藍(lán)文君

話說(shuō)學(xué)敏著《串雅》

從“串雅堂傳承譜系”上看，趙學(xué)敏又名恕軒者，是第44代傳人。即是說(shuō)，從43代傳人釋凈三法師、42代傳人清沐法師、41代傳人慧同法師、40代傳人智開法師……一直上排過(guò)去，直到第一代大悲佛醫(yī)開山祖師普六茹公主，還有整整43代傳人呢。按每30年為一代計(jì)，傳到陳錫銘這里，就已經(jīng)有著1470余年的歷史了。這位叫趙學(xué)敏又名恕軒的人，他的最大貢獻(xiàn)就在于：首先是由他系統(tǒng)地整理匯編了民間防病治病的成功經(jīng)驗(yàn)、醫(yī)技妙方，為后世傳承和發(fā)展醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)，提供了寶貴的資料。他同時(shí)也是繼李時(shí)珍之后，總結(jié)了明、清以來(lái)藥物學(xué)發(fā)展成就的第一人，為我國(guó)的藥物史增添了濃墨重彩的一筆。

他是一位神話般的傳奇人物。

有文史資料顯示，趙學(xué)敏是浙江錢塘（今杭州）人，生于1719年，經(jīng)歷清代雍正、乾隆、嘉慶三位皇帝。父親當(dāng)過(guò)鹽官，任過(guò)小吏，晚年連得二子，分別取名學(xué)敏和學(xué)楷。父親對(duì)兩個(gè)兒子的前途曾有過(guò)打算：讓長(zhǎng)子學(xué)敏攻讀四書五經(jīng)，投身科舉，繼承父業(yè)。讓次子學(xué)楷拜師學(xué)醫(yī)，做一名以醫(yī)技普救眾生、懸壺濟(jì)世的醫(yī)生?？蓪W(xué)敏對(duì)做官不感興趣，與弟弟學(xué)楷一塊兒攻起醫(yī)道來(lái)，且志趣無(wú)窮。父親見兩個(gè)兒子對(duì)鉆研醫(yī)道情有獨(dú)鐘，如癡如醉，便在家中大院里開出了個(gè)“養(yǎng)素園”，專種各種藥草，供他們學(xué)醫(yī)識(shí)藥（草）所用。

趙學(xué)敏學(xué)醫(yī)研醫(yī)，養(yǎng)成了一個(gè)“摘抄”的好習(xí)慣，凡是學(xué)到“意有所得處”，就動(dòng)筆摘錄，天長(zhǎng)日久，他所摘錄的文字材料多達(dá)數(shù)千卷。

到了中年，趙學(xué)敏已不滿足于在“養(yǎng)素園”的所獲，毅然走出家門，走進(jìn)了民間。他到民間去訪親探友，向仆人、老嫗、土人以及許許多多“辛勤勞碌的人”學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，直到他80歲時(shí)，還在民間奔波著。

他是一位有著執(zhí)著追求的人，凡事不搞個(gè)清楚明白決不罷休。比如有一種叫“三白草”又名“水又通”的中草藥，有清利濕熱、消炎解毒的功效，可對(duì)它的形狀和顏色，古書上卻說(shuō)法不一。有的說(shuō)三白草就是白葉有三瓣，有的說(shuō)是因葉白、穗白、根須白而稱“三白”。為搞清楚哪一種記載正確，趙學(xué)敏深入實(shí)地調(diào)查，渡過(guò)了曹娥江，終于找到了長(zhǎng)在水里的三白草，與古書上的記載全都不同。所謂“三白草”，是一葉有三白，即梗白、筋白、葉尖白，不是白葉有三瓣，也不是葉白、穗白、根須白。從而糾正了古書上對(duì)三白草的誤記。

趙學(xué)敏深入民間尋醫(yī)問(wèn)藥，一天，他住在一家姓吳的家里，吳家有一個(gè)15歲的孩子，背部長(zhǎng)出不少紅瘰。有人說(shuō)是“丹毒”，有人說(shuō)是“蛇纏瘡”。趙學(xué)敏則錯(cuò)誤地認(rèn)為，是上山砍柴被蚊蟲叮咬所致，所以他在治療上采用了將藥膏涂抹于患部的辦法，過(guò)了二、三天不但不見好轉(zhuǎn)，反而發(fā)展成為化膿性炎癥。再換上另一種藥膏涂抹仍然無(wú)效。正當(dāng)他束手無(wú)策之時(shí)，鄰近住著的一位老大娘為他傳授使用“翠羽草”（又名“孔雀花”），將翠羽草搗汁涂上，一夕立消，見了奇效。為此趙學(xué)敏大發(fā)感慨地說(shuō)：“此草清熱解毒，消瘀止血，有解火毒之效，民間有良方也！”

在深入民間的長(zhǎng)期生活中，趙學(xué)敏向藥農(nóng)、草醫(yī)請(qǐng)教，向鈴醫(yī)、走方醫(yī)學(xué)習(xí)，向許許多多的人不恥下問(wèn)，使他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)十分重大的問(wèn)題，那便是：民間蘊(yùn)藏著極為豐富的醫(yī)藥大寶藏，卻并未得到挖掘、開發(fā)、發(fā)展和利用，未得到歷朝歷代的重視。為此，他陷入了深沉的思索：他想，為什么肩背藥箱，手持串鈴、寒來(lái)暑往、一年年、一代代游鄉(xiāng)串戶的民間醫(yī)生，為社會(huì)為人民的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)做出了那么大的貢獻(xiàn)，卻長(zhǎng)期被視為“小道”？為什么歷朝歷代在總結(jié)醫(yī)藥成果、編寫醫(yī)藥典籍時(shí)，從不總結(jié)、記載這無(wú)以數(shù)計(jì)的鈴醫(yī)和走方醫(yī)的方劑、醫(yī)技和經(jīng)驗(yàn)？趙學(xué)敏認(rèn)為，這是歷代官府的失誤，這是歷代朝政對(duì)鈴醫(yī)和走方醫(yī)的不公，是對(duì)整個(gè)中華民族乃至全人類的不負(fù)責(zé)任。于是他下定決心，以自己的畢生精力，將民間醫(yī)藥寶典、秘劑妙方，來(lái)一個(gè)廣泛收集，并進(jìn)行臨床應(yīng)用，取其精華，匯編成書，讓千百年來(lái)一直被視之為“小道”的串醫(yī)、鈴醫(yī)、走方醫(yī)、游醫(yī)們的妙方絕技，登上大雅之堂，并且就將書名定名為《串雅全書》，以流傳后世，世世代代造福于民。

有了目標(biāo)就有了為之而努力奮斗的前進(jìn)方向。正如著名詩(shī)人華樓的詩(shī)句所說(shuō)：“道路一旦在眼前展開，前進(jìn)的號(hào)角就會(huì)吹響，前進(jìn)的旗幟就會(huì)呼啦啦迎風(fēng)飄揚(yáng)！”

為高質(zhì)量編寫好《串雅全書》，趙學(xué)敏不知拜訪了多少民間名醫(yī)，以爭(zhēng)取有更多的仁人志士幫助他完成這一將千秋萬(wàn)代造福天下的驚世駭俗之大作。其中對(duì)他支持、幫助最大的，當(dāng)數(shù)走方醫(yī)趙柏云。趙柏云與趙學(xué)敏是同族人，他在治療牙病、眼疾、蟲病和點(diǎn)痣等方面經(jīng)驗(yàn)豐富，方法獨(dú)特，堪稱當(dāng)世一絕。當(dāng)他得知趙學(xué)敏要為民間醫(yī)生著書立說(shuō)，充當(dāng)民間土單驗(yàn)方、民間名醫(yī)絕技、民間藥物大全、民間靈丹妙藥、民間秘劑神方的集大成者，十分高興，認(rèn)為這是做的一件功在千秋的大事業(yè)，于是便以口授的方式，將自己學(xué)醫(yī)、行醫(yī)多年之所得，將自己的一切醫(yī)技、方劑和秘方，毫無(wú)保留地全部獻(xiàn)出。

有志者事竟成。

1759年，趙學(xué)敏完成了《串雅全書》的編寫，并在內(nèi)堂懸掛一匾，上書“串雅堂”。

當(dāng)然，在距今258年前，趙學(xué)敏作為大悲佛醫(yī)的第44代傳人，為收集、整理、實(shí)驗(yàn)、精選、匯編這一工程浩瀚的《串雅全書》，究竟付出了多么大的精力，付出了怎樣的辛苦，我們不得而知，但說(shuō)他“始于千頭萬(wàn)緒，拜于萬(wàn)戶千家，行于千山萬(wàn)水，歷盡千辛萬(wàn)苦”，說(shuō)他“個(gè)中執(zhí)著，千回百折，百折不撓；偉大作為，感天動(dòng)地，氣壯山河”，絕不為過(guò)。

是的，是工程浩瀚！——《串雅全書》分為《串雅內(nèi)編》四卷、《串雅外編》四卷、《串雅補(bǔ)》五卷、《串雅拾遺》四卷、《串雅秘要》三卷，共計(jì)二十卷。除此，趙學(xué)敏還于1765年完成了《本草綱目拾遺》十卷。

功過(guò)自有評(píng)說(shuō)。

其實(shí)，當(dāng)?shù)厍蛟谝豢滩煌５貒@著太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)，時(shí)間之河在疾速流淌的時(shí)候，一切無(wú)足輕重的讓人看著多么耀眼的頭銜或光環(huán)，正被沖刷得干干凈凈，只負(fù)載著那些為人民為社會(huì)做出了卓越貢獻(xiàn)的人的名字，奔騰向前！

歷史沒有忘記趙學(xué)敏，人民沒有忘記趙學(xué)敏。在中國(guó)醫(yī)藥界，至今人們公認(rèn)趙學(xué)敏是繼李時(shí)珍之后清代的一位杰出醫(yī)藥家。

趙學(xué)敏稱之無(wú)愧！

結(jié)緣金剛阿阇黎

由大悲佛醫(yī)的第44代掌門人趙學(xué)敏主編的《串雅全書》，確實(shí)是經(jīng)典之作，傳世寶典。《串雅內(nèi)編》總結(jié)了走方醫(yī)的“截、頂、串”三種治療方法（即汗、吐、下三法），并給以高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為走方醫(yī)的治療方法“操持最神，而奏效甚捷”。趙學(xué)敏把走方醫(yī)的用藥特點(diǎn)歸納為“賤、驗(yàn)、便”三字訣：“一曰賤，藥物不取貴也；二曰驗(yàn)，靈驗(yàn)至下咽即去病也；三曰便，山林僻邑倉(cāng)卒即有也?！薄洞磐饩帯方榻B了民間的防病經(jīng)驗(yàn)，集錄了除蚤、滅虱、驅(qū)蠅、禁蚊、除臭蟲等驅(qū)除害蟲的措施。在當(dāng)時(shí)以至于后來(lái)200多年里，人們對(duì)于流行病的傳染媒介雖不十分清楚，但這些驅(qū)除害蟲的措施，卻起到了控制和消滅疾病傳染的作用?！洞磐饩帯愤€匯集了民間的許多急救法。比如溺用騎牛、解藥毒用防風(fēng)、昏厥癥用放血法等等，簡(jiǎn)便而又經(jīng)濟(jì)。除此，《串雅外編》還重點(diǎn)介紹了民間外治法的經(jīng)驗(yàn)，比如針、灸、熏、貼、蒸、洗、熨、吸等等，這些方法都具有簡(jiǎn)便、經(jīng)濟(jì)、有效以及用藥安全的特點(diǎn)，至今仍在廣泛應(yīng)用。

江山代有才人出。

大悲佛醫(yī)的第45代掌門是釋德存法師（1781年生），第46代掌門是釋圓海法師（1817年生），第47代掌門是釋明鏡法師（1852年生），第48代掌門是釋真慈法師（1889年生）。

這就有故事了。

第48代掌門是釋真慈法師，釋真慈法師是1889年生人，即是說(shuō)，即便釋真慈法師是在二十幾歲三十幾歲做的掌門，也已經(jīng)到了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)，舉起的是“民主”與“科學(xué)”兩面旗幟，反對(duì)的是專制、愚昧和迷信，提倡的是新道德。新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步意義顯而易見，但也的確使許多堪稱“國(guó)粹”的東西遭受重創(chuàng)。

有著一千多年傳承譜系的大悲佛醫(yī)，就遭受到了空前的沖擊甚至是毀壞。

毋庸諱言，中醫(yī)與佛醫(yī)在互補(bǔ)中發(fā)展的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中醫(yī)所釋放的哲學(xué)光芒，源自于對(duì)自然界的深刻觀察和思考，來(lái)自于對(duì)人的生命體精神意念（即心識(shí)）的獨(dú)特研究。而佛醫(yī)的哲學(xué)功能在醫(yī)治“人心”所發(fā)出來(lái)的強(qiáng)大力量，則為中醫(yī)哲學(xué)思想的建立，提供了精密的向度。因此，中醫(yī)與佛醫(yī)以獨(dú)特的觀察視角和用意識(shí)狀態(tài)拯救人、塑造人、重生人，為“以人為本”、“天人合一”的思路，注入了強(qiáng)大的理論支持，是不爭(zhēng)的事實(shí)。正由于此，長(zhǎng)期被官府、朝政視之為“小道”的串醫(yī)、鈴醫(yī)、走方醫(yī)和游醫(yī)等民間醫(yī)生以及他們精湛的妙方絕技，自從佛教和佛醫(yī)傳入中國(guó)，就渾然天成般在互補(bǔ)中結(jié)合，在結(jié)合中發(fā)展了。而大悲佛醫(yī)作為民間中醫(yī)藥之一，發(fā)展到第44代掌門趙恕軒老先生手上，達(dá)到了一個(gè)前所未有的高峰，是值得慶幸的事。不幸的是，大悲佛醫(yī)發(fā)展到第48代掌門人釋真慈上師手上，遇到了新文化運(yùn)動(dòng)，繼而破舊立新，砸爛孔家店，毀佛扒廟，打倒一切牛鬼蛇神……釋真慈上師與許多同釋教者一樣，淪落街頭，一度流浪、行乞于八閩大地的榕城。

真慈上師是內(nèi)蒙古科爾沁旗人，1889年3月生，1968年至1978年的10年間，當(dāng)他行乞于福建榕城一帶之時(shí)，已是八、九十歲的耄耋老人。恰在這時(shí)，有一位叫陳玉金的青年，應(yīng)征入伍從中原來(lái)到福州軍區(qū)某部雷達(dá)團(tuán)。陳玉金雖然不是佛教信徒，可他的父親母親信佛。心中常念“阿彌陀佛”的父母有著菩薩心腸，耳濡目染，自然陳玉金自幼也是心地善良之人。陳玉金所在的雷達(dá)團(tuán)團(tuán)部附近有個(gè)寺廟叫西禪寺，他第一次與真慈上師見面就是在西禪寺里。那時(shí)候社會(huì)物質(zhì)極為匱乏，寺廟又正在慘遭破壞，真慈上師穿著破爛不堪，餓得面無(wú)血色，陳玉金對(duì)他很是心疼，于是送給他一雙部隊(duì)里發(fā)的解放鞋（后又陸續(xù)送了3雙），還送給他11塊錢讓他改善生活。真慈上師什么不知道呀！那會(huì)兒陳玉金還是個(gè)戰(zhàn)士，每月的津貼只有6塊錢，每年才發(fā)兩雙解放鞋……

當(dāng)然，那會(huì)兒陳玉金并不知道真慈上師的真實(shí)身份。憑著感覺，也許陳玉金只是覺得真慈上師不是凡人，但他無(wú)論如何也想象不到，真慈上師是大悲佛醫(yī)的第48代掌門。

更讓陳玉金想不到的是，他以及他未來(lái)的兒子，結(jié)緣這位金剛阿阇黎才剛剛開始。

1974年5月，陳玉金與來(lái)自老家的基層?jì)D女干部楊女士在部隊(duì)結(jié)婚。結(jié)婚的第二天，是聽?wèi)?zhàn)友們說(shuō)的，同時(shí)也是受了真慈上師的指點(diǎn)，新婚燕爾，他們便去了鼓山的涌泉寺，到那兒去求子了。當(dāng)然，他們是滿懷真誠(chéng)上了香許了愿的，年輕人娶妻求子，人之常情嘛！其結(jié)果還真的靈驗(yàn)了，妻子懷上了。到了第二年的4月25日，就生下了一個(gè)白白胖胖的小子，請(qǐng)老人起了個(gè)大名叫錫銘。

錫銘是個(gè)好名字。

書中有解：錫字用于人名時(shí)，作動(dòng)詞用。通“賜”，即給予、賜給的意思。銘字用于人名時(shí)，有“牢記不忘”、“感謝、感恩”的意思。有道是：上天賜給我恩惠，我銘刻于心永不忘；別人賜給我恩惠，我銘心立報(bào)不遲疑。

由于錫銘的父母都是國(guó)家干部（后來(lái)父親從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)回到老家，安排在鄉(xiāng)、縣企業(yè)管理部門工作），工作忙，顧不上照看他，他自幼基本上全是跟著他的老姥姥梁（允）氏長(zhǎng)大的（中原一帶稱謂，老姥姥即是外婆的母親）。這位梁（允）氏可是了得！她1904年生，安徽亳州人，與釋真慈、釋真文、閆寶良同為串雅堂的第48代傳人。所不同的是，釋真慈上師是掌門，釋真文、閆寶良和她不是掌門，而是同代傳人。

小錫銘的佛教大幻化壇城法啟蒙老師，正是他的這位梁（允）氏老姥姥。

梁（允）氏老人家是在年輕時(shí)跟著她的父親梁景貴學(xué)習(xí)的大悲佛醫(yī)，而梁景貴老先生，則是大悲佛醫(yī)的第47代傳人。

原來(lái)小錫銘的老姥姥與釋真慈上師是同門弟子呢！

且說(shuō)到了1980年冬天的一天，已經(jīng)5歲了的小錫銘，獨(dú)自玩耍來(lái)到了一個(gè)離家很近的禾場(chǎng)里（農(nóng)村的打麥場(chǎng)），剛下過(guò)雪，場(chǎng)里有大大小小七、八個(gè)麥秸垛，麥秸垛上和地面上都積著厚厚的一層雪，唯有一個(gè)麥秸垛上沒有雪，并且那個(gè)沒雪的麥秸垛的四周地面上也沒有積雪。小錫銘覺得奇怪，于是便走了過(guò)去，發(fā)現(xiàn)那麥秸垛朝陽(yáng)的一面往里有一個(gè)深深的洞，靠近了往里面一看，卻有一個(gè)白胡子老頭。小錫銘雖然還未上學(xué)讀書，可他已看過(guò)不少小人書。什么《哪吒鬧海》呀，什么《孫悟空三打白骨精》呀，等等。那么冷的天，小錫銘一看老人家穿著那么破爛單薄，睡在草窩里，頓生惻隱之心，便跑回家給老人家拿了些吃的。老人家在麥秸垛洞里，小錫銘在洞外，天真無(wú)邪的小錫銘突發(fā)奇想，問(wèn)老人家：“你是神仙不？你是孫悟空不？你是……”

老人家回答說(shuō)，他不是神仙，也不是悟空。

老人家一邊回答著小錫銘的問(wèn)話，一邊從麥秸垛洞里遞給他一截高粱桿兒，讓他用粱桿兒抽打那麥秸垛邊的石磙，結(jié)果奇跡發(fā)生了?。òl(fā)生了什么奇跡？請(qǐng)讀者諒解，天機(jī)不可泄露）小錫銘斷定這位老人家是個(gè)神人，于是便仿照小人書上講的故事禮節(jié)，喊一聲“師父”，說(shuō)：“您教給我本事吧！”

老人家說(shuō)：“我教給你本事，你拿什么來(lái)供養(yǎng)我？”

小錫銘那時(shí)候那么小，當(dāng)然還不懂得什么叫“供養(yǎng)”，但他隱隱約約覺得就是“給予”或“回報(bào)”的意思，他口袋里裝著有二分錢的一枚硬幣，于是便掏出來(lái)遞過(guò)去說(shuō)：“我只有這二分錢，給你行嗎？”

老人家說(shuō)：“我不要你的錢，我只要你給我發(fā)個(gè)誓，將來(lái)能否為我實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望？”

小錫銘說(shuō)：“什么愿望，你說(shuō)呀?！?/p>

老人家說(shuō)：“我的愿望是建一個(gè)佛法僧三寶具足的道場(chǎng)（即建一個(gè)寺院）?！?/p>

小錫銘立馬下跪，向老人家磕了三個(gè)響頭，雙手合十，煞有介事地發(fā)誓說(shuō)：“等我長(zhǎng)大了，一定要為您老實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望！如我做不到，就讓老貓猴子吃了我！”

老人家得意地笑了。

小錫銘哪里知道，這位“老人家”正是大悲佛醫(yī)的第48代掌門釋真慈上師，正是十來(lái)年前在南國(guó)榕城他的父親陳玉金為其送鞋送錢的那位釋真慈金剛阿阇黎！

如饑似渴陳錫銘

中國(guó)的漢字，中國(guó)漢語(yǔ)成語(yǔ)，實(shí)在太形象太誘人了。比如形容一個(gè)人對(duì)某些知識(shí)、技藝和事物的喜愛，形容那種要求很迫切的樣子，就創(chuàng)造了一個(gè)成語(yǔ)，叫做“如饑似渴”。即：如同餓了急著要吃飯、渴了急著要喝水一般。

少年陳錫銘，青年陳錫銘，對(duì)《串雅全書》，對(duì)“串雅堂”里一切知識(shí)和技藝的渴求，常年如一日地鉆研學(xué)習(xí)，刻苦用功，就達(dá)到了夢(mèng)寐以求、如癡如醉、廢寢忘食、如饑似渴的程度。

當(dāng)代著名人文學(xué)者錢理群說(shuō)：“做任何事，刻苦的結(jié)語(yǔ)是及格，而興趣的結(jié)語(yǔ)則是出色。”由此可見，興趣對(duì)一個(gè)人的成功至關(guān)重要。

陳錫銘早在童年甚至幼年就對(duì)中醫(yī)和佛醫(yī)、對(duì)中醫(yī)和佛醫(yī)互補(bǔ)發(fā)展所形成的《串雅全書》產(chǎn)生了濃厚的興趣。當(dāng)然，這要?dú)w功于他的老姥姥梁（允）氏。是老姥姥把他帶大的。從他牙牙學(xué)語(yǔ)開始，老姥姥梁（允）氏向他灌輸?shù)木褪恰洞湃珪返膬?nèi)容、佛教音樂以及“阿彌陀佛”的念語(yǔ)。等他長(zhǎng)大些、再長(zhǎng)大些，老姥姥梁（允）氏便由易到難、由淺入深、循序漸進(jìn)，向他口授具體的方劑和技法了。老姥姥梁（允）氏是一位優(yōu)秀的誘導(dǎo)師。經(jīng)常借帶他出診之機(jī)，便從容易使他喜歡的技法入手，在他純凈的心靈里點(diǎn)燃起興趣盎然的明燈。比如操作“扶陽(yáng)養(yǎng)生罐”：點(diǎn)燃一支紙媒子，在罐中燃燒一下，眼疾手快，取出紙媒子，將那空罐“啪”地一下扣在“丹田”部位，肌肉便在罐中凸起，罐兒便牢牢“長(zhǎng)”在了肚皮上，很是好玩。比如用臍輪圣火為患者治?。喊寻驼拼笠粔K圓泥餅子中間摳出一個(gè)比銅錢大些的洞來(lái)，貼于患者的肚臍部位；把一個(gè)浸過(guò)中藥水晾干過(guò)的紙筒插于露出肚臍的泥餅子空洞處，然后將紙筒點(diǎn)燃，內(nèi)病外治，好不神奇！再比如為昏厥的患者喊魂：把臍輪圣火安插于肚臍部位點(diǎn)燃起隆隆火苗的同時(shí)，在被施救患者所在的院子里、房梁上、屋脊上、房前屋后，大門內(nèi)外，大街小巷，十字路口……組織人瘋狂般敲擊鑼鼓，以及瓶瓶罐罐，鍋碗瓢盆，抓鉤鐵锨，笆斗子簸箕，簸籮筐子缸口……并以撕裂嗓門的叫喊聲，呼喚著患者的名字：“魂歸來(lái)兮！切莫遠(yuǎn)離！魂兮歸來(lái)！家人迎你！”那場(chǎng)面隆重、莊嚴(yán)、熱烈、神圣，每每總見奇跡！

陳錫銘后來(lái)一步步登上串雅堂的高門，梁（允）氏雖然只是為其做了佛教大幻化壇城法的啟蒙，卻十分重要。正如詩(shī)人華樓在他的《給恩師》詩(shī)中所寫：“聰明發(fā)醇于先師。”

真正使陳錫銘成長(zhǎng)為串雅堂棟梁的，當(dāng)然是真慈上師了。

君子口中無(wú)戲言。

自從陳錫銘五歲那年向真慈上師跪地磕了三個(gè)響頭，發(fā)誓等長(zhǎng)大了一定要為真慈上師實(shí)現(xiàn)其建一個(gè)寺院的愿望，那“事兒”就越加奇巧得不可思議了。

真慈上師1980年從南國(guó)榕城來(lái)到中原之地，來(lái)到了當(dāng)年曾給過(guò)他鞋子和些許銀子錢兒的解放軍戰(zhàn)士陳玉金的老家，倒也不足為奇。人家那是感恩而來(lái)嘛！盡管兩手空空，拿不出什么物質(zhì)的東西報(bào)答他的恩人，但“心報(bào)”也不失為一種“回報(bào)”呀。正所謂“精誠(chéng)所至，金石為開”是也。陳玉金年僅五歲的兒子小錫銘大冬天在落滿積雪的莊稼場(chǎng)里與真慈上師相見，在雙方互不相知對(duì)方是何許人也的情況下，小錫銘竟向真慈上師磕頭行禮，發(fā)誓許愿，自此小錫銘遵照真慈上師的指令，瞞著家人常給其拿了饃菜來(lái)吃，真慈上師開始在一間廢棄的破牛屋里悄悄向小錫銘傳授《串雅全書》以及《甘·丹珠爾》，事部、行部25類灌頂，瑜伽及無(wú)上瑜伽部52類灌頂，金剛蔓54類灌頂，《納唐諸法》灌頂，《時(shí)輪金剛》灌頂，大威德、密集金剛、喜金剛、勝樂金剛等灌頂?shù)姆ㄒ⑿乃琛词沟搅?984年，因父母工作調(diào)動(dòng)，陳錫銘隨父母進(jìn)城到城里讀書走了，直到讀初中，真慈上師仍住在鄉(xiāng)下的那間廢棄牛屋里，陳錫銘每每一到星期天或節(jié)假日，仍常去真慈上師那里求教。即便在真慈上師后來(lái)去了川渝之地，一走幾年，陳錫銘仍牢記師父的教導(dǎo)，勤學(xué)苦練，從未中斷。

勤學(xué)苦練出真功。

舉例為證：時(shí)輪鏡像法（又名“他心通”），是大悲傳承的72絕技之一。什么意思？就是你想問(wèn)啥，你在心中想好了，不要說(shuō)出口來(lái)，首先用“筶杯”打筶，就把你想要問(wèn)的“問(wèn)題”，拿一個(gè)寫有許多“問(wèn)題”同時(shí)也寫有你要問(wèn)的“問(wèn)題”的字板，扣在與其相符的格盤上，然后你抽上一個(gè)數(shù)，到遠(yuǎn)在幾十米開外甚至更遠(yuǎn)處，把你抽到的那個(gè)數(shù)交給陳錫銘，見證奇跡的時(shí)刻到了——他不僅知道你心里想問(wèn)的是什么“問(wèn)題”，并且以詩(shī)的語(yǔ)言，給你一個(gè)滿意的解答！

2017年4月16日，在深入對(duì)陳錫銘進(jìn)行采訪那天，為親自驗(yàn)證這一“絕技”的真實(shí)性，我做了嘗試，其結(jié)果自然不言而喻，否則，也就不再會(huì)有我寫《串雅堂傳奇》的這個(gè)選題了。

在這里我想要說(shuō)的是：時(shí)輪鏡像法每項(xiàng)一百種情況，6400首詩(shī)，每首詩(shī)有16句、12句、10句、8句、6句、4句長(zhǎng)短不一。作為大悲傳承72絕技之一的“時(shí)輪鏡像法”，要達(dá)到“他心通”之境界，“心靈感應(yīng)”是一回事兒，科學(xué)一時(shí)解釋不了的東西不一定就是迷信，但要把那6400首解題詩(shī)背下來(lái)，并且要達(dá)到爛熟于心、見數(shù)答題、張口即到，那“功夫”實(shí)在并非一日之功，我粗略計(jì)算了一下，取中間數(shù)，平均每首按10句8句、每句按7個(gè)字，總字?jǐn)?shù)約在44萬(wàn)字至35萬(wàn)字之間！

關(guān)于心領(lǐng)神悟、心有靈犀、心誠(chéng)則靈、心靈感應(yīng)方面的詞匯，可謂多多。我想我們的先人們之所以創(chuàng)造出這么多美妙詞語(yǔ)，自有其妙不可言的道理在里面。在中國(guó)歷史上與“心靈感應(yīng)”有關(guān)的傳奇和神話不少，偉人毛澤東用兵如有神、總能運(yùn)籌帷幄、決勝于千里之外的出神入化之舉，則是舉世共知的史實(shí)。

看來(lái)“心靈感應(yīng)”應(yīng)與迷信無(wú)關(guān)。

上世紀(jì)九十年代初，陳錫銘就讀于一所重點(diǎn)高級(jí)中學(xué)。他在努力學(xué)習(xí)、備戰(zhàn)高考的同時(shí)，對(duì)《串雅全書》，對(duì)中醫(yī)、佛醫(yī)的鉆研從未中斷。18歲的他可謂是春風(fēng)得意，學(xué)有所成?？炭嘧x書，備戰(zhàn)高考，他是班里的高才生；鉆研串雅，大悲傳承，他已練就一身真功。

一天，他正做功，突然“心靈感應(yīng)”告訴他，師父已從川渝歸來(lái)，正在東南方向不遠(yuǎn)處的一座寺院里等著他呢。他立即前往尋找、拜見師父，果然在法華寺里，他見到了真慈上師！

這就進(jìn)一步驗(yàn)證了詩(shī)人華樓的那句名言：每個(gè)行業(yè)都有自己的傳奇和神話！

繼位年輕新掌門

從釋真慈上師1968年與陳錫銘的父親陳玉金在南國(guó)榕城相遇相知，到釋真慈上師1974年5月指點(diǎn)陳玉金夫婦到涌泉寺誠(chéng)心求子；從梁（允）氏自陳錫銘的幼年和童年就對(duì)其進(jìn)行佛教大幻化壇城法的啟蒙，到陳錫銘五歲時(shí)就向釋真慈上師發(fā)誓許下宏愿；從釋真慈上師遠(yuǎn)走川渝多年陳錫銘矢志不渝練就一身真功，到釋真慈上師從川渝歸來(lái)陳錫銘立馬有了感應(yīng)……這一切的一切，傳奇，怪異，更像神話。

2001年，釋真慈上師已是112歲高齡的老者。雖說(shuō)出家人視死如歸，他還是要把大悲佛醫(yī)的第49代金剛阿阇黎（掌門人）明確下來(lái)，以便大悲傳承。其實(shí)在他心里早就有了合適人選，那便是他的得意弟子陳錫銘。

釋真慈金剛阿阇黎選定陳錫銘來(lái)做大悲佛醫(yī)第49代掌門人，實(shí)在是決策英明選準(zhǔn)了人。這時(shí)候的陳錫銘，不僅僅是善始善終、常年堅(jiān)持學(xué)習(xí)、刻苦用功、大悲傳承學(xué)得一身真功夫，他1994年考入鄭州大學(xué)法律系，1998年大學(xué)畢業(yè)后，仍一心師從真慈上師，已是學(xué)有所成的佼佼者，是釋真慈上師六百余弟子中的大明星。釋真慈上師選定他，陳錫銘受之無(wú)愧，實(shí)至名歸。

雖然大悲佛醫(yī)的第48代傳承人有釋真慈、釋真文、梁（允）氏和閆寶良四人，但“掌門人”只有一位，那便是釋真慈金剛阿阇黎?！诖蟊瘋鞒兄?，誰(shuí)擁有“傳世舍利子”，誰(shuí)擁有“金剛鈴和杵”，誰(shuí)擁有“全套《串雅全書》”以及“《甘·丹珠爾》”的“口授傳承”，“事部、行部”的“25類灌頂”，“金剛蔓灌頂”，“大威德、密集金剛、喜金剛、勝樂金剛”等“灌頂?shù)姆ㄒ⑿乃璧姆ū尽?，誰(shuí)才是掌門人。

所謂“灌頂”，梵語(yǔ)的意譯，原為古印度帝王即位的儀式。佛教密宗效此法，凡弟子入門或繼承阿阇黎位時(shí)，必須先經(jīng)本師以水或醍醐灑頭頂。灌謂“灌持”，表示諸佛的護(hù)念、慈悲。頂謂“頭頂”，代表佛門的崇高?！肮囗敗钡蔫笪膶懛椤癆bhiseka（阿毗曬噶）”，有“驅(qū)散”及“注入”之含意，也可以翻譯為“授權(quán)”。

總之，串雅堂大悲傳承第48代釋真慈金剛阿阇黎授予他的得意弟子陳錫銘為第49代金剛阿阇黎，那儀式舉辦得非常莊嚴(yán)、非常神圣。

2001年4月初8日傍晚19時(shí)，授權(quán)儀式在山東省長(zhǎng)清縣孝里鋪西北村閆寶良家中隆重舉行，雖只有6人參加的儀式，其程序一項(xiàng)不減，其氣氛莊嚴(yán)肅穆，其情感熱烈奔放，說(shuō)隆重絕不夸張：開壇城，供上祖師牌位，供養(yǎng)水、香、花、燈、荼、飯食、法螺、鈴、杵，以及壇城圖、笏板、五方令旗旗斗、千年銅鏡（法鏡）、上師法印等，然后大眾三拜，共同念誦《寶鼎贊》：

寶鼎爇茗香，

普遍十方，

虔誠(chéng)奉獻(xiàn)法中王，

端為世界祝和平，

地久天長(zhǎng)，

南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩，

南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩，

南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。

念誦“凈三業(yè)真言”，大悲咒加持凈水，灑凈，結(jié)界。大悲宗壇開壇儀軌：恭請(qǐng)千千龍?zhí)熳o(hù)法（大眾一拜）；萬(wàn)萬(wàn)金剛藥叉降臨壇城（大眾一拜）；恭請(qǐng)十方三世一切佛一切菩薩降臨壇城（大眾一拜）；恭請(qǐng)大悲開山祖師（大眾一拜）；恭請(qǐng)歷代祖上師法駕降臨壇城（大眾一拜）；恭請(qǐng)28位天將監(jiān)壇護(hù)法（大眾一拜）。

拜畢，釋真慈上師念誦《上師灌頂經(jīng)》，用寶瓶為陳錫銘灌頂，水灌、法器灌、寶劍灌、杵灌、鈴灌、弓箭灌、智慧灌、光明灌、內(nèi)密灌、法本灌等等，僅灌頂就多達(dá)幾十項(xiàng)呢?。ㄉ婕皾h傳金剛乘內(nèi)密奧義就不一一羅列了）

灌頂畢，釋真慈上師以大悲佛醫(yī)第48代掌門人的名義，將象征著掌門之位的金剛鈴、杵、法本、傳世舍利子、特別是《串雅全書》的第四、五函秘本，一齊授予陳錫銘這位年輕有為、有位的第49代金剛阿阇黎（其他法本釋真慈上師已分別在1992年至1994年授予了陳錫銘）。

授予畢，大家共誦《回向偈》：

愿以此功德，

莊嚴(yán)佛凈土，

上報(bào)四重恩，

下濟(jì)三途苦，

若有見聞?wù)撸?/p>

悉發(fā)菩提心，

盡此一報(bào)身，

同生極樂國(guó)。

（《回向偈》二至十一略）

誦畢，九拜送圣，眾弟子參拜第48代、第49代掌門。

參加人員：釋真慈、陳錫銘、閆寶良、閆寶忠、陳苓、邵玉華。

儀式結(jié)束及時(shí)通知釋真文、梁（允）氏，以及大悲傳承的600余全體弟子。

舊歷2005年6月18日夜，門內(nèi)傳恩師（即釋真慈金剛阿阇黎）虹化歸西，享年116歲。所幸在這年春天（舊歷三月初八），陳錫銘許給為釋真慈上師建一座寺院的宏愿，已經(jīng)破土動(dòng)工。

大悲佛醫(yī)第49代金剛阿阇黎，26歲即位，30歲動(dòng)工復(fù)建塔中寺，年輕正有為，任重而道遠(yuǎn)！

夢(mèng)里引他到故園

榮任第49代金剛阿阇黎，陳錫銘重任在身不敢懈怠。其中有一件事兒，他時(shí)刻都在心中念叨著，那便是他童年時(shí)就為師父許下的那個(gè)宏愿。

可要建一座寺院談何容易！場(chǎng)地呢？資金呢？技術(shù)呢？

又一次見證奇跡的時(shí)刻到了！——夢(mèng)里引他到故園，一座寺院平地起??！

2004年秋天的一天夜里，陳錫銘做了一個(gè)夢(mèng)，使他五歲時(shí)發(fā)誓要為釋真慈上師建一座寺院的誓言變成了現(xiàn)實(shí)。

他夢(mèng)見了什么呢？

夢(mèng)中，陳錫銘覺得他去了花木蘭廣場(chǎng)，巾幗英雄花木蘭的征戰(zhàn)英姿塑像就矗立在那里。詩(shī)人華樓曾以《我在木蘭征戰(zhàn)英姿塑像前站定》為題寫道：

我在木蘭征戰(zhàn)英姿塑像前站定，

有如進(jìn)入了境地，

聽到了一種呼聲！

雖然，

那種叫做“戰(zhàn)爭(zhēng)”的東西

早已離去，

但是，

從木蘭征戰(zhàn)的英姿，

仍可以讓人想象到，

戰(zhàn)馬的嘶鳴，

英雄的威風(fēng)！

當(dāng)然，詩(shī)寫得很長(zhǎng)，就摘抄這一小段吧。

陳錫銘是讀過(guò)這首詩(shī)的，所以他在夢(mèng)中也想起了詩(shī)人華樓的這首詩(shī)，覺得挺逗，詩(shī)人的想象力就是強(qiáng)。他認(rèn)為一般人看到這尊木蘭塑像，是想象不到“戰(zhàn)馬的嘶鳴，英雄的威風(fēng)”的，好像大家都很忙，顧不上想象。

夢(mèng)中，陳錫銘覺得好像已經(jīng)到了天快黑下來(lái)了的時(shí)候，一位老太太在木蘭塑像下喊住了他，讓他趕緊為她叫上一輛出租車，送她回家。興許是天色已晚的緣故，別說(shuō)出租轎車，連輛出租三輪也沒有。似又起了風(fēng)，天要下雨的樣子。他很著急，那位老太太也很著急。他問(wèn)老太太家在哪里？老太太說(shuō)不遠(yuǎn)，就在北邊，過(guò)了隴海鐵路，一會(huì)兒就可走到，在鄭莊東地里。天晚了，眼看著又要變天，陳錫銘對(duì)老太太說(shuō)：“我背著送你回家好嗎？”老太太不僅沒推辭，還連聲說(shuō)著“好好好，那就謝謝你了”，陳錫銘一彎腰，老太太就順勢(shì)上肩了。陳錫銘背起老太太就往北走去，不一會(huì)兒就過(guò)了隴海鐵路線，不一會(huì)兒就按著老太太的指點(diǎn)來(lái)到了鄭莊東地里，只見一片燈火輝煌，燭光閃耀，香火旺盛，佛樂悅耳，誦經(jīng)有聲，仔細(xì)看來(lái)，樓堂瓦舍，雕梁畫棟，卻原來(lái)是一座寺院。再仔細(xì)看看，老太太已不見蹤影，呈現(xiàn)于陳錫銘眼前的，是一尊觀音大菩薩！

陳錫銘從夢(mèng)中醒來(lái)，只覺得這夢(mèng)做得蹊蹺。待天明親去鄭莊東地一看，果然有幾間老屋里敬著香火，仔細(xì)問(wèn)過(guò)方知，此乃一座古老寺院之處，始建于隋開皇元年秋（公元581年）。時(shí)年三皇姑接楊堅(jiān)密旨離開鳳凰山，過(guò)譙郡經(jīng)一日來(lái)到梁郡黃河邊，見黃河泛濫，災(zāi)民饑寒，困苦不堪，又有瘟疫流行。三皇姑修奏章快馬到京都大興城（今西安）稟報(bào)皇兄，楊堅(jiān)即差人傳旨，命三皇姑大悲法師為欽差，督地方官員開倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，救黎庶于水火。三皇姑大悲法師一邊放糧施粥，一邊大施湯藥為災(zāi)民治療瘟疫。至臘月初八瘟疫制止，災(zāi)民得以活命。三皇姑遂在距黃河南60里許的糧食庫(kù)駐錫地就地建寺。仁壽二年（公元602年），皇帝賜給一枚舍利，塔中寺自此開基，距今已1415年。

然而，這座古老的寺院，久經(jīng)朝代更迭，歷史沉浮，加之社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍，當(dāng)陳錫銘順著他的夢(mèng)中所示找到塔中寺舊址，基本上已是蕩然無(wú)存。

觀世音菩薩托夢(mèng)給我，讓我找到了塔中寺舊址，豈不正是讓我在這里重建塔中寺，還釋真慈上師夢(mèng)寐以求的宏愿嘛！陳錫銘心中這么想了，于是便向釋真慈上師作了匯報(bào)，經(jīng)考證批準(zhǔn)，便一邊籌措資金，一邊動(dòng)工建設(shè)。復(fù)建時(shí)間：2006年春。建成時(shí)間：2016年秋。歷時(shí)10年，總建筑面積達(dá)3500平方米。

歷經(jīng)十載建一座寺院，如果有的是錢，有的是古建筑施工隊(duì)，有的是設(shè)計(jì)師、造價(jià)師、雕塑師、雕刻師、繪畫師和土木工程師，就不是什么難事了。而時(shí)年31歲的陳錫銘復(fù)建塔中寺，可以說(shuō)是一無(wú)所有。怎么講？起步?jīng)]有一分錢，全部靠借款。后來(lái)本門弟子發(fā)心，這才陸陸續(xù)續(xù)步入了邊籌款邊施工的“常態(tài)”。土地要算征，沒有建筑隊(duì)，沒有設(shè)計(jì)師、造價(jià)師、雕塑師、雕刻師、繪畫師和土木工程師，就只有包括陳錫銘在內(nèi)的三個(gè)人，他領(lǐng)著一位叫趙昌文、一位叫張自坤的兩位農(nóng)民干。趙昌文64歲，張自坤65歲，兩位農(nóng)民均是信佛居士。為了省錢，從設(shè)計(jì)、造價(jià)，到雕塑、雕刻、繪畫和土木工程，全憑陳錫銘的想象干。當(dāng)然他是聰明人，自會(huì)到一些名寺去看看，自會(huì)在學(xué)習(xí)了名寺名院的基礎(chǔ)上，再根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，增添些“創(chuàng)新性”內(nèi)容。

開工大吉。

剛一破土動(dòng)工，就挖掘出了一塊石碑，碑文清晰可鑒：

立施地文契

吳紹岳將自己東南地一段，情愿施與馬牧集北七里塔中寺為香火供地，共9頃49畝，坐在吳家先塋之北，寺周四至分明，施地契存照。

乾隆五十六年六月十九日

雖然，這是一通為感謝施地與塔中寺者吳紹岳所立的石碑，為塔中寺所立。施，給予也。例如施財(cái)，例如施舍，多出于憐憫或積德思想，把財(cái)物送給窮人或寺廟。即是說(shuō)，有一位叫吳紹岳的人，于乾隆五十六年將自家東南地的田地共計(jì)9頃49畝，施與塔中寺為香火供地了。9頃49畝，舊制，1頃是100畝，這位叫吳紹岳的人，一次就無(wú)償給塔中寺近千畝的香火供地，可見其慷慨大義之氣，亦可見當(dāng)時(shí)塔中寺之規(guī)模。

在復(fù)建塔中寺的十年里，實(shí)可謂十年艱辛，十年悲苦，但陳錫銘和他的兩位助手，并不覺得艱辛和悲苦，而是樂在其中，每天都有著使不完的勁兒，佛心在身，有如神助。陳錫銘別說(shuō)沒學(xué)過(guò)古建筑學(xué)，連接觸也不曾有過(guò)，連現(xiàn)代建筑也不曾接觸過(guò)，他竟然一邊鉆研一邊施工，一步步建起了富麗堂皇的天王殿、慈云殿、東戒壇、金剛乘殿、祖師殿……更為不可思議的是，他對(duì)佛像雕塑原本是一無(wú)所知，也是一邊鉆研一邊雕塑來(lái)完成的。像天王殿主供的彌勒佛、倒坐觀音和四大天王，像慈云殿供奉的三世佛（燃燈佛、釋迦佛和彌勒佛）、阿彌陀佛、藥師佛，以及木雕5.743米高的千手千眼觀世音菩薩、萬(wàn)手萬(wàn)眼大白傘蓋菩薩、文殊菩薩、準(zhǔn)提菩薩，二樓祖師殿供奉的各宗祖師像24尊，全是他和弟子們的心血之作，心誠(chéng)之作，造化之作！

據(jù)知情者介紹：這建筑面積雖然僅僅只有3500平方米，由陳錫銘等歷時(shí)十年精心復(fù)建的塔中寺，僅從節(jié)儉的方面說(shuō)，當(dāng)為中國(guó)古今寺院復(fù)建的一個(gè)奇跡。如果是請(qǐng)人設(shè)計(jì)請(qǐng)人建設(shè)，請(qǐng)人雕、塑、刻、畫的話，同等規(guī)模，至少也要再增加兩千萬(wàn)元（人民幣）的資金支持，方可完成！

寫到這里，不由使我想起一首《還愿》歌中的歌詞：

許你一個(gè)愿

必須去還

未來(lái)

不太遙遠(yuǎn)

是的，“不太遙遠(yuǎn)”：陳錫銘為師父釋真慈上師還了一個(gè)愿，從五歲許愿到2016年塔中寺復(fù)建完成，滿打滿算，共用時(shí)36年。

——啊，36年！

求真務(wù)實(shí)創(chuàng)偉業(yè)

陳錫銘舊歷2001年4月初8日即位大悲佛醫(yī)第49代金剛阿阇黎，從2006年3月起，為復(fù)建塔中寺又用了10年時(shí)間。如果這么算，在這十五、六年里他好像只做了復(fù)建塔中寺一件事。

其實(shí)不然。

2001年在陳錫銘接任第49代掌門時(shí)，串雅堂推出的風(fēng)火神針系列有兩種，雷火系列有兩種，膏藥系列有12種。上師雖然在全國(guó)有600余弟子，但大悲佛醫(yī)傳承僅有山東長(zhǎng)清一個(gè)“串雅堂門店”。在他接任后的十五年里，新推出雷火系列之臍輪圣火灸31種，元寸灸4種，奇針綠色減肥療法，昆侖藏域泥灸10種，扎西摩尼十五味六通灸，貢卻摩尼十九味綠色熏蒸，扶陽(yáng)養(yǎng)生罐，藏王藍(lán)甘露新葫蘆罐療法，藏醫(yī)骨療熥療法，奇針20秒頸椎袪疼法，雷火系列之臍輪圣火治療肝病串雅堂四大內(nèi)病外治絕技：臍輪圣火灸、引毒丹、五臟安神丹、肩膀扣盅療法。面向全國(guó)免費(fèi)培訓(xùn)串雅堂學(xué)員（弟子）1300余人。面向全國(guó)新增開設(shè)串雅堂門店60余家。在商標(biāo)專利保護(hù)方面，2009年11月21日成功申請(qǐng)“塔中寺”商標(biāo)，2014年10月29日成功申請(qǐng)“保健雷火神針灸”專利一種，2015年12月21日成功申請(qǐng)“串雅堂”商標(biāo)，2016年9月7日成功申請(qǐng)“上師塔院”、“不老草”和“養(yǎng)素園”商標(biāo)3個(gè)。所獲得的榮譽(yù)：2016年6月28日，陳錫銘被遼寧省鐵嶺市文化廣播電視新聞出版局評(píng)為 文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目《昌圖大悲傳承雷火神針》市級(jí)代表性傳承人。2016年底（實(shí)際下文認(rèn)定時(shí)間為2017年1月20日），《串雅堂》商標(biāo)被山東省濟(jì)南市商務(wù)局認(rèn)定為“濟(jì)南老字號(hào)”。

怎么樣？十五年來(lái)所取得的成績(jī)可真夠大的！陳錫銘這位串雅堂的第49代金剛阿阇黎可真夠牛的！

這并不是說(shuō)大悲佛醫(yī)的第48代、47代等上數(shù)一代代的掌門就不行了，就缺乏開拓、創(chuàng)新、進(jìn)取心了，而是由于陳錫銘趕上了一個(gè)嶄新的“新時(shí)代”。

舉例來(lái)說(shuō)吧。

比如，進(jìn)入了新世紀(jì)時(shí)，陳錫銘建立了“串雅堂網(wǎng)站”和“微信推廣平臺(tái)”，串雅堂的產(chǎn)品，串雅堂的服務(wù)，串雅堂的宗旨，串雅堂的許諾，串雅堂一切以人為本、一心向善、為民造福、真誠(chéng)奉獻(xiàn)的絕技、高招、義舉和具體方案，只是那么用手指一點(diǎn)的工夫，就可傳遍全中國(guó)、全世界。可讓家喻戶曉，路人皆知。莫說(shuō)古老的過(guò)去，久遠(yuǎn)的先前，即便是在互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的十幾、二十幾年前，有再大的本領(lǐng)再好的方案也是無(wú)法做到的。

當(dāng)然，這也與陳錫銘受過(guò)高等教育有關(guān)。盡管他讀的是鄭州大學(xué)法律系，學(xué)識(shí)一旦進(jìn)入高知之境界，如詩(shī)如畫，腹中有書氣自華，“詩(shī)、書、畫同源”是也。

樓堂館所，攤點(diǎn)店鋪?！盘盟越小疤谩保c戲樓、武館、會(huì)所、酒店、當(dāng)鋪是一個(gè)道理，例如同仁堂、同濟(jì)堂，就是兩家著名的大藥房、大藥店。單獨(dú)說(shuō)這個(gè)“堂”字，就是個(gè)名稱而已，并無(wú)別義。

在陳錫銘接任第49代掌門的十五、六年來(lái)，之所以得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，關(guān)鍵的關(guān)鍵，還在于串雅堂里有絕技，出高招。正如一則藥品廣告的廣告語(yǔ)所言：患者那可是“不看廣告看療效！”

關(guān)于串雅堂為患者治病出“絕活”、有“高招”的例子，可就多了。在這里，僅舉串雅堂為患者解除病痛的幾個(gè)例子——

舊歷2013年六月初一，虞城縣鄭集鄉(xiāng)李樓村23歲的李女士，因病前來(lái)就診時(shí)，全身抽搐，身不由己。她是從一家醫(yī)院里輸著氧拉來(lái)的。為其施治，用的是大悲13針，一個(gè)小時(shí)后患者面色紅潤(rùn)、聲音響亮地走了。李女士初六來(lái)店里說(shuō)，她初一那天看過(guò)回家后大嘔大瀉，初二方止。大睡兩天兩夜，醒來(lái)精神很好，康復(fù)如常。為表示感謝，六月十五上午，李女士與家人一塊兒送來(lái)錦旗一面，并放2000響鞭炮一盤，驚動(dòng)很多路人。

王女士，27歲，家住山東省濟(jì)寧市嘉祥縣新輝花園二號(hào)樓。舊歷2014年10月26日，她是聽說(shuō)串雅堂嘉祥門店的“雷火神針”療效好，很傳奇，抱著試試看的態(tài)度前來(lái)調(diào)理身體的。她的癥狀是血壓偏低，經(jīng)常頭暈，身體乏力，虛胖，站上一會(huì)兒就能累得不行，并且還有婦科的宮頸糜爛等癥。她曾在山東嘉祥縣協(xié)和醫(yī)院做過(guò)微創(chuàng)手術(shù)也沒見好。她的腰疼病也很厲害。多種疾病纏身，她很是痛苦，很是煩惱。她到了串雅堂嘉祥門店，從2014年6月26日第一次用雷火神針給她治療，到2016年5月18日（均為舊歷），共做了三個(gè)療程，使她的體重從177斤降至120斤，身上的所有病癥全沒有了。凡是認(rèn)識(shí)她的人都說(shuō)，她簡(jiǎn)直像變了個(gè)人似的，太神奇了！

2013年7月1日，虞城縣城郊鄉(xiāng)鄭莊村的張女士，經(jīng)某醫(yī)院婦產(chǎn)科做彩超診斷為：左側(cè)附件50×48mm的囊腫，輪廓清晰，壁薄，后方回聲增強(qiáng)；左側(cè)附件未見明顯異常。2013年7月3日來(lái)串雅堂虞城門店診治，施無(wú)影針一次，用雷火神針灸了一個(gè)月。同年8月6日再去那家醫(yī)院復(fù)診，醫(yī)生問(wèn)她：“你動(dòng)過(guò)手術(shù)嗎？為啥囊腫沒有了？”患者如實(shí)相告，醫(yī)生連連稱奇！

例子不勝枚舉。

陳錫銘是一位求真務(wù)實(shí)的人，這是沒得說(shuō)的。

啥叫“求真務(wù)實(shí)”？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是要求真實(shí)的，不要虛假的。陳錫銘之所以能在十五、六年里，取得了令人矚目的成績(jī)，與他的“求真務(wù)實(shí)”精神和美德有關(guān)。是的，求真務(wù)實(shí)是一種精神，也是一種美德，是對(duì)所從事事業(yè)的真心熱愛和精益求精。試想，一個(gè)不會(huì)開車的人能把他叫“司機(jī)”嗎？同理，一個(gè)沒有治病救人醫(yī)術(shù)的人自然也就不配“醫(yī)生”的稱謂。古今中外一切成大事業(yè)者，無(wú)一不是“求真”的癡迷者，“務(wù)實(shí)”的實(shí)在人。

當(dāng)然，陳錫銘絕不可能例外。

累累碩果年復(fù)年

在中國(guó)的歷代名醫(yī)中，扁鵲三兄弟的故事頗耐人尋味。扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，在當(dāng)時(shí)是被朝上朝下都尊為“神醫(yī)”的名醫(yī)。一次，魏文王問(wèn)他：“你們家兄弟三人都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？”扁鵲回答：“長(zhǎng)兄最好，中兄次之，我為最差?！蔽耐鯁?wèn)：“那為什么你最出名呢？”扁鵲回答：“長(zhǎng)兄治病，是治于病情發(fā)作之前，由于一般人不知道是他事先鏟除了病因，所以沒什么名氣。中兄治病，是治于病情初起時(shí)，一般人以為他只能治些輕微的小病，所以他的名氣也不大。而我是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)，一般人都看到了我在經(jīng)脈上穿針管放血，在皮膚上敷藥等大手術(shù)，常把病危之人起死回生，所以就都認(rèn)為我醫(yī)術(shù)高超，我的名氣就大了，甚至響遍全國(guó)?！?

扁鵲說(shuō)得有理。

是啊，扁鵲的大哥能夠幫助人們防患于未然，本事才最大呀。扁鵲的二哥能夠幫助人們免受小病變大病之苦，也了不得呀。可人們卻偏偏只認(rèn)能夠“扶大廈之將傾、挽狂瀾于既倒”的扁鵲，實(shí)在是在認(rèn)識(shí)上有著嚴(yán)重的偏見。應(yīng)該說(shuō)三兄弟都很厲害，都了不起才對(duì)。因?yàn)椋诂F(xiàn)實(shí)生活中，防患未然（事前控制）、杜微慎防（事中控制）、力挽狂瀾（事后控制），都是十分重要、非常了得的大能耐！

串雅堂十幾年來(lái)大悲傳承、精心推出的雷火系列之臍輪圣火灸31種、元寸灸4種、奇針綠色減肥療法、昆侖藏域泥灸10種、扎西摩尼十五味六通灸、貢卻摩尼十九味綠色熏蒸、扶陽(yáng)養(yǎng)生罐、藏王藍(lán)甘露新葫蘆罐療法、藏醫(yī)骨療熥療法、奇針20秒頸椎祛疼法、雷火系列之臍輪圣火灸治療肝病串雅堂的四大內(nèi)病外治絕技：臍輪圣火灸、引毒丹、五臟安神丹、肩膀扣盅療法等，可以說(shuō)是集預(yù)防、早治和搶救于一家的絕佳之“堂”。堂，正也，例如堂堂正正；堂，莊嚴(yán)大方也，例如儀表堂堂；堂，陣容或力量強(qiáng)大也，例如堂堂之陣……串雅堂走的是一條正直、莊嚴(yán)的大俗大雅之道，因此它必然會(huì)不斷得以發(fā)展，不斷強(qiáng)大。

當(dāng)新的世紀(jì)新的時(shí)代到來(lái)，傳承久遠(yuǎn)的中醫(yī)學(xué)科，卻被某些人粗暴地?cái)喽椤爸嗅t(yī)無(wú)科學(xué)”，頂多只能算是一種“經(jīng)驗(yàn)”。佛醫(yī)則更被某些人視之為“迷信”。串雅堂的那些療法，面臨著極大的挑戰(zhàn)。陳錫銘沉入中醫(yī)藥科學(xué)的大海，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升至理論的層面，開始撰寫論文。2015年4月和5月，他的論文《華佗藥物神針治療晚期肝癌臨床觀察》（與于北晗合著）、《華佗藥物神針治療肝病初探》（與邵玉華、孫權(quán)合著），先后分別發(fā)表在由中國(guó)保健協(xié)會(huì)主辦的《健康之路》雜志和國(guó)家正式科技期刊《醫(yī)學(xué)信息》雜志的4月號(hào)、5月號(hào)上。他的另一篇論文《黑膏藥在中風(fēng)病恢復(fù)期42例中的效果分析》，發(fā)表在由國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局主辦的《中國(guó)民族民間醫(yī)藥》雜志上。

以他的論文《華佗藥物神針治肝病初探》為例：

病毒性肝炎為常見肝病，多因各類肝炎病毒引起，嚴(yán)重影響肝臟功能，病程發(fā)展還可導(dǎo)致肝硬化或肝癌等疾病。西醫(yī)治療療效顯著，但易產(chǎn)生各種不良反應(yīng)。為提升中醫(yī)治療病毒性肝炎療效，我們循證既往資料，提出華佗藥物神針這一療法，臨床療效顯著，現(xiàn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，報(bào)告如下。

1、 資料與方法

1.1納入標(biāo)準(zhǔn)2013年2月～2014年2月入院；參考《病毒性肝炎防治方案》確診為病毒性肝炎；知情同意；治療未脫離。

1.2一般資料納入符合上述標(biāo)準(zhǔn)患者188例：男女比例131：57；年齡（5～71）歲，平均（42.7±13.5）歲；病程1～17年，平均（5.3±1.8）年；甲型肝炎、乙型肝炎、其他肝炎比例9：168：11。行隨機(jī)數(shù)字表法均分為觀察組與對(duì)照組各94例，一般信息大體一致。

1.3方法

1.3.1觀察組行華佗藥物神針治療?；颊哐雠P，以針座固定藥針于神闕穴，點(diǎn)燃藥針，至自然熄滅。藥針以黃裱紙經(jīng)特殊加工并刷藥晾曬而成，甲戊型肝炎應(yīng)用華佗甲戊康神針1—3號(hào)（藥物包括麝香、車前等）、乙型肝炎應(yīng)用華佗乙肝康神針4—8號(hào)（藥物包括麝香、梔子等）、丙型肝炎應(yīng)用華佗丙肝康神針12—14號(hào)（藥物包括麝香、虎杖等）、發(fā)展至肝硬化腹水者應(yīng)用華佗腹水消神針9—11號(hào)（藥物包括麝香、枳殼等），合并消化道出血者另行華佗血靈粉（藥物包括云南白藥、仙鶴草等）沖服，3g/次，3次/d。藥物神針治療2～3d一次，15次1療程，持續(xù)3～4療程。

1.3.2對(duì)照組行常規(guī)療法，肌注干擾素，靜注甘利欣、人血白蛋白等，口服肝泰樂等。

1.4統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)主要臨床癥狀及體征，包括乏力、肝區(qū)不適、消化道癥狀改善情況，參考模糊視覺評(píng)分方案，統(tǒng)計(jì)患者主觀感受，以評(píng)分下降3分及以上為改善。統(tǒng)計(jì)患者肝功能指標(biāo)。

1.5統(tǒng)計(jì)學(xué)方法應(yīng)用SPSS19.0處理數(shù)據(jù)。計(jì)量資料按（x±s）表示，對(duì)比行t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料按n（%）表示，對(duì)比行x?檢驗(yàn)。以p<0.05為差異具備統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2、結(jié)果

2.1主要臨床癥狀及體征改善情況兩組治療后各癥狀及體征均有一定改變，且觀察組乏力及肝區(qū)不適改善率明顯高于對(duì)照組（p<0.05），見表1.

表1主要臨床癥狀及體征改善情況[n（%）]

組別 n 乏力 肝區(qū)不適 消化道癥狀

觀察組 94 83（88.3） 84（89.4） 89（94.7）

對(duì)照組 94 71（75.5） 73（77.7） 86（91.5）

x? 5.17 4.67 0.74

p 0.02 0.03 0.39

2.2肝功能指標(biāo)改善情況 兩組治療后肝功能各指標(biāo)均有明顯改善（p<0.05），組間對(duì)比指出療前兩組各指標(biāo)無(wú)明顯差異（p>0.05），療后則出現(xiàn)顯著性差異（p<0.05）。見表2。

表2 肝功能指標(biāo)改善情況（x±s）

組別（n） ALT（U/L） AST（U/L） TbiL（?mol/L） Alb

觀察組（94）

治療前 119.7±35.1 60.3±19.3 44.7±17.1 34.4±6.1

治療后 41.8±12.1a 29.2±10.5a 19.3±9.2a 48.0±5.3a

對(duì)照組（94）

治療前 116.2±31.0 62.1±16.8 42.1±15.5 34.7±5.3

治療后 73.2±15.8ab 43.3±12.8ab 31.8±12.2ab 39.2±6.1ab

注：a表示與本組治療前相比，p<0.05； b表示與觀察組治療后相比，p>0.05。

3、 討論

目前病毒性肝炎治療以西醫(yī)抗病毒為主，雖有較為確切的療效，但亦可導(dǎo)致多種不良反應(yīng)，如干擾素可能導(dǎo)致骨髓抑制等。

既往有研究指出中醫(yī)療法有助于降低乙肝治療不良反應(yīng)，提示中醫(yī)在肝病治療上具備較佳應(yīng)用前景。中醫(yī)認(rèn)為氣機(jī)不宜是肝病主要病機(jī)，百病源于郁而諸郁責(zé)于肝，因此觀察組用藥首選肝經(jīng)用藥，輔以部分化瘀解毒良藥，如丹參等，藥理學(xué)作用確切，可能具備較佳的理論療效，然而傳統(tǒng)中藥用藥方案或須熬制，或須針刺，或須燒燙，均有一定局限性，故本研究參考雷火灸方案，自擬出藥物神針療法，使藥物不與患者直接接觸，能夠避免上述問(wèn)題，同時(shí)肝功能各指標(biāo)較對(duì)照組亦有明顯提升。

除選藥合理外，我們認(rèn)為華佗藥物神針的療效機(jī)制還與其用藥途徑有關(guān)。神闕穴為中醫(yī)“經(jīng)絡(luò)之匯海”，而經(jīng)絡(luò)為血?dú)庠谌梭w中運(yùn)行的主要通道，直接將人體各組織器官聯(lián)系為一個(gè)整體。同時(shí)肚臍周圍血管分布特殊，通過(guò)燃燒方式，使藥物經(jīng)神闕穴被人體吸收后，較少通過(guò)肝臟被破壞，因此藥物能夠通過(guò)經(jīng)絡(luò)直達(dá)病所，排除病邪并發(fā)揮作用。

總之，本研究能夠證明華佗藥物神針對(duì)病毒性肝炎具備較佳的近期療效。

陳錫銘的這篇論文2015年4月在《健康之路》雜志發(fā)表后，當(dāng)年還被評(píng)為優(yōu)秀論文。同時(shí)按有關(guān)規(guī)定，并給予國(guó)家級(jí)I類醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育學(xué)分10分的獎(jiǎng)勵(lì)。

其實(shí)早在2010年5月，鑒于陳錫銘在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域所取得的成就和貢獻(xiàn)，經(jīng)中國(guó)國(guó)際醫(yī)師協(xié)會(huì)專家委員會(huì)嚴(yán)格審核后，就決定授予他“教授”的職稱了，并在同年參加了中國(guó)國(guó)際醫(yī)師協(xié)會(huì)專業(yè)技術(shù)資格的認(rèn)證考試，考試成績(jī)合格，其個(gè)人業(yè)績(jī)及所提供的相關(guān)材料，經(jīng)協(xié)會(huì)專家委員會(huì)初審和復(fù)審一致通過(guò)，為他頒發(fā)了主任中醫(yī)師證書，證書編號(hào)為CIPPA2010XXXX042501。

奉獻(xiàn)愛心暖人間

一般寺院的生存來(lái)源是門票、香火等，有的寺院還會(huì)有些廟產(chǎn)，比如禪茶、靈骨塔等，塔中寺因復(fù)建竣工時(shí)間較短（去年才竣工），且一邊建設(shè)一邊籌備，其艱辛程度常人難以想象，串雅堂雖為“老字號(hào)”商標(biāo)，開展的培訓(xùn)也以公益為主，自陳錫銘接任第49代掌門的十多年來(lái)，全國(guó)開設(shè)了那么多門店，通過(guò)網(wǎng)站和微信平臺(tái)，還招收并免費(fèi)培訓(xùn)了那么多學(xué)員弟子，加上不少患者因?yàn)榇盘玫某銎姣熜Ф蔀閷W(xué)員弟子，有的還進(jìn)而成為入室弟子，一千三百多人的學(xué)員弟子隊(duì)伍，可謂“浩浩蕩蕩”。人多力量大，店多結(jié)緣廣嘛！但是，串雅堂仍在創(chuàng)建基業(yè)階段，還有許多基礎(chǔ)設(shè)施需要投資，還在繼續(xù)研發(fā)新產(chǎn)品，開設(shè)新門店。在經(jīng)濟(jì)上一直處于比較緊張的情況下，卻常年如一日地一直在為慈善事業(yè)捐贈(zèng)善款，在向急需關(guān)心急需幫助的人伸出溫暖之手，向社會(huì)奉獻(xiàn)著愛心。

2008年4月，陳錫銘得知住在塔中寺附近的村民郭家柱家里十分困難，便做出為他家蓋房的決定。郭家柱是十幾年前從山東來(lái)到虞城的，全家四口人，住在三間很小很舊的破房子里，僅靠他一人在工廠里打工的700元工錢過(guò)日子。當(dāng)陳錫銘阿阇黎深入了解郭家柱家里的真實(shí)情況時(shí)，郭家柱打工的工廠里已經(jīng)幾個(gè)月沒發(fā)工資了，別說(shuō)房子漏雨沒錢修，就連家里的吃飯也成了問(wèn)題。陳錫銘是個(gè)善于換位思考的人。他就想，假如郭家柱家里的困難放在自己身上，自己會(huì)怎么想？如果長(zhǎng)期得不到社會(huì)上好心人的救助，他就會(huì)對(duì)生活失去信心，得不到溫暖，看不到希望。陳錫銘很為郭家柱和他的家人難過(guò)。于是他決定幫人幫到底，除臨時(shí)為郭家柱家提供些生活所需外，籌集資金，幫郭家柱家新建住房和院落，徹底解決他全家人住的問(wèn)題。五月一日至六日，在陳錫銘金剛阿阇黎的具體指揮下，塔中寺籌資5.3萬(wàn)元，為郭家新蓋起四間大瓦房，并為其壘好了院墻，蓋好了大門，使郭家人喬遷新居。

也是在2008年五月份，四川汶川大地震，塔中寺正在復(fù)建施工中，在資金十分困難的情況下，仍向?yàn)?zāi)區(qū)人民奉獻(xiàn)了愛心，僅陳錫銘個(gè)人就捐款千元。

自2008年以來(lái)，串雅堂還先后為7名有志學(xué)子開展了助學(xué)活動(dòng)，每年為每位學(xué)生捐資助學(xué)1000元，直到大學(xué)畢業(yè)。他們分別是：2011年畢業(yè)于虞城縣高級(jí)中學(xué)、同年考入北京檢察官學(xué)院的趙軒軒；16歲就讀于虞城縣晨光中學(xué)的蔡文文；17歲就讀于虞城縣高級(jí)中學(xué)二年級(jí)的潘星池；13歲就讀于濟(jì)南市外國(guó)語(yǔ)中學(xué)初一·一班的孔洋……為保護(hù)孩子們的“隱私權(quán)”，僅公開以上四位同學(xué)的名字（因時(shí)間關(guān)系，沒與另三位同學(xué)取得聯(lián)系，以征得他們的同意）。如今，趙軒軒同學(xué)早已從北京檢察官學(xué)院畢業(yè)，留在北京工作了。7位接受資助的同學(xué)，每人每年1000元，全部資助到大學(xué)畢業(yè)，到目前為止，已資助資金6萬(wàn)余元了。

為表彰陳錫銘熱心助學(xué)的先進(jìn)事跡，2011年6月1日，河南省商丘市政府婦女兒童工作委員會(huì)為他頒發(fā)了榮譽(yù)證書，評(píng)他為商丘市“春蕾計(jì)劃優(yōu)秀資助人”

眾生是父母，父母若受苦，舍我其誰(shuí)？

串雅堂面向社會(huì)開展的扶貧濟(jì)困活動(dòng)，經(jīng)常、具體、廣泛而又深入。

比如，2009年1月21日，串雅堂濟(jì)南扶貧濟(jì)困小組深入山東省平陰縣下屬的幾個(gè)鄉(xiāng)村扶貧，一次性就捐獻(xiàn)棉被24條、軍大衣3件、感冒止咳藥50盒、饃頭18包、食油21桶、方便面24箱、大米24袋、念佛機(jī)70個(gè)，價(jià)值總計(jì)5739元。

2009年元月21日，與串雅堂濟(jì)南扶貧濟(jì)困小組同時(shí)開展活動(dòng)的還有：

串雅堂河南范縣扶貧濟(jì)困小組，共捐善款（包括現(xiàn)金和扶貧物資折價(jià)）7461元；

串雅堂山東平陰縣扶貧濟(jì)困小組，共捐善款（包括現(xiàn)金和扶貧物資折價(jià)）3978.5元；

串雅堂廣西鳳山縣扶貧濟(jì)困小組，共捐善款（包括現(xiàn)金和扶貧物資折價(jià)）3442.45元；

……

自2007年以來(lái)，陳錫銘金剛阿阇黎還以他個(gè)人的名義，每年為串雅堂學(xué)員店每店免費(fèi)提供三套臍輪圣火灸，用于無(wú)償為群眾調(diào)理身體。10年來(lái)，共免費(fèi)送臍輪圣火灸1000多套，也是一筆不小的數(shù)目。

許多年來(lái)，在奉獻(xiàn)愛心、為支援災(zāi)區(qū)捐款的名單里，在全國(guó)勞動(dòng)模范王澤林創(chuàng)辦的孤兒院“愛心捐助記事”里，在由中國(guó)文化出版社出版的《和諧一家親》的大書里……陳錫銘阿阇黎和由他掌門的串雅堂、塔中寺的名字，可謂隨處可見，聲名遠(yuǎn)播。

幾天前，在我與陳錫銘金剛阿阇黎的一次通話中，當(dāng)談到中央正在全國(guó)開展的精準(zhǔn)扶貧工作，陳錫銘說(shuō)出的一番話讓我感動(dòng)。他說(shuō)：“且不說(shuō)本屆中央和中央政府反腐、深改和軍改的力度有多么大，抓得多么‘精準(zhǔn)，多么人心所向。僅一個(gè)‘精準(zhǔn)扶貧行動(dòng)，就足以證明，以習(xí)近平總書記為核心的本屆中央和中央政府，是一個(gè)真心為民服務(wù)的好中央，好政府！”

當(dāng)問(wèn)到他的最大理想最大愿望是什么？他說(shuō)：“趕上了這么一個(gè)好時(shí)代，有了這樣一個(gè)好中央，好政府，我真是打內(nèi)心里感到高興。我的最大理想最大愿望是，愛國(guó)愛民，造福眾生。等將來(lái)有條件了，我要?jiǎng)?chuàng)辦一所免費(fèi)吃住、免費(fèi)療養(yǎng)、直到免費(fèi)為其養(yǎng)老送終、一切全免而又文明衛(wèi)生、環(huán)境優(yōu)美、護(hù)理一流的養(yǎng)老院，以回報(bào)社會(huì)和人民！”

陳錫銘阿阇黎的這一宏愿，實(shí)在是美好至極，令人向往。相信在不久的將來(lái)，他定會(huì)心想事成，如愿以償。

祝福他！

責(zé)任編輯/彭中玉