同樣是自己的手，人類對(duì)左手的歧視已經(jīng)到了讓壹讀君發(fā)指的地步。除了做某些不可描述之事，它好像就只是個(gè)保持人體對(duì)稱性的擺設(shè)而已。

而右手呢，我們施與了多少恩寵？

吃飯用它，寫字也用它；用法國(guó)學(xué)者羅伯特·赫爾茲的話講，右手儼然是“命令的發(fā)出者、動(dòng)作的執(zhí)行者和事物的接收者”。

在右手的強(qiáng)勢(shì)面前，左手只能屈居于從屬輔助的地位。這種不平等甚至延伸到社交禮儀中，和客戶爸爸初次見(jiàn)面時(shí)誰(shuí)敢伸左手？

那到底什么造成了左手在“左右互搏”中失勢(shì)呢？有學(xué)者認(rèn)為這和大腦暗中“扶持”右手有關(guān)。

眾所周知，右手是由大腦左側(cè)半球控制的；特別巧的是，我們的語(yǔ)言中樞以及支配人有意識(shí)活動(dòng)的神經(jīng)中樞也主要分布在左腦。神經(jīng)學(xué)家布羅卡據(jù)此得出結(jié)論：我們慣用右手是因?yàn)槿祟惖淖竽X更發(fā)達(dá)，它的特權(quán)是由大腦神經(jīng)中樞的不對(duì)稱結(jié)構(gòu)賦予的。

但是這個(gè)解釋卻并不完美。因?yàn)閷⑵渲械囊蚬P(guān)系顛倒為“我們常用右手，所以左腦發(fā)達(dá)”同樣成立，很容易陷入先有雞還是先有蛋的死循環(huán)。更何況，單從生理層面講，左手并沒(méi)有明顯的劣勢(shì)，這一點(diǎn)從彈鋼琴可以看出來(lái)。

由于右手偏向的生理起源一時(shí)半會(huì)說(shuō)不清楚，不少人就將眼光投向了外部：就像男人比女人聰明是社會(huì)文化造成的假象，同樣的道理可能也適用于我們的雙手。

根據(jù)一些人類學(xué)家的觀點(diǎn)，左與右的不同來(lái)源于太陽(yáng)崇拜。太陽(yáng)被視為生命的來(lái)源，在舉行宗教儀式時(shí)，人們總是很自然地注視太陽(yáng)升起的地方。在不同的宗教中，很多神圣的建筑都不約而同地面朝東方。人在面向東方后，身體也就有了自己的基本方位：身后是西方，右側(cè)是南方，左側(cè)是北方。

在原始人的感受中，南方燦爛的陽(yáng)光照耀在我們的身上，北方的陰冷則留在左側(cè)。白晝與黑夜，溫暖與寒冷，這些鮮明的對(duì)比使人們懂得區(qū)分左與右，并將空間特征投射到了自己身上。

在以涂爾干為代表的社會(huì)年鑒學(xué)派的理論中，類似的二元對(duì)立貫穿了原始人的精神生活，右手的優(yōu)越不過(guò)是其中一種而已。一些特定的人或者物，或者因?yàn)樗麄冏陨淼奶刭|(zhì)，或者是因?yàn)樾叛龅男枰?，被捧為“神圣”；而剩下的自然就淪為了神圣的對(duì)立面“普通”甚至“邪惡”，并由此衍生出了很多禁忌將它們隔離開(kāi)來(lái)。

于是，世界被劃分成了兩個(gè)相對(duì)的領(lǐng)域。在自然界中，光明與黑暗，白晝與黑夜，東和南與西和北等都被賦予了超自然的含義。比如天空是純凈的，它是永生的神靈與星星的故鄉(xiāng)；地下則是骯臟的，那里居住著魔鬼。

左與右也相應(yīng)的有了不同的價(jià)值和地位。人從自己的身體出發(fā)，“右”首先是兩只手中比較好用的那個(gè)，下一步就是右手天生具有力量和技能上的優(yōu)勢(shì)，接著就引申到了好運(yùn)和美麗等方面。好的詞匯都被右手占了，左手就只能當(dāng)“反派”了。

比如在毛利人眼中，右側(cè)是神圣的一側(cè)，幸運(yùn)和具有生命力的東西都是從右側(cè)進(jìn)入身體；左側(cè)則象征世俗，除了能干一些破壞性的事情外便別無(wú)長(zhǎng)物。為了避免邪氣從左側(cè)入侵人體，要在左手中指戴戒指。

基督教也有相似的觀點(diǎn)。在米開(kāi)朗基羅繪制的《最后的審判》中，上帝高舉的右手表示那些被挑選出來(lái)的人的純潔住所；而降低的左手表示有罪的靈魂即將被吞沒(méi)入地獄。將右與代表光明的東方、南方相聯(lián)系；左與黑暗的西方和北方捆綁也是常見(jiàn)的做法。左與右因此成為了一個(gè)縮小版的對(duì)立宇宙。

此外，左右還會(huì)與性別聯(lián)系起來(lái)。上帝抽了亞當(dāng)?shù)淖髠?cè)肋骨塑造了夏娃，在澳大利亞的某些部落葬禮上通常有兩根用來(lái)抽打的枝條，被稱為“男性”的那根拿在右手，“女性”拿在左手。儀式中“男性”一般是抽打的一方，“女性”是被打的那個(gè)；右手是主動(dòng)實(shí)施者，左手是被動(dòng)接受方。強(qiáng)勢(shì)性別的特權(quán)與強(qiáng)勢(shì)側(cè)面特權(quán)結(jié)合了起來(lái)。

這種現(xiàn)象并非是個(gè)例。過(guò)去尼泊爾地區(qū)的一些部落甚至禁止女性用左手做飯，免得她們毒害別人或者實(shí)施巫術(shù)。20世紀(jì)初，有醫(yī)生在荷屬印度群島作醫(yī)學(xué)檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貎和淖笫直郾煌耆壸?，目的是讓他們放棄?duì)左手的使用。一些自認(rèn)為家教良好的家庭會(huì)強(qiáng)迫左撇子的孩子改過(guò)來(lái)，因?yàn)檫@會(huì)被視為粗野的表現(xiàn)。

不過(guò)這里要說(shuō)明一點(diǎn)，和人類學(xué)有關(guān)的問(wèn)題很難有一個(gè)結(jié)論是放之四海而皆準(zhǔn)的。比如有些地方就是以左為尊，但也只是把“左”與“右”的含義對(duì)調(diào)了而已。

其實(shí)直到今天，關(guān)于左手和右手的地位和含義還有很多爭(zhēng)論。壹讀君認(rèn)為比較中肯的一種解釋是“右手在生理上的微弱優(yōu)勢(shì)為自己贏得了一個(gè)機(jī)會(huì)”。其余的，不過(guò)是迎合了社會(huì)的某種需要而已。

幸好現(xiàn)在對(duì)左手的偏見(jiàn)已經(jīng)消弱了很多，左撇子不但不會(huì)再被強(qiáng)迫使用右手，還被認(rèn)為是聰明的表現(xiàn)。

參考書目：

1、《死亡與右手》，羅伯特·赫爾茲，上海人民出版社endprint