摘 要：符號，作為文化的一種載體，其的生產(chǎn)與傳播決定著不同文化之間的交流。本文將對絲綢之路國際電影節(jié)中的吉祥物、標志的設(shè)計做一分析，旨在探討中國的優(yōu)秀文化是如何符號化于這種視覺的設(shè)計中，以及這種民族文化是如何走出中國，實現(xiàn)文化的交流與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：符號生產(chǎn)；視覺符號；文化傳播

作者簡介：朱麗（1993-），女，漢族，甘肅崇信人，西北師范大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英語語言學(xué)。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-11--02

一、引言

電影節(jié)，它在為普羅大眾提供藝術(shù)盛宴的同時，作為新時代下的一種傳播媒介，也為傳播所在地的文化發(fā)揮著舉足輕重的作用[1]。絲綢之路國際電影節(jié)，正是在積極響應(yīng)“一帶一路”戰(zhàn)略的號召下，成為繼上海、北京電影節(jié)之后的第三個國際性電影節(jié)，可以說其出現(xiàn)是恰逢其時，一方面促進了不同國家之間的電影交流，另一方面則為世界了解中國搭建起了關(guān)鍵的平臺。形象總是符號的存在，吉祥物、標志，作為電影節(jié)中最直觀的視覺符號，融入了特定的文化思想，當(dāng)其在給廣大觀眾視覺享受的同時，也使觀眾深刻地感受到絲路文化中的點點滴滴。

二、文化符號及其表現(xiàn)形式

人類生活在符號的世界里，時刻進行著符號的解碼與編碼活動。從符號學(xué)的角度來說，符號場對于符號的生產(chǎn)起著關(guān)鍵的作用。有學(xué)者指出“符號場是指諸符號及其相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的整體，它接近于卡西爾所說的符號世界或海德格爾的‘前見”[2]。所以符號的產(chǎn)生會受到社會、文化等元素的共同影響。

卡西爾認為：人是文化的人，而文化最基本的要素就是符號[3]。正是有了符號的產(chǎn)生，這種歷經(jīng)歲月的文化精華才得以表現(xiàn)并傳播。傳播實際上就是文化符號及其系統(tǒng)的意義結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)、解釋和傳播。只有傾注了某種社會文化意義的符號，才具備傳播的價值。

視覺符號，是文化符號基本的表現(xiàn)形式之一，在步入后現(xiàn)代社會的同時，以視覺符號為載體的信息傳播與人類的生活已密不可分，這不僅是因為其直觀的表現(xiàn)形式，更因為其所取得的經(jīng)濟效應(yīng)。這種以視覺感官為主的符號傳播，打破了因語言、地域的差異而造成的禁錮，完成了信息的有效傳播。

三、絲綢之路國際電影節(jié)中的視覺符號

絲綢之路國際電影節(jié)是由作為古絲綢之路要道的陜西、福建兩省輪流主辦。在這兩個極具歷史特色的地方舉辦國際電影節(jié)，一方面向國外友人表達出中國在當(dāng)今世界局勢下愿繼續(xù)傳承弘揚絲路精神，另一方面，也借此機會，將中國文化的國際影響力得以提升。相對來說，電影節(jié)中有代表性的視覺符號有：

首屆絲綢之路國際電影節(jié)的吉祥物——“絲絲”。此設(shè)計中，綜合體現(xiàn)了視覺符號中的造型、色彩以及構(gòu)圖要素，通過點、線、面的完美結(jié)合，將一只張開手臂的卡通駱駝形象勾勒出來。（圖1.）

圖1.

2）第二屆電影節(jié)中的吉祥物——“菲菲”。將電影的菲林（膠片）與硬盤作為圖形構(gòu)成，通過菲林的盤繞而設(shè)計成的一個皇冠佩戴于“菲菲”頭部的右上方，并以“海洋藍”為主色。（圖2.）

圖2.

3）首屆電影節(jié)的標志。借助類似于絲綢的形狀，繪制出極具文化特色的西安鐘樓；鐘樓城墻的設(shè)計，則是引入了電影膠片的基本造型，突出此次活動的主題。以中國富有象征意義的黃色作為主色。（圖3.）

圖3.

4）第二屆電影節(jié)的標志，運用中國書法藝術(shù)，將書法的蒼勁與絲綢的柔美完美結(jié)合。整個標志中，其左邊似“絲”字，左右整體結(jié)合，則似“路”字，以渾然天成的手筆完成“絲路”二字。（圖4.）

圖4.

四、絲綢之路國際電影節(jié)中的視覺符號與其所承載的文化內(nèi)涵

吉祥物、標志作為電影節(jié)中所宣傳的一類文化符號，體現(xiàn)的是一種特殊的文化形態(tài)——符號文化。符號文化與文化符號是具體內(nèi)容與表現(xiàn)形式的關(guān)系，文化通過文化符號表達，具體的實質(zhì)性文化則借此傳播。因而，這種文化符號及其所體現(xiàn)的特定含義，在受眾欣賞其的同時，則會自然而然地轉(zhuǎn)換到其意識之中去[4]。

首屆電影節(jié)中的吉祥物，將古絲綢之路最重要的交通工具——駱駝的形象演化為張開雙臂的卡通駱駝。張開雙臂的設(shè)計，則表示對遠方來客的歡迎之意。駱駝的上衣著為紅色，褲子著為黃色，紅色是一種喜慶的代表，而黃色這個色彩符號則是陜西古都的文化代表。卡通駱駝的袖口、袖腳有類似于膠片式的花紋設(shè)計，展現(xiàn)了此次電影節(jié)的文化主題。將吉祥物取名“絲絲”，也是取意于絲綢之路。

第二屆電影節(jié)中的吉祥物“菲菲”，其外觀形象的設(shè)計中以電影的菲林（膠片）與影盤作為基本元素，由菲林盤繞而成的類似皇冠的頭飾佩戴于“菲菲”的頭頂右上，充分展現(xiàn)了電影節(jié)這一主題?！胺品啤钡男蜗笠院Ｑ笏{為主色，這是為了突出第二屆電影節(jié)舉辦地——福建福州的特色。福州，不僅有著悠久的海洋文化背景，同時它也是海上絲綢之路的關(guān)鍵港口，采用海洋藍色，在宣傳電影節(jié)的同時，也回憶起了海上絲綢之路發(fā)源地的區(qū)域文化特色。

首屆電影節(jié)的標志，兩條帶狀的絲綢，點明了絲綢之路，并由此繪制出古城西安的鐘樓。鐘樓的城墻設(shè)計融入了電影膠片的元素，這表明西安與中國電影對外交流之間的密切關(guān)系。同時，敞開的城墻大門，不僅暗示了西安作為東道主對廣大來訪者的歡迎，同時也寓意絲路沿線國家之間的政治、經(jīng)濟、文化的交流與合作。

第二屆電影節(jié)的標志體現(xiàn)出延續(xù)了兩千多年的“絲路”精神，有著“亦絲，亦路（一路），一帶”的寓意。標志的設(shè)計，以中國書法的形式表現(xiàn)出來，僅以一筆就勾勒出“絲路”二字，在這種蒼勁有力的書法中，切實感受到絲路征程的艱辛。標志的整體設(shè)計呈一條金色的絲帶狀，這寓意金色大道，越走越寬；將其分開來看，上半部分的設(shè)計指代陸上絲綢之路，而下半部分則指海上絲綢之路。此標志，結(jié)合了中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)與綿延不斷的絲路文化，向世人堅定了“一帶一路”的戰(zhàn)略舉措。“絲綢之路”就像是一個約定，從中國的漢朝起，到今天已經(jīng)歷經(jīng)兩千多年，而那源遠流長的絲路精神、絲路文化卻從未中斷過。

吉祥物、標志是絲綢之路國際電影節(jié)中最直觀的文化符號，也是最永久性的傳播元素，作為真實的符號存在，是集意義與形式于一體的。

五、以國際電影節(jié)為媒介的文化傳播

曾有《外國人對中國文化認知調(diào)查報告》中指出，我國的文化產(chǎn)品應(yīng)該以創(chuàng)意來激活文化符號和文創(chuàng)產(chǎn)品?？梢钥闯?，文化的傳播與走出去，必須具備一定的創(chuàng)意。國際電影節(jié)，一個匯聚國內(nèi)外優(yōu)秀電影作品的巨大盛宴，順應(yīng)時代發(fā)展的趨勢，既帶來了經(jīng)濟效益，也滿足了廣大群眾的精神享受。絲綢之路國際電影節(jié)，作為“一帶一路”戰(zhàn)略下弘揚民族文化的一個新媒介，通過吉祥物、標志這類視覺符號的創(chuàng)作，為其賦予特定意義，成為傳承絲路文化的一種直觀的文化符號。其傳播方式不僅經(jīng)濟，更重要的是直觀且不失生動與形象。同時，借助這類文化符號，也傳達了像西安、福州等絲綢之路發(fā)源地區(qū)的地域特色，這是對絲路文化的另一種宣傳。

通過國際電影節(jié)這樣的傳播媒介，將電影節(jié)中吉祥物、標志這類視覺符號作為載體，對博大精深的文化進行弘揚與傳播，這是文化走出國門的一種新方式，這種新方式，既順應(yīng)時代的發(fā)展，同時在不失文化內(nèi)涵本質(zhì)的情況下，以極具創(chuàng)新的方式將文化傳播出去，提高了中華文化的國際影響。

六、結(jié)語

對于迎合特定時代下某一文化理念的符號來說，其的產(chǎn)生是一種歷史的必然。絲綢之路國際電影節(jié)，既是電影作品之間互相交流與學(xué)習(xí)的一個盛宴，同時也是民族文化傳播的一個契機，一種順應(yīng)時代潮流的媒介。將博大精深的絲路文化寄托于吉祥物、標志這類直觀的視覺符號中，隨著國際電影節(jié)影響力的提升，中華文化、絲路文化必會為更多人所了解。

參考文獻：

[1]馬玲，2015，“一帶一路”背景下絲綢之路國際電影節(jié)的功能及推廣策略探析

[J].《西部學(xué)刊》12（2）：78-81.

[2]徐翔，2008，符號的生產(chǎn)與“符號場”[J].《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報》（4）.

[3]郭宗王，2009，淺析符號與文化傳播的關(guān)系[J].《傳媒論壇》（276）：23-24.

[4]王力群，2016，文化符號與文化傳播[J].《西藏科技》（2）：20-22.