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      關于伍柳派及伍柳天仙法脈

      2017-07-07 08:16:11曾慶余
      現代養(yǎng)生·上半月 2017年7期
      關鍵詞:金丹天仙雙修

      曾慶余

      金丹大道天仙法脈源流

      道家仙宗的金丹大道,公認肇端于軒轅黃帝及古仙廣成子,約有七千年左右的歷史;當然還可以上推至伏羲大帝。到了太上老子與莊子稍露其面目。東漢魏伯陽真人的《周易參同契》才畫出了金丹大道的真容——只是一幅漫無邊際的漫畫。直到隋朝的蘇元朗才托出金丹一粒:我有一寶,秘在形山,光超日月,與道同論。并指明須鵲橋河車,金歸性初,性命雙修,方得其真。

      詩曰:掐頭去尾剩中間,要明大道問神仙。如何下手實修?只有在鐘離、呂祖制定出“三成全法”之后,才有了丹道修持的經典模式:煉精生真炁小成人仙,煉炁化陽神中成神仙,煉神合大道大成天仙。爾后的東、西、南、北、中及其它性命雙修派別,皆宗“三成全法”模式,只是具體修法略有差別。比如以紫陽真人張伯端為初祖的南宗,主先命后性,終性命雙修。以王重陽真人為首的北派,主先性后命,終性命雙修。到了上陽子陳致虛便南北合流了。

      伍沖虛、柳華陽二位真人不但主張南北合流、性命雙修,更是提倡佛道雙了。伍真人《仙佛合宗語錄·自序》:“仙宗果位(最終證果),了證長生(證得長生久視)。佛宗果位,了證無生(證得不生不滅)。然而了證無生,必以了證長生為實詣(實際成就);了證長生,尤必以了證無生為始終,所謂性命雙修者也?!绷A陽禪師也說:“修成性命,即道是佛也……即僧是仙也?!?/p>

      伍柳派及伍柳天仙法脈

      各大流派的名稱,都非其自稱,皆來自學者們的“天才”猜想所命名。伍柳派亦是,來自于《伍柳仙宗》一書。

      伍沖虛生于明神宗萬歷二年,即1574年,正月元旦降生于一官宦之家。年13歲,就志于道。至20歲遇龍門派第七代祖師曹還陽,即賣田護師修道,成為龍門派弟子。明神宗萬歷四十一年(1613年)收吉王殿下朱太和為徒,后又授以衣缽。吉王朱太和為崇禎皇帝的表兄,原本可接帝位,但他卻對皇位棄如敝屣,安心隨伍真人修道,在明亡時為躲避清王朝追殺,與伍真人一同大隱而去,不然在梅山上吊的不是崇禎皇帝,而應該是他。

      明思宗崇禎三年(1630年),伍沖虛真人將丘祖門下符節(jié)正傳,付吉王朱太和掌理。

      清世宗雍正十三年(1735年)柳華陽誕生。清高宗四十五年(1780年)伍沖虛真人度柳華陽金丹大道,按世壽應為207歲。

      清宣宗道光二十六年(1846年)正青山人梁靖陽合刻《金仙證論》及《慧命經》。序中有言:“華陽師與弟子豁然、瓊玉往來名山,有緣者尚可遇之?!?/p>

      清德宗光緒二十二年(1896年)四川江津程德燦合刻《天仙正理》《仙佛合宗》《金仙證論》《慧命經》《危險說》五書,合為一秩,定名《伍柳仙宗》。后來人凡按《伍柳仙宗》理法修持者,咸被稱為伍柳派。

      附帶說幾句。丹道“名人”閔小艮,按己需要而編故事,編出了莫須有的所謂“神人李泥丸”、“謝凝素”……之類,說《金仙證論》《慧命經》是謝凝素寫的,被華陽禪師“剽竊”來發(fā)表了。白云觀的田誠陽道長拿著閔小艮的雞毛當令箭,在他編輯的《道經寶典》中便質疑“伍柳派或是伍謝派?”意思是伍柳派應該改名換姓為“伍謝派”。

      師尊靜虛子說,華陽禪師不是伍沖虛真人的衣缽弟子,吉王朱太和才是,真要命名應該叫“伍朱派”。

      其實伍、柳二真人并為立派,后來的所謂伍柳派是因書而得名。所謂伍柳派只是忠實地繼承了鐘離、呂祖“三成全法”的天仙法脈,在他們的著作中把修持“三成全法”過程中將要遇到的“九九八十一坎”,一個個予以清理干凈,如神炁問題,先后天氣、炁問題,胎息問題,火候問題,玄關問題,孕、調藥問題,大、小周天問題……都是古人未說過或未說清的關鍵問題,現在予以說清、說透:“我以四十余年究竟之力而悟,后圣不終三日,徹見而徹知,并解悟二經之法旨,不大便宜耶?”

      伍柳二真人按照鐘離、呂祖的“三成全法”,一直修道最高境界:散則成炁,聚則成形,隱顯自在,來去自由。然后倒駕慈航,駛出果海,著書應世,以接引后圣。非那些天下文章一大抄之書可比。

      千峰派祖師趙避塵老人在他的《性命法訣明指》一書中,言柳華陽曾現身度化他一李姓儒家弟子,時間約在中華民國八年(1919年),當時華陽禪師世壽應為185歲。

      1980年左右,華陽禪師在武漢歸元寺度化吾師靜虛子譚立三先生,并囑其用現代規(guī)范的標點符號整理老本《伍柳仙宗》,以利后圣修持。書成按華陽禪師之意,更名為《伍柳天仙法脈》,已于2007年末出版發(fā)行;那時華陽禪師約245歲。

      對于這些真成就了的高人,有緣分則遇,有福分則得!或曰:一念至誠,真師來臨。

      精通中、外科技史的李約瑟博士,在他的巨著《中國古代科技史》一中寫道:“中國內丹養(yǎng)生學,只有到了伍沖虛、柳華陽,才算真正的成熟與完善。”

      中國是詩人輩出的國家,丹經、道書也大多采用詩歌形式,而且隱喻連篇,費人猜疑,曲解更是難免。也只有到了《伍柳仙宗》一掃詩詞、比喻,闡述理法精髓,抓住大象鼻孔,直插昆侖峰頂。

      我也已經八十有一,本應“躲進洞府成一統(tǒng)”,以期有所成就,不能老是只會賣狗皮膏藥。奈何師命難違,出來上山下鄉(xiāng)……居然招來不少“粉絲”。希望能遇上幾個“敢于超過‘師傅的弟子”,把天仙法脈繼承下去,并發(fā)揚光大,余愿足矣!

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