蘭舟

第1卷（選擇題）

一、積累與運(yùn)用（6分）

1.下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，李清照筆下的這種情境能直達(dá)讀者的心靈深處。

B.從“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”中，使人明顯地感受到亡國(guó)之君的“愁”。

。

C.當(dāng)王維寫(xiě)下“江流天地外，山色有無(wú)中”的詩(shī)句時(shí)，世間便留下了一幅淡雅的水墨畫(huà)。

D.白居易最可貴的一點(diǎn)是他對(duì)人有一種真正的同情，他的詩(shī)作《觀刈麥》便是明證。

2.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.《蒹葭》訴說(shuō)著最淡也最真摯的情感：沒(méi)有愛(ài)也沒(méi)有恨，只是追求，有點(diǎn)彷徨，卻不放棄。無(wú)論客觀環(huán)境有多艱難，主觀上都一定要相信有希望——宛在水中央。

B.“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！标愖影菏窃谥v蒼涼，講歷史上的蒼涼時(shí)刻，詩(shī)句充滿了自負(fù)、驕傲，同時(shí)又充滿孤獨(dú)感。

C.蘇東坡的偉大，在于他讓你覺(jué)得藝術(shù)創(chuàng)作就是抒發(fā)真性情——只要你有真性情，就可以寫(xiě)這樣的字，也可以寫(xiě)這樣的詩(shī)。

D.時(shí)隔千年，我們重讀辛棄疾的《破陣子》，仍感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)，他本想以身許國(guó)，但南渡之后再無(wú)用武之地。挑燈看劍，夢(mèng)回沙場(chǎng)，滿腔熱血便傾灑在詞作之中。

二、現(xiàn)代文閱讀（9分）

閱讀下面的短文，完成第1～3題。（9分）

詩(shī)仙和詩(shī)圣：迥然不同的生命意境

李白和杜甫剛好跨越中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，成為兩個(gè)高峰。他們只相差11歲，可是兩個(gè)人個(gè)性明顯不同。我們稱李白為詩(shī)仙，稱杜甫為詩(shī)圣。

李白之所以被稱為詩(shī)仙，是因?yàn)樵谠?shī)的國(guó)度里，他是一個(gè)不遵守規(guī)則的人?！跋伞钡亩x非常有趣，李白本身建立起來(lái)的個(gè)人生命風(fēng)范，不能夠用世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)去看待.比如李白的好酒，李白的游俠性格，李白對(duì)人世間規(guī)則的叛逆?？梢哉f(shuō)李白把道家的或老莊的生命哲學(xué)做了盡情發(fā)揮，變成一種典范。杜甫是詩(shī)圣，“圣”與儒家學(xué)說(shuō)有關(guān).儒家生命的最高理想是成為圣人?！笆ァ毙枰谌碎g完成?！跋伞笔莻€(gè)人化的自我解放.“圣”則是個(gè)人在群體生活當(dāng)中的自我錘煉。

雖然兩人都是大唐的詩(shī)歌高峰，但是李白呈現(xiàn)出來(lái)的生命意境，與杜甫呈現(xiàn)出來(lái)的生命意境非常不同。很多人喜歡爭(zhēng)辯李白好還是杜甫好，其實(shí)生命里面常常充滿兩難，為什么不可以同時(shí)喜愛(ài)李白與杜甫兩個(gè)詩(shī)人？

在青春期，很自然會(huì)喜歡李白。李白的生命里所呈現(xiàn)出的自由形態(tài)，他的《少年行》中的青春形式，在正統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中不被鼓勵(lì)。在整個(gè)文化體制中，受鼓勵(lì)或贊賞的是經(jīng)過(guò)很多歷練之后的成熟與穩(wěn)重。年少時(shí)對(duì)李白的喜愛(ài)很容易理解，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候很想背叛學(xué)校的教育，很想背叛家庭的規(guī)矩，很想像李白一樣出走冒險(xiǎn)。這未必是對(duì)李白絕對(duì)正確的理解，可是李白令人感覺(jué)到他的生命可以豁達(dá)到孤獨(dú)地出走。那時(shí)候大家聚到一起，念得最多的是李白的詩(shī)句。而對(duì)于杜甫的感動(dòng)，是在進(jìn)入中年的滄桑之后，這時(shí)候，開(kāi)始明白他對(duì)人世間的悲憫，以及他把個(gè)人放入群體當(dāng)中，對(duì)使命與責(zé)任的承擔(dān)。

杜甫的社會(huì)性很強(qiáng)，李白的個(gè)人色彩濃郁。李白鼓勵(lì)個(gè)人把社會(huì)性的部分切斷，從獨(dú)與天地精神往來(lái)的個(gè)人角度思考生命的意義和價(jià)值。儒家對(duì)于一個(gè)人生命的意義與價(jià)值.一定是放在群體當(dāng)中考慮的，比如孝與忠，是在家族與國(guó)家里完成自我，如果抽離了家族和國(guó)家。個(gè)人的意義無(wú)從討論。李白不討論這些問(wèn)題，他只是一個(gè)決然的個(gè)人?！疤焐也谋赜杏谩保拔摇笔且粋€(gè)孤立的個(gè)體，而杜甫的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)行為都是把自己放到群體當(dāng)中。

“仙”與“圣”是非常不同的兩種形態(tài)。在中國(guó)的整個(gè)思想極度成熟、文學(xué)達(dá)到頂峰的時(shí)刻.李白體現(xiàn)了老莊思想的最高境界，杜甫體現(xiàn)了孔孟哲學(xué)的最高境界。

整整一千年當(dāng)中，很多人在討論李白和杜甫的優(yōu)劣，這真是一種很大的精神浪費(fèi)。他們都是不可取代的。樟樹(shù)與榕樹(shù)哪種更好？它們是不同的生命，在自然世界里，一定要分好或不好是荒謬的，人的世界也是如此。李白、杜甫的生命分別抵達(dá)了不同的巔峰，如果非要去比較優(yōu)劣，會(huì)偏離對(duì)他們的真正認(rèn)知。

（蔣勛/文，選自《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》，中信出版社2012年1月版，有改動(dòng)）

1.下列對(duì)李白被譽(yù)為詩(shī)仙、杜甫被譽(yù)為詩(shī)圣的解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.李白是一個(gè)不遵守規(guī)則的人，他追求的是個(gè)人化的自我解放。

B.李白的好酒、李白的游俠性格，都是不符合當(dāng)時(shí)的世俗道德標(biāo)準(zhǔn)的。

C.作為詩(shī)圣，杜甫的最高理想是成為儒家學(xué)說(shuō)所尊崇的圣人。

D.杜甫的個(gè)人生命風(fēng)范是在群體生活中自我錘煉出來(lái)的。

2.下列對(duì)“李白和杜甫的生命意境迥然不同”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.李白的生命呈現(xiàn)的是自由形態(tài)，杜甫的生命呈現(xiàn)的是成熟與穩(wěn)重。

B.李白的生命形態(tài)容易激發(fā)年輕人的勇氣，杜甫的生命形態(tài)喚醒了中年人的悲憫心和責(zé)任感。

C.杜甫的社會(huì)性很強(qiáng)，他思考的是生命的意義和價(jià)值，李白卻并不如此。

D.李白和杜甫的生命意境有著不同的源頭，前者源自老莊的思想，后者源自孔孟哲學(xué)。

3.下列對(duì)作者分析不宜討論李白、杜甫優(yōu)劣的原因的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.李白和杜甫都是我國(guó)詩(shī)歌史上偉大的詩(shī)人，我們爭(zhēng)論誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣是很大的精神浪費(fèi)。

B.李白和杜甫是不同的生命個(gè)體，所有的生命都是不可取代的，是無(wú)所謂優(yōu)劣的。

C.李白和杜甫分別到達(dá)了不同生命狀態(tài)的最高點(diǎn)，一定要分好或不好是荒謬的。

D.如果強(qiáng)硬地比較李白和杜甫的優(yōu)劣，會(huì)妨礙我們對(duì)二者的真正認(rèn)知。

三、文言文閱讀（9分）

閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成第1～3題。（9分）

詐疾生法

漢末孫堅(jiān)舉兵誅董卓，至南陽(yáng)，眾數(shù)萬(wàn)人，檄南陽(yáng)太守張咨請(qǐng)軍糧。咨曰：“堅(jiān)，鄰二千石耳，與我等，不應(yīng)調(diào)發(fā)?！备?jìng)不與。堅(jiān)欲見(jiàn)之，又不肯。堅(jiān)曰：“我方舉兵，而遂見(jiàn)阻，何以威后?！彼煸p稱急疾，舉軍震惶，迎呼巫醫(yī)，禱祀山川，而遣所親人說(shuō)咨，言欲以兵付之。咨心利其兵，即將步騎五百人，持牛酒詣堅(jiān)營(yíng)。堅(jiān)臥見(jiàn)，無(wú)何，起設(shè)酒飲咨。酒酣，長(zhǎng)沙主簿入白：“前移南陽(yáng)道路不治軍資不具請(qǐng)收咨?！弊纱髴?，欲去，兵陳四固，不得出。有頃，主簿入白：“南陽(yáng)太守稽停義兵，使賊不時(shí)討，請(qǐng)收按軍法從事。”遂縛于軍門(mén)斬之，一郡震悚，無(wú)求不獲，所過(guò)郡縣皆陳糗糧以待堅(jiān)軍。君子謂堅(jiān)可謂能用法矣。法者.國(guó)之植也.是以能開(kāi)東國(guó)。

1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.我方舉兵 方：剛剛

B.而遣所親人說(shuō)咨 說(shuō)：勸說(shuō)

C.即將步騎五百人 將：將要

D.持牛酒詣堅(jiān)營(yíng) 詣：到……去

2.為文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.前移/南陽(yáng)道路/不治軍資，不具/請(qǐng)收咨。

B.前移南陽(yáng)，道路不治軍/資不具請(qǐng)/收咨。

C.前移南陽(yáng)/道路不治/軍資不具/請(qǐng)收咨。

D.前/移南陽(yáng)道，路不治/軍資不具/請(qǐng)收咨。

3.下列對(duì)文本的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.張咨不給孫堅(jiān)糧草援助的原因是過(guò)去孫堅(jiān)有二千石糧食不曾給他。

B.孫堅(jiān)誘殺張咨是為了建立自己的威信，使舉兵大計(jì)不再受阻。

C.孫堅(jiān)派人故意告訴張咨愿意交付兵權(quán)，是為了引誘張咨前來(lái)。

D.孫堅(jiān)殺掉張咨以后，打仗所過(guò)之處再也沒(méi)有人敢不提供糧草了。

第Ⅱ卷（非選擇題）

四、翻譯（4分）

將第三題文言文材料中畫(huà)直線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

法者，國(guó)之植也，是以能開(kāi)東國(guó)。

五、現(xiàn)代文閱讀（22分）

閱讀下面的文章，完成第1～4題。（22分）

老去的村莊

①人會(huì)老，樹(shù)會(huì)老，萬(wàn)物會(huì)老，凡是有生命的東西都會(huì)老。就連那沉寂于低洼之處的小溪，也會(huì)經(jīng)不起日月的提煉，漸漸萎縮干涸；孤坐于草叢之中的巖石，也抵不過(guò)風(fēng)雨的侵蝕，日益松散風(fēng)化。老，是歸宿，是終結(jié)，是面對(duì)時(shí)光瀟瀟灑灑地流逝而無(wú)可奈何的放棄。

②遙遠(yuǎn)的時(shí)空里，一只尋找樂(lè)土的鳥(niǎo)兒，在空中飛過(guò)。它無(wú)意中看到一片繁榮的樹(shù)林，找到了一棵適于居住的大樹(shù)。于是，鳥(niǎo)兒棲息于此，駐足安家，養(yǎng)育后代。村子的誕生.就如這只鳥(niǎo)兒一樣，無(wú)意的偶遇成就了一代代的人。村子在形成之前可能是一片雜草叢生的荒蠻之地，除野草外，就是黑褐色的土地；也可能是一片茂密的叢林，鳥(niǎo)獸出沒(méi)。它們都是原生態(tài)的、自由的、隨意的，無(wú)所謂繁榮與滄桑，也無(wú)關(guān)青年與暮年。在某天的某時(shí)，某人獨(dú)行至此，或順流而下，碰巧船擱淺到此。人，累了，渴了，也可能被這邊的美景吸引住了，于是停下腳步，放下行囊，在此安營(yíng)扎寨，生兒育女?？|縷炊煙升起的那刻，村子便誕生了。

③村子在人們的經(jīng)營(yíng)下繁榮強(qiáng)盛起來(lái)。碧澈的河水上，小橋彎彎。廣袤的原野上稻黍豐收，粉墻黛瓦，阡陌交通，碧草茵茵，花團(tuán)錦簇。村子如壯年男子般蓬勃發(fā)展。村子中，有生命的老去，但很快就會(huì)有新的生命補(bǔ)充。村子的新陳代謝，足以讓它以自己成長(zhǎng)的速度往前邁進(jìn)。

④與外面的世界相比，村子是落后的。離開(kāi)村子的愿望就像瘟疫一樣，在空中飄蕩著，傳遞著?！半x開(kāi)這兒，外面的世界很精彩，到外面去”，一個(gè)強(qiáng)烈的聲音召喚著村子中的男人、女人，使他們拋棄了養(yǎng)育他們的村子。這一走，毅然決然，義無(wú)反顧。那座親手壘起的院落，那棵親手栽種的楊柳，那片傾注了汗水的土地……，都挽留不住那些躁動(dòng)不安的心，也牽扯不住那些匆匆離開(kāi)的腳步。

⑤村子，失去一個(gè)個(gè)身強(qiáng)力壯的年輕人，也失去了他們的孩子。作為生存之根的村子，越來(lái)越空虛。在這里，時(shí)間失去了意義，空氣也仿佛靜止了一般。任憑外界風(fēng)云變幻，村子毫無(wú)知覺(jué)。失去了流動(dòng)的人群，它也就失去了敏銳的感覺(jué)。村子中剩下的人，都是些老人。

⑥生老病死，是自然界的規(guī)律。村子也進(jìn)入了暮年。生活在村子里的人.都認(rèn)為村子始終是那個(gè)樣子。即使改變，也不會(huì)如此明顯，如此快速。夜幕降臨了，曾經(jīng)的家家燈火之景不復(fù)存在。村子沉浸在一片黑暗中，世界仿佛已經(jīng)睡去。偶爾閃出的一點(diǎn)燈光，也微弱得猶如風(fēng)中的燭光，轉(zhuǎn)眼就無(wú)力地暗淡下去，隱身于無(wú)邊寂靜中。

⑦村子雖然老了，承載不了青年人的夢(mèng)，但是包容著老人。村子需要老人給它以支撐，給它以微弱的呼吸。老人也依戀著村子，老人需要村子的氣息，那些即使閉著眼也能準(zhǔn)確判斷出長(zhǎng)短的弄堂，不用數(shù)也能知道級(jí)數(shù)的石橋，不用舔也能嘗到的略帶湖水濕氣的空氣……，那一草一木、一磚一瓦、一屋一堂，都是老人賴以生存的精神支柱。

⑧當(dāng)然，村子也有熱鬧的時(shí)候。年末歲初，那些移居城鎮(zhèn)的人，紛紛趕回村子。一輛輛閃亮豪華的車子，穿越了親情通道，他們要把一年積攢下來(lái)的孝心傾倒出來(lái)。村子里彌漫著祥和、團(tuán)圓和美滿。安靜、沉默已久的村子，突然間沸騰起來(lái)。涌動(dòng)的人流、喧嘩的人聲，點(diǎn)綴著村子的角角落落。然而，這樣的場(chǎng)景是短暫的。剛過(guò)完新年.一撥撥的人便又回到自己城鎮(zhèn)的家中。村子又回到了空蕩蕩、冷清清的狀態(tài)。如果不是那一堆堆代表孝心的物品和一張張粉紅的大鈔的提醒，這短暫的親情的眷顧，感覺(jué)就像是個(gè)美麗的夢(mèng)幻。

⑨村子中的老人，越來(lái)越老。到這些老人都故去的那天，村子就失去了那股引導(dǎo)親情的繩索，在外的游子就再也找不到回家的路了。

（邵衛(wèi)花/文，選自《鴨綠江·上半月版》2011年第8期，有改動(dòng)）

1.用精練的語(yǔ)言寫(xiě)出第①段的兩層語(yǔ)意。（6分）

2.為了更好地描述村莊的誕生，作者在第②段以鳥(niǎo)兒作比，這樣作比突出了村莊的哪些特點(diǎn)？（4分）

3.分別表述村莊老去的原因及具體表現(xiàn)。（6分）

4.概括本文所寫(xiě)的中心內(nèi)容和作者在文中表達(dá)的主要思想感情。（6分）

六、綜合性學(xué)習(xí)（8分）

根據(jù)要求完成第1、2題。（8分）

唐詩(shī)宋詞是我國(guó)古代文化的瑰寶。為了使同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)詩(shī)詞的過(guò)程中對(duì)詩(shī)詞的藝術(shù)魅力有更深入的研究，學(xué)校決定開(kāi)展以“唐詩(shī)宋詞中的美”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

1.在活動(dòng)過(guò)程中，小組成員需要就唐詩(shī)宋詞的藝術(shù)魅力從不同角度提出幾個(gè)研究選題，經(jīng)小組討論后做出最終選擇。請(qǐng)你草擬四個(gè)研究選題。（4分）

2.在小組討論用何種形式展示研究成果時(shí)，出現(xiàn)了如下情境：

甲同學(xué)：我們可以用唱歌表演的方式來(lái)展示，如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《清平樂(lè)》《虞美人》，都適合表演。

乙同學(xué)：你這樣展示的目的是什么呢？難道唱首歌就表示研究有成果了？

如果你是丙同學(xué)，你準(zhǔn)備怎么說(shuō)？請(qǐng)用簡(jiǎn)明、連貫、得體的語(yǔ)言寫(xiě)下你的理由。（30字左右）（4分）

七、作文（50分）

閱讀下面的材料，按要求作文。（50分）

1815年：“今天的學(xué)生過(guò)于依靠紙張，都不知道怎樣正確地清洗寫(xiě)字石板了。如果他們把紙張都用完了，該怎么辦呢？”

1907年：“今天的學(xué)生過(guò)于依靠鋼筆與墨水。他們都忘了怎樣用鉛筆刀削鉛筆?！?/p>

1950年：“圓珠筆會(huì)毀掉我們的教育。學(xué)生使用這些工具，然后扔掉，沉迷于這種奢侈中，我們注重節(jié)儉的價(jià)值觀會(huì)被他們拋棄的。”

1987年：“如果學(xué)生交上來(lái)的論文是在電腦上寫(xiě)的，我會(huì)讓他們用筆重寫(xiě)一遍.因?yàn)槲也幌嘈潘麄兪亲约涸陔娔X上獨(dú)立完成作業(yè)的?！?/p>

技術(shù)的創(chuàng)新所帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步，讓我們感受到曾經(jīng)對(duì)新技術(shù)的憂慮是如此的多余和可笑。

請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，寫(xiě)一篇文章。

要求：①依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題；②不少于600字；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名。