的發(fā)展,公共空間承載的文化內(nèi)涵越來(lái)越被人們關(guān)注?;帐揭曈X符號(hào)獨(dú)特的地域文化價(jià)值滿足了現(xiàn)代人們對(duì)公共空間的精神追求。傳統(tǒng)文化價(jià)值和現(xiàn)代審美需求的統(tǒng)一是徽式視覺符號(hào)在公共空間設(shè)計(jì)的前提。通過借鑒傳統(tǒng)徽式符號(hào)圖形,對(duì)其抽象提煉、解構(gòu)重組進(jìn)行再設(shè)計(jì),力求在傳統(tǒng)徽文化和當(dāng)代審美之間找到最適宜的平衡點(diǎn);二是對(duì)徽式建筑空間功能的借鑒;三是在前兩種設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái),即把傳統(tǒng)的徽式符號(hào)元素與現(xiàn)代科技、新型材料和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合,契合了現(xiàn)代人文背景的設(shè)計(jì)理念。
結(jié)語(yǔ)
徽式視覺符號(hào)作為徽州傳統(tǒng)文化的象征已被廣泛地運(yùn)用在各個(gè)領(lǐng)域。但由于傳統(tǒng)視覺符號(hào)具有一定的局限性,在現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以說(shuō)是喜憂參半。公共空間設(shè)計(jì)中徽式視覺符號(hào)生搬硬套地運(yùn)用很難被大眾所認(rèn)可,對(duì)傳統(tǒng)視覺符號(hào)進(jìn)行再設(shè)計(jì)、打散重構(gòu)、抽象提煉、解構(gòu)重組,設(shè)計(jì)出與現(xiàn)代審美相符合的徽式視覺符號(hào)才是重點(diǎn)。
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