歷史唯物主義對(duì)英語(yǔ)詞匯教學(xué)的方法論啟迪

摘 要：歷史唯物主義在“唯物”的“物”上與舊唯物主義相比都發(fā)生了變化。它的“物”是一種活動(dòng)、關(guān)系和實(shí)踐。這種新唯物主義對(duì)英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)有著3方面的啟迪，詞匯的學(xué)習(xí)同樣也應(yīng)被看成是一種活動(dòng)、一種關(guān)系的建構(gòu)和一種超越主客體對(duì)立的實(shí)踐活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：歷史唯物主義 詞匯 物

中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2017）07-0008-01

對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言最費(fèi)力的工作莫過(guò)于背誦單詞，開始得最早卻永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。但由于這份工作的“技術(shù)含量”不高，通常教師都是把背誦布置為課后功課。對(duì)于每個(gè)學(xué)生而言，背誦單詞的方法無(wú)非是按照課本上詞匯表的順序機(jī)械背誦。本文想從歷史唯物主義的角度分析了詞匯教學(xué)。習(xí)總書記號(hào)召我們重新學(xué)習(xí)馬克思主義，做到真知真會(huì)真用，故我們把歷史唯物主義的真精神應(yīng)用到具體的詞匯研究中，正是對(duì)馬克思主義的活學(xué)活用。

1 何謂歷史唯物主義

歷史唯物主義是馬恩創(chuàng)立的一種總體化的、辯證的、科學(xué)的唯物主義歷史觀、認(rèn)識(shí)論和思維方法。它把哲學(xué)內(nèi)在化為具體科學(xué)的方法論指導(dǎo)。因此這種方法論完全有可能被應(yīng)用到詞匯教學(xué)這一再具體不過(guò)的領(lǐng)域中。

2 歷史唯物主義詞匯教學(xué)的啟迪

首先歷史唯物主義不是抽象的物質(zhì)本體論，其“唯物主義”的“物”已經(jīng)不再是近代舊唯物主義的那種抽象物，而是一種活動(dòng)。馬克思在《提綱》中第一條就指出“從前的一切唯物主

義……的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它門當(dāng)作人的感性活動(dòng)……去了解”[1]。從中得到的啟示是英語(yǔ)詞匯教學(xué)也不是一種物質(zhì)本體論，即把單詞當(dāng)作背誦的對(duì)象，而應(yīng)是一種歷史唯物主義的活動(dòng)本體論，以建構(gòu)學(xué)生的詞匯認(rèn)知結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，把注意力集中在學(xué)習(xí)過(guò)程中。這也符合建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的重要性，“沒有過(guò)程的學(xué)習(xí)，就不會(huì)有學(xué)習(xí)的進(jìn)步”[2]，故建構(gòu)主義把這種活動(dòng)細(xì)化為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”四大要素。因此，教師不僅是單詞背誦任務(wù)的布置者，更應(yīng)成為學(xué)習(xí)過(guò)程中的設(shè)計(jì)者與參與者，有責(zé)任負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)有益于意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)習(xí)的發(fā)展方向，誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)規(guī)律，同化和順應(yīng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化。

第二，歷史唯物主義的“物”亦可解釋為一種關(guān)系，而不是舊唯物主義的作為實(shí)體的物。舊唯物主義受到當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的機(jī)械力學(xué)的影響，以具體瑣碎的事實(shí)為對(duì)象，以一種非聯(lián)系的眼光看待這些事實(shí)碎片，故這種唯物主義又被稱為機(jī)械唯物主義。而歷史唯物主義則是用歷史主義的態(tài)度觀察對(duì)象。把這種關(guān)系本體論置于詞匯學(xué)習(xí)中，它的啟示是放棄傳統(tǒng)對(duì)單詞所作的單子式的認(rèn)識(shí)，要把目標(biāo)詞匯置于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，單詞的意義在具體的關(guān)系被決定，也在這種關(guān)系中被記憶。這種思路符合目前流行的語(yǔ)境教學(xué)法和語(yǔ)義場(chǎng)教學(xué)法。它們都重視關(guān)系結(jié)構(gòu)在詞匯教學(xué)中的重要地位?！罢Z(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的成分彼此休戚相關(guān)，屬于同一語(yǔ)義場(chǎng)的詞，在語(yǔ)義上相互制約，相互規(guī)定，作為語(yǔ)言系統(tǒng)的子系統(tǒng)”[3]。這種思路的具體操作是在教學(xué)中根據(jù)不同的關(guān)系劃分依據(jù)，如在某一社交場(chǎng)所才會(huì)使用的單詞，把新舊單詞聯(lián)絡(luò)在某一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，以舊帶新，用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已同化的舊知識(shí)去順應(yīng)新知識(shí)，最終完成一張張?jiān)~匯網(wǎng)絡(luò)的編織。這種做法的益處不僅僅在于批量記憶大量單詞，提高學(xué)習(xí)效率，而且在于使用時(shí)可迅速調(diào)出批量的相關(guān)詞匯，提高工作效率。

第三，歷史唯物主義的“物”不是抽象的自然，而是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史生活中人們的實(shí)踐活動(dòng)。舊唯物主義雖然在哲學(xué)最基本的問(wèn)題中選擇了自然優(yōu)先性，但是它的自然是無(wú)人參與的“第一自然”。自然處于與人的對(duì)立狀態(tài)。因此舊唯物主義都是主客體分離的二元論。而歷史唯物主義在實(shí)踐中，“第一自然”已被改造為與人類互動(dòng)的、為人而存在的“第二自然”，而人在這一過(guò)程中也“創(chuàng)造著人本身，包括人的肉體組織、思維結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系改變了自身”[4]。這種實(shí)踐觀對(duì)詞匯學(xué)習(xí)的啟示是不能把詞匯學(xué)習(xí)任務(wù)簡(jiǎn)單地視為作為主體的學(xué)習(xí)者對(duì)作為客體的詞匯的征服，而是把這種學(xué)習(xí)任務(wù)理解為一項(xiàng)具體實(shí)踐活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中主客體融為一體，詞匯不再是外在強(qiáng)加于學(xué)生的并敵視他的客體對(duì)象，而是在實(shí)踐中被他所吸收的、成為他的一部分；而他在這種過(guò)程中也潛移默化地改變著自身，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷擴(kuò)展與變化會(huì)改變他的學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度乃至世界觀的改變。

總之，歷史唯物主義作為一種人類思維的最高成就，在具體科學(xué)的方方面面都能可以發(fā)揮方法論的指導(dǎo)作用。在英語(yǔ)教學(xué)中小試身手就能為詞匯教學(xué)帶來(lái)有益的啟示。因此我們這些從事英語(yǔ)教學(xué)的工作者應(yīng)該積極學(xué)習(xí)馬理論，不僅僅是背背黨章那么簡(jiǎn)單，而是要在具體工作中結(jié)合馬克思主義理論，將它的真精神切實(shí)地貫徹到我們的具體工作中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，2012版，第133頁(yè).

[2] 常宏.建構(gòu)主義英語(yǔ)教學(xué)觀的解讀[J].黑龍江高教研究，2011年第7期，第182頁(yè).

[3] 張仁英.語(yǔ)義場(chǎng)理論在服裝英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用[J].山東紡織經(jīng)濟(jì)，2011年第9期，第99頁(yè).

[4] 楊耕.論辯證唯物主義、歷史唯物主義、實(shí)踐唯物主義的內(nèi)涵——基于概念史的考察與審視[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué) 人文科學(xué) 社會(huì)科學(xué)，2016年第1期，第24頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)涛娜A（1975-），女，漢族，江蘇南京市人，東南大學(xué)公共管理碩士，江蘇省行政學(xué)院講師，碩士，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)，中西方文化比較，文化產(chǎn)業(yè)。