25項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)龍舟的研究

彭瑤

(深圳大學 廣東深圳 518060)

25項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)龍舟的研究

彭瑤

(深圳大學 廣東深圳 518060)

龍舟作為我國具有悠久歷史的民俗習慣,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一大典型代表,對已經(jīng)申報了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的龍舟進行收集和整理,并對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗特征和文化內(nèi)涵進行總結(jié),為更好地深入推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、推廣和發(fā)展提供參考依據(jù)。

龍舟 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 體育

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含的寶貴基因保存著獨特的歷史文化與形態(tài),是各地區(qū)民族習性和生活習慣的活化石。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意識逐漸深入人心,傳統(tǒng)的龍舟通過申報國家級、省級和市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方式逐漸得到保護。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)龍舟

有關龍舟的記載最早是在《穆天子傳·卷五》中,“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼[1]?！蔽鳚h淮南王劉安所作的《淮南子·本經(jīng)訓》中也曾記載:“龍舟鹢首,浮吹以娛[2]?！睉?zhàn)國時期的《楚辭》《山海經(jīng)》等著作中也有關于龍舟的記載,這時的龍舟主要以娛人和娛神為主[3]。到了三國時期,愛國詩人屈原的英勇就義使得端午節(jié)賽龍舟吃粽子成為一種廣為流傳的習俗,并盛行于楚、越、吳三國。另外據(jù)《清朝野史大觀》和《帝京歲時紀勝·里二泗》記載: 明清兩代不僅民間龍舟盛行,多位皇帝均有龍舟競渡之舉［4］。

表1記錄了除港澳臺以外已成功申報的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的龍舟項目,可以看出五大地區(qū)共有13個省份擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的龍舟項目,其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有4項,省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有16項,市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有3項。從傳承保護級別來看,國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護尤為重要,見表1。

這些龍舟中別具一格的是洪湖鳳舟和龍南楊村龍舟賽,相傳慈禧不喜龍壓鳳,規(guī)定劃龍船要鳳在前,龍在后。從此洪湖古鎮(zhèn)的鳳舟就流傳下來了。龍南楊村龍舟賽是楊村鎮(zhèn)獨有的一種端午民俗,它起源于明朝弘治年間,在長約一百多米、面積15畝的池塘里舉行,可能是我國最小的龍舟賽場了。

從傳承、發(fā)展和保護的角度來看,不容樂觀的是石歧賽龍舟和搖快船,石歧舉辦過多屆龍舟賽,但隨著老一輩龍舟制作藝人的日漸年邁,石歧龍舟的制作、習俗儀式等都面臨著后繼無人的狀態(tài)。搖快船隨著朱家角地區(qū)經(jīng)濟逐漸繁榮打造技藝幾近滅絕。人員老齡化嚴重,后繼乏人,收入微薄是搖快船傳承面臨的危機。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)龍舟的淵源

表2收集了25項已申報的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)龍舟舉行的目的,筆者將目的總結(jié)為四類:紀念人物、祭奉龍神,、敬畏自然,以及其他,見表2。

2.1 紀念人物

2.1.1 紀念屈原

農(nóng)歷五月初五紀念屈原賽龍舟吃粽子的習俗流傳至今。相傳屈原因遭奸人所害被流放,悲憤交加的屈原于五月五日投入汨羅江,百姓聽聞便組織起來劃船營救,自此每年農(nóng)歷五月五日劃龍舟便成了習俗廣為流傳。像九江扒龍舟最早是為紀念屈原而廣在民間興起,還有分宜洋江賽龍舟、澤林旱龍洲、馬家潭龍舟會等。

浙江龍舟競渡一般在五月初一開始,持續(xù)到初六,雖在端午舉行,卻是為了紀念越王勾踐,《溫州府志》記載“競渡起自越王勾踐,水鄉(xiāng)用以祈賽。”

2.1.2 紀念其他人物

除了屈原以外,為紀念諸如陸兆魚、越王勾踐、舨王等人而競渡的龍舟也為數(shù)不少。

舨王廟龍舟賽是青云譜區(qū)施堯村每年農(nóng)歷4月30日祭祀舨王的一種儀式。傳說東晉時期,施堯一帶屢遭撫河水患,人們苦不堪言。一年四月初八,三位運石料的押運官為了將興風作浪的水妖制伏而犧牲了自己。為紀念他們,施堯村修建了三座舨王廟以劃龍舟祭祀舨王。

湖甸龍舟會劃龍舟的時間定在春秋兩季,而不是更為普遍流行的端午節(jié)期間。這樣一種時間上安排的理由我們不得而知。湖甸龍舟的時間表達的是屬于它的地方性和對本土人物如李王等的慶典,也說明其在淵源上與端午的任何紀念與祭祀并非一回事[5]。

南頭五人飛艇賽是由當?shù)匕傩諏ⅰ翱酌髡Q”的祭祀和當?shù)氐纳顒趧蛹寄軇澩嘟Y(jié)合而創(chuàng)造的一項傳統(tǒng)活動,每逢秋收之后舉行比賽,以慶祝一年的收成。

洪湖鳳舟傳說是為了取悅西太后慈禧而開始的。傳說鳳舟源于洪湖古鎮(zhèn)元宵踩燈活動,踩燈時,端午節(jié)龍舟競賽必須有一條鳳舟,鳳舟要比龍舟長,比賽時讓鳳舟劃贏,從此東岸劃龍舟,西岸劃鳳舟,“東龍西鳳”的習俗一直沿襲至今。

2.2 祭奉龍神

龍南楊村龍舟賽是楊村特有的一種端午習俗,雖在端午舉行,但卻是為了紀念龍神。相傳明朝弘治年間,楊村賴氏八世祖賴思章的木頭賣不完,許愿龍神若能保佑木頭賣個好價錢,便雕金身,年年劃船,之后果然靈驗。賴思章為了兌現(xiàn)對龍神許下的諾言,雕了兩條龍神金身,立廟祭奉。在端午節(jié)那天在附近劃船紀念。為了繼承父輩遺志,他的大兒子挖了15畝大池塘為龍舟場地,至今發(fā)展為近十萬人的客家民俗活動。

表1 各地區(qū)的龍舟匯總表

表2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)龍舟舉行的淵源

2.3 敬畏自然

貴州苗族龍舟節(jié)是貴州苗族人在端午節(jié)起至農(nóng)歷五月尾的傳統(tǒng)民俗活動,苗人以劃龍舟來慶祝插秧成功和預祝五谷豐登。

羅店端午劃龍船習俗,明清以來盛行于羅店鎮(zhèn)。羅店,常受風雨之害,鄉(xiāng)民出于對現(xiàn)實災難的恐懼和抵御,歲時節(jié)令多作避邪消災活動,龍舟即是其中一項。

石岐賽龍舟是一項傳統(tǒng)民俗文化活動。每到良辰吉日,百姓到廟中祈求風調(diào)雨順、身體安康,而很多廟宇都擁有一艘與繪畫了龍的鱗片等形狀的龍舟,命名大都以廟宇有關聯(lián),于是到每年的端午節(jié),就從廟宇中請出龍頭龍尾進行祭祀并競渡。

東鳳五人飛艇賽是承習了我國古老的龍舟傳統(tǒng)文化,根據(jù)自己掌握的勞動和生活技能而沿革的一項以慶祝秋收的活動。

2.4 其他

除了上述幾類之外,還有像馬家潭龍舟會,除了紀念屈原之外更多的是用一種形式表達馬氏族群對故土的懷念。

還有瑞峰端午龍舟節(jié),相傳,蘇東坡東坡迎娶新娘王弗,經(jīng)過岷江,船欲靠岸之時萬千鴨子被放逐江中,沿江民眾躍入江中爭搶。為紀念蘇東坡與王弗的愛情,瑞峰鎮(zhèn)便在每年的農(nóng)歷大端陽舉辦龍舟比賽和搶鴨子活動。

3 結(jié)語

在傳統(tǒng)文化不斷式微的現(xiàn)在,傳統(tǒng)文化的傳承面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報和認定為傳統(tǒng)文化的保護注入了新的生機。龍舟作為我國歷史悠久的民俗活動是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,研究和保護龍舟非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是對中華文化的傳承的不可缺少的一環(huán)。

[1]張明軍.龍舟歷史文化與發(fā)展現(xiàn)狀研究[D].西北民族大學,2010.

[2]劉安.淮南子[M].陳廣忠,譯.中華書局,2012.

[3]劉亞.廣東省21市體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[J].山東體育學報,2011,27(10):31-36.

[4]胡娟.我國民俗體育的流變——以龍舟競渡為例[J].體育科學,2008(4):21-27．

[5]吳天躍.湖甸龍舟的文化人類學解讀[J].文化學刊,2011,9(5):83-87.

G122

A

2095-2813(2017)06(b)-0249-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.17.249